蜀山镇世地仙 第420章 炉出大药，果然有灵（5K字奉上，求月票支持）

第420章

炉出大药，果然有灵（5K字奉上，求月票支持~）

飞霞山，雨色峰。

在未来至少一年时间里，程心瞻都要在飞霞山为狮子拔毒以及开灶炼丹，所以董守仁专门为他在山里找了一块地方，作为临时的住处。

雨色峰在飞霞山东麓，山脚就是北江，视野开阔，景色怡人。

山上有一处雅致院落，称作「葱茏别苑」，程心瞻现在就住在这。

狮子现在还是昏迷不醒，但气息是稳住了，程心瞻将其安置到正厅堂下。随后跟送他过来的方为敏叙了很久的旧。

方为敏起点很高，是紫烟山山主的亲子，金丹道子，从小天分就高，生而食气，屡登宗内南斗榜。因为天资和紫烟山的关系，他很小的时候就被丹霞山的万副山主收为关门弟子，倾尽了心血。

当然，他也没有浪费自己的这份天资与家世，刻苦勤勉，修行炼丹两不误，内外共参。如今他内丹二洗，外丹水平在同辈中一骑绝尘，被宗里安排在董教主左右修行，被看作是丹霞山的下任山主人选。

两人彻夜长谈，直到第二天早上一起摄紫。

摄紫之后，两人都是感觉神清气爽，程心瞻烧水煮茶，给方为敏泡了一杯从滇文带回来的普洱，然后开始正式求学，

“董师口中的「灵猴捞月」，还请为敏教我。”

昨天董守仁给狮子施针后，对于程心瞻所求的果然真形只是开了一个头，说到「灵猴捞月」的时候便没有再继续说下去，也没有亲自教他炼丹。而是让门外守着的方为敏进来，带程心瞻先去找地方休息，并让方为敏教会程心瞻。

“只是切磋，不敢说教师叔祖。”

方为敏说。

程心瞻摆手，

“闻道有先后，术业有专攻，这跟辈分没有关系。请指教。”

于是，方为敏便开始给程心瞻解释，

“像安稳魂魄、清明去躁、补益元神、启蒙点慧这一大类的灵丹，当品阶高到一定的程度，在丹成开炉时便会产生「灵猴捞月」的异象。届时，丹烟化作一汪平湖，灵丹则化作灵猴，在平湖嬉戏，仿佛是在捞月一般，故有此名。”

程心瞻给方为敏添茶，并笑道，

“那想必丹霞山就有这样的灵丹丹方了？”

方为敏笑着回，

“有很多，就是不知道师叔祖想学哪一种了。”

程心瞻想了想，心道也是巧了，在不久之后，自己的元神就要连着历劫，紧跟着就是神照成胎，那刚好可以借这个机会炼制一些补益元神的灵丹，以备不时之需。丹药这种东西，用不好，服丹如服毒，用的好，那就是事半功倍。比如之前在停精反炼先天的时候，任师所赠的「灵飞小还丹」就起到了补精节时的关键作用。想到这里，他便答，

“那就请为敏教我补益元神类的灵丹炼法吧。”

方为敏点了点头，稍作思索，遂道，

“「三元养神丹」或为师叔祖所需。”

“请详解。”

“三元即为天元之精、地元之精、人元之精……”

————

明四百七十四年，白露。

来到飞霞山两个月后，夏意渐消，秋意渐起，同时也意味着这一年的夏汛快要结束了。

在这个夏天，两江战场的战况还是十分激烈，西江对北江的入侵依旧如火如荼。不过，今年整个庾阳的战事有了较大变化，北江防线只守不攻，加上北江近些年来大兴土木，江岸广建镇江楼、江上密起镇蛟桥、江底遍布镇洪器。如此三位一体，即便是在夏汛时节防御起来也没有太大压力。

