我爱大明朝 第218章 出兵（下）

倒行逆施是绝对不能允许的，弘治好不容易能推动起兵制改革，目的之一便是为了提高武人地位——朝臣们的这点小九九，他自是心知肚明。 。

仁厚的弘治，少见的发了一回飙：“祖制！祖制！百年以后，朕定下的规矩也会是祖制，也会是成法。骠骑将军能打战会打战，凭什么不行？凭什么领不了军？谁若说三道四，也给朕去领一回军，去将火筛大败了来给朕看看！”

喧闹的奉天殿瞬间鸦雀无声。

骠骑将军王睿领军出征，成了板上钉钉的事实——因为满朝文武，谁也不敢拍着‘胸’脯说，老子领军去与火筛干一架。

大明武人能单独挂帅领军出战，自弘治十四年正月始。

火急火燎的骠骑将军立马又屁颠屁颠的跟在弘治的背后，满腔热血义愤填膺的讨了一份圣旨——即日启程，前往辽东整军出征。

他在弘治身前口水四溅，说得一心都是为了大明，实际上——他是为了避开即将苏醒的安鸿雁。

惹不起，老子躲得起！

辽东的形势，随着骠骑将军的匆忙赴任而变得风起云涌，暗流汹涌，锡宝齐篇古实为不出世的奇才人物，其眼光智慧相较于火筛，怕是有过之而无不及。

骠骑将军征伐锡宝齐篇古，当是一番相当‘精’彩的龙争虎斗——而对本战两位男主角都有一定了解的蝎爷朱麟，自是在拭目以待……

大明是历史上最后一个汉人王朝，对于明朝的看法，常识‘性’的认识是：特务政治，民不聊生，君弱臣强，政治**。这有一定的事实依据，但也存在较大的偏差。

个人对于大明的总体评价：经济繁荣，政治制度民主，官僚**，贫富差距过大。

第一，政治模式！明朝的建立者朱元璋及其一干大臣，并不是所谓的世家子弟，而是纯粹的草根革命者，这恰恰影响了一个朝代建立者的目光，导致统治者在制定国家策略时有一定局限‘性’。

诸多的祖训，例如禁海，例如不收商税，士子免税，例如对地主的残酷剥削，都导致了明朝以后的历史走向，清朝可以说是照搬了明朝的很多制度，所以说实际上18世纪中国的黑暗，在几百年前的明朝就注定了。

但是明朝的政治模式是最接近现代的，甚至明朝中后期已经有资本主义萌芽的发展趋势。内阁制现在依然有国家在使用，由此制度，万历多年不上朝，但是张居正依然把国家治理的井井有条。但是其弊端也是显而易见的，政争党争不断，官员**成灾。有名的明朝首辅徐阶，张居正等，都是江南大地主。更遑论下面其他官员了。由于内阁有权利驳回皇帝的命令，导致皇帝只能大量的信任宦官。由于舆论导向在当时的士子手中，更加剧了明朝的政治矛盾。

第二，经济模式

朱元璋可能由于之前被地主迫害的经历，极端仇视地主阶级。导致明朝中后期，地主及其附属的农民阶级民不聊生，而因为士子免税，不收商水，导致了士子可以大量的兼并土地，江南商业繁荣国家却收不上钱来。更因如此，官员贪污**横行。一方面禁海，另一方面江南官宦人家‘私’自出海，大量获龋外白银黄金甚至日本的‘私’铸铜钱。导致江南富庶，纺织业发达，却又不需要‘交’商税。而北方尤其是山西陕西等西北地区因为天灾导致减产绝收，却因为有土地导致需要‘交’纳大量赋税，民不聊生。这种不合理的经济制度迅速恶化了明朝的社会矛盾，导致贫富差距加大，农民揭竿而起，最后推翻了明朝统治的便是陕西的农民们。

第三，军事方面。

第一弊端便是文官统治武官，严重的外行指挥内行，虽然杜绝了将领作‘乱’的可能，但是武人地位长期低下严重影响部队的战斗力和生存能力。明朝中期还曾打过胜仗，后期就出现了，明朝军队连战连败，但是一旦投降满清同样的人，立刻变得勇猛无敌，反过来再归顺明朝，又是败仗连连，比如有名的嘉定三屠李成栋。

第二弊端便是采用军户制，众所周知，明朝户籍制非常严格，你祖上是当兵的，你家祖祖辈辈都是军户，都要当兵，你祖上是工匠，你家祖祖辈辈都是匠户都要做工匠。这就导致了军队良莠不齐，并且长期驻扎地方，实际上和农民差不多，甚至不如好一些地区的农民，军户实际生活和奴隶一样，导致明朝危机时刻，竟然没有可用之兵，陕西农民起义就有很多边兵参与。