除此之外，有四境藤龙时雨君巡游上下，遇险则援，震慑魔蛟，更是大大缓解了北江的防守压力。所以，在这种情况下，当暂居飞霞山的程心瞻提出自己也要上前线诛魔时，被董守仁毫不犹豫的拒绝了，言说他只需在山中炼丹就好。

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虎门战场那边，形势一片大好。因为去年年初广法先生收复了云梯山，又带来一个四境昨非子，浩然盟在伶仃洋西岸有了一个重要据点和四境战力，连同横门、洪奇门、蕉门、虎门四道防线，一同出兵，不光打下了磨刀门，而且依仗夏汛水急，已经开始清剿九龙岛周边小岛了。

叫人奇怪的是，只露过一次面的四境妖魔恶鬼子被广法先生打退后，就再也没有出现过。

至于五山战场，亦是可圈可点。其最大的变数在于罗浮山副教主徐师仁跻身四境了。在他出关的当天，便神兵天降，收复了阳台山。

阳台山位于西岭山与九龙岛之间，山上有石羊宫，原是丹道南宗一脉，奉罗浮山为祖庭。在二十年前，南海双凶占据九龙岛的时候，顺势扫荡伶仃洋东岸的沿海群山，这石羊宫未能幸免，举教覆没，宗庙被毁，祖师堂成为妖魔嬉戏之所。

徐师仁就是出身阳台山石羊宫。

此人年少成名，石羊宫对其倾尽心血，教无可教后便送其上罗浮祖庭修行。时至今日，此人修炼有成，跻身四境大修士后的第一件事便是杀回阳台山，诛灭乱魔，规复祖师堂。

彼时，程心瞻尚在罗浮山莲花洞天内闭关观莲，因此未能听见徐师仁的四境布告声，他也是后来才知道，当徐师仁接他出莲花洞天的那个时候，就已经辞去了罗浮山副教主的职位，那时的他已经是石羊宫掌教了，并以阳台山为道场，正在重建石羊宫。

石羊宫的重建标志着一个新的开始，意味着五山防线不仅仅只是就地防阻，而是开始转向反攻。

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在这样一个局势一片向好的时节里，程心瞻在飞霞山中采药。

白露秋凉，正好是采无根露水的好时候。

采清露入药亘古有之，其中又以秋露为上品，白露为最。药典曰：「秋露繁时，以盘收取，煎如饴，令人头清延年。」，或曰：「百草头上秋露，未唏时收取，愈百病，止浑沌，令人身轻不躁，目神悦泽。」

白露有清目养神的药效，也正是「三元养神丹」中的天元之精。

要炼制这样的灵丹，所需白露还要特别些，需得是江石上所生的九节九叶菖蒲叶尖上凝成的露水，整个凝结过程中不能沾染半点的土气，然后在卯时采下，以玉盘承接，这才有效。

好在飞霞山作为庾阳丹宗灵地，与北江山水相依，各类灵药灵植是不缺的。程心瞻所在的雨色峰就矗立在北江边上，山脚处便有许多江中巨石，石上青苔丰厚，也生有许多菖蒲。

虽然九节九叶菖蒲难寻，但也就是花费一些时间，找还是能找到的。

晨光熹微时，程心瞻一手托玉盘，一手执金筷，漫步在江面上，以金筷轻打叶尖，一颗剔透晶莹的露水便被打落，滴进玉盘里。

这也是个诀窍，很多人都知道要以玉盘接露，但采露时却比较随意，多是以指尖拨落。却不知以金筷点落才最不惹人气，符合「金生丽水」之义，保持天元纯净。

另外，丹霞山还有一个不外传的诀窍，采集到露水后，混以一种名为「白蝶蚌」的河珠粉，充分搅拌后将玉盘静置，能析出露水中的杂质，取其上层清液入丹，效果最好。

如此十数日，赶在秋分之前，在白露节气之内，程心瞻收获了六两的无根白露水清液，可以炼制三次灵丹。

到了中秋之夜，程心瞻又开始采第二份天元之精——寅华。

这个主要是等天时，非得是八月十五中秋的寅时，真正采集倒简单。用水晶雕成的杯置于高山之巅，然后布下一个牵引月华沉降的阵法，让月华凝于水晶杯中。唯一的难点就是要纯净的月华，要注意不能掺杂星露。不过这个对于程心瞻来讲不难，他有星罡在手，直接以罡气把星露剔除就好。

寅华一个时辰内收了半两许，是四倍的份量。

地元之精有五：茯神一两半，人参一两，朱砂五铢，琥珀二两，云母二两。

其中，茯神需要中心抱松根，松根的年份不能少于一千年。人参必须四肢俱全，五官具现，年份不能少于一千年。朱砂要色艳如丹，置于幽室中能像火焰一样自发红光。琥珀要求松脂里包着不足半寸长的息风青蜈。云母要求是入水不沉，透光无影，叩之有鸣金声。

此五者都是安精神、定魂魄、宁心镇惊的名药，不算罕见。但当附加了以上条件之后，那就是罕见灵物了。

不过三清山的底蕴在这里，天元之精对天时的要求很高，也不能久放，所以需要程心瞻现采。地元之精就不必了，方为敏直接给了程心瞻三倍份量的灵材。

人元之精只需一种，那就是修士的真涎三铢，这真涎又名「金津玉液」，而且要求是必须缔结了「仙芽」的修士真涎，一身精气复返先天，才能算数。

这个倒不必外求，程心瞻自己已经达到了这个境界，并且他修有「玉液炼形」神通，四境之内，他的「金津玉液」品质应该是顶好的了。

过了中秋之夜，程心瞻炼制「三元养神丹」的材料就备齐了，他回到「葱茏别苑」。

他把竹身放出来，看护狮子，以便及时拔针逼毒。本尊则是来到静室内炮制灵材，为炼丹做准备。

灵材的炮制直接影响到丹成与否以及灵丹品质，是各家各派的不传之秘。一般而言，要炼制一炉丹药，要历经采药、炮制、安炉、投药、进火、退符、温熟、开炉等多个步骤，每个步骤还要择机择时择器。一般而言，为了以防失秘，这些步骤是不可能写到一张纸上去的，都是分别保管。所谓的丹方也只是标明几药几两几钱，仅仅是采药这个步骤里的一个小环节。要想完整炼出一炉丹来，只凭丹方是远远不够的，个个步骤里的种种细节才重要。

比如程心瞻所要炼制的「三元养神丹」。采药齐全只是一个开始，炮制才费心思：

朱砂要先研磨，再以冰泉水飞，得到目力难察的细粉。得到细粉一部分投炉，一部分还要拿来炮制茯神。茯神先切碎，再用「朱砂染茯」法以少量朱砂细粉与之同研，至茯神颗粒中心微现赤色，如此方能达到「神有所依，心火下济」之效。

人参要九蒸九晒，然后以地乳浸润，待干参充分吸收地乳精华后再将其置于玉臼中，用玉杵细细的捣成泥，达到牵丝不断的地步。琥珀要以「灯草同煮」法将其与灯心草同煮，去其燥性，增其通灵安神之效。云母要小心剥成薄片，再埋于燃烧的甘草堆中煅烧，待其质地变脆，且吸收了甘草的甘缓之性后，再细细研成粉。

这些细节，都是千万年来自家丹师炸炉、试药无数次后才琢磨总结出来的，外人如何能知晓？

另外，炮制灵材的过程其实也是静心养神的过程。

到了九月十六，这一天正是甲午年甲戌月甲午日，为三甲重逢，阳气旺盛，灵氛澄明，适宜开灶。此时，他也把所有的入炉灵材准备完毕了。

夜半子时，他来到丹房内，选地安炉。

炉子自然还是用剑炉，放置在坎位，再检查一遍，确认没有上一次的药渣后，他把天元之精，也就是无根白露清液和月精寅华倒了进去。这叫「置北海」，昭示着此丹以水为母，五行自水始，两仪自阴生。

到丑时，依次投入炮制好的地元之精的茯神、人参。此二者为丹药根基，为土德，用以培元固本。此时用文火慢烹。

火他用的雌雄丙丁火，此火为丙丁合成，转阴阳、调文武都很方便。

文火烹煮天元之精，使之化作精纯水汽，与地元之精交融，此为天地合、水土并。

时至卯初，天地间阳气渐盛，炉中一片氤氲，此时转武火，把氤氲熬成丹液，此为进阳火、炼阴质。

辰时投入云母，取其升腾之性，助药气上升，添金性。巳时投入朱砂，此为赤龙，属离火，添火性，与此同时，炉火火劲也达到顶峰。大火一直持续到午时，投入琥珀，添木性，助火势，琥珀瞬时飞华，借极阳之时，赋予丹液通灵之性。

午时后，再转为文火，缓缓烹熬，直至酉时日落时分，炉中药液已呈稠膏状。

此时，程心瞻拿出一枚小小的玉壶，倒出其中晶莹放柔光的金津玉液。这正是他今日子初时分运功调精吐出来的真涎。人元之精投入炉中，立即密封炉盖。此步谓之「放白虎，投真铅，擒归室内」。

至此，阴阳调和，三元合一，五行俱全。

这个时候还没有炸炉、异响、发焦味，这炉丹大概率是成了。程心瞻对此并不意外，这路炉丹炼起来要比小尸解丹简单得多，取材都是天地间的实物，还没到【意】和【法】的层次，基本上就是按部就班的来。唯一的难点就是要把控时辰、时机和火候，投药和转火要得当。如果非要再加上一点，那就是在采药和炮制的时候要心细。但还好，这些能力和特质他都不缺。

不过，还不能掉以轻心，还没有结束。

到了亥时，他以意为刀，将丹膏分成三份，每份都有桃果大，同时把火候降至极微，仅保持炉底一丝温热，所谓「炉存一点火，胎儿自发生」。这一点微火，要持续整整九九八十一天，让三元灵材的药性完全催发出来。在这个过程里，丹膏也会逐渐凝实、浑圆，将药性锁于丹皮之内，不腐不朽，不烂不坏。

程心瞻轻闭双眼，调息养神，外丹内丹不分家，这次炼丹，他也收获颇丰，趁着温丹之际，他也要整理所得。冥思之际，他手持羽麈，轻轻的扇着风，操控着火苗，巽离相济，风与火在炉中飘摇，使得三团丹膏缓缓转动，逐渐成型。

————

八十一天后，腊月初七，晨初卯时。

程心瞻准时停风熄火，睁开了眼。

他把羽扇往上一挥，炉盖飞开，只听“轰”的一声巨响，地动山摇。一股淡淡的、浅青色的丹烟似月光清辉般飘渺，从丹炉中蒸腾而起。上升到雨色峰之巅后，丹烟翻涌变化，化作一轮薄薄的似剪纸一般的圆月。紧接着，圆月翻转，又化作一汪悬于天上的平湖。

“吱吱——”

“吱吱——”

几道清越的叫声响起，听起来像是顽皮的小猴子。三道白光从丹炉中飞出，冲天而起，跃至丹烟平湖之上。

那三道白光仿佛才学会飞的雏燕、才学会跑的马驹，在空中腾跃飞纵不肯停下，并且放声高啼，引得飞霞山中的猿猴山怪们跟着吟啸，群山沸腾。

程心瞻也不阻拦，不着急收丹。他不动，群山诸修自然无人敢动。三道白光在空中自行吸收天地精华与日出紫气，顽皮了约有半刻钟才停下来，然后往丹烟平湖上一滚，化作了三只憨态可掬的小猴子。

小猴子毛茸茸的，眼神灵动，四下瞧着，似是发现了有许多人在仰头观望自己，甚觉羞涩，便把脸埋入湖中，不肯抬起。

(本章完)