总之，明朝对于读书人或者江南人来说，应该是美好的，但是对于其他人来说，尤其是明朝的皇帝来说，应该是黑暗和压抑的。所谓的明朝天子守藩篱，所谓的明朝不割地不赔款不称臣之说，主要是明朝的政治制度决定的，国家行政大权和军事权利全在文官系统中，皇帝被抓去了我们再立一个就是了，并不是皇帝或者说明朝这个朝代多么有骨气。

而明朝的明禁海暗开海，更是引来了狼而统治者又不知道，开了‘门’给人家看，自己还闭着眼睛装作不知道，直接导致了最终西方列强对于中国的侵略，而中国却毫无抵抗之力的结果。

明朝是中国历史上经济最繁荣，人民最富裕的时期，即便到了明朝晚期，末期，北方发生严重自然灾害的情况，看看一些明人的笔记，南方依然是繁荣如盛世。

另一方面：

明朝也是中国历史上人们‘精’神最为自由，思想最为解放的时期。

明朝是中国历史上出产思想家质量最高，数量最多的一个时代！象王艮这样从盐丁出身，而成为天下闻名，世人尊敬仰慕的平民思想家，乃至被称为圣人，更是秦汉以来所未曾有的。东林党人领袖顾宪成曾经这样描绘过王艮以及他在明人心目中地位“弟闻泰州一灶丁，公然登坛唱法，上无严圣贤，下无严公卿，遂成一代伟人。至于今，但闻仰之，诵之，不闻笑之，呵之也。”

由一个灶丁一跃而成为明朝的一代思想伟人巨人，学生弟子遍布天下，甚至其他学派党派（东林党是王学之对立产物，而泰州学派本身是王学的分支，而且走的更远更‘激’进）的领袖也不得不敬佩称赞歌颂，这也是只有在明代才可能发生的现象，在任何其他朝代都是无法想象。

此外如王廷相这样彻底的唯物主义思想家，王阳明这样的唯心主义思想家，何心隐这样的狂侠思想家，高攀龙顾宪成这样的政治思想家，张溥这样的在野政治领袖，戚继光这样的军事思想家，徐光启这样的科技思想家，徐霞客这样的地理思想家，吴有‘性’这样的医学思想家，还有唐伯虎，徐文长，汤显祖，吴承恩，袁中道，冯梦龙等一系列千古流芳的艺术家，还有方以智，王夫之，傅山，顾炎武，黄宗羲，朱舜水等等明朝社会生长培育出来的人物，群星璀璨，让人眼‘花’缭‘乱’。

为什么明朝如此富有活力生机的社会，却被丑化歪曲成黑暗压抑停滞的社会，这是值得许多人深思反省的问题！

现在的人不知道，如果说中国人最应该感谢历史上哪个朝代，那就是明朝。是明朝让中国在经历‘蒙’元侵略统治之后重新崛起，是明朝恢复了中华衣冠制度，典章文物，审美情趣，是明朝把中华文化发扬到一个新的高度，是明朝第一次向西方世界全面展示中华文明辉煌灿烂的程度，是明朝保留和‘激’扬了中国人的骨气，刚劲之气。对比一下原本同样站在世界文明颠峰的阿拉伯文明，在经受‘蒙’元侵略之后，却没有类似朱元璋一样的人物重振雄风，至今陷于愚昧保守，至今沦为西方附庸的局面，难道我们居然吝啬于对明朝的这一点感谢！

现在的人无法理解，为什么那些烈士遗民对明朝提出过如此多的批评，但他们对明朝的感情浓烈的似乎任何化学溶剂都无法稀释！

明遗民归庄在明亡后所作的《万古愁》以“‘混’沌元包，却被那老盘皇无端罗唣。生喇喇捏两丸金弹子，撮几粒碎尘铙”开头，磅礴喷洒，淋漓痛快地嘲尽了从盘古开天辟地到明建国以前的历代圣贤帝王，惟独说到明朝的时候，文辞一改嘲虐，倾注了浓烈的感情！

“唯有我大明太祖，定鼎金陵早。驱貔虎，礼英豪，东征西讨，雾散烟消。将一片不见天日的山前山后，洗净得风清月皎；将一番极龌龊不堪的异言异报，生劈开中华夷獠。真个是南冲瘴海标铜柱，北碎冰崖试宝刀。更可喜十七叶圣子神孙，一个个垂裳问道，食旰衣宵。

“谁知道天地变，孽芽萌，生几个翦‘毛’，挟几把短刀，不提防竟冲破了崤岷道。望秦川欃枪正高，指燕云旌旗正摇，一霎时把二百七十年神京生踹做妖狐淖。

“痛痛痛，痛那十七年的圣天子，掩面向煤山吊。痛痛痛，痛那掌上珍的蝎主，一剑向昭阳倒。痛痛痛，痛那有令德的东宫，生砍做血虾蟆。痛痛痛，痛那无罪过的二王，竟做了一对开刀料。痛痛痛，痛那咏关雎效脱簪的贤国母，横尸在殿阶前，没一个老宫娥来悲悼。痛痛痛，痛那受宝册坐长信的懿安后，只身儿失陷在贼窝巢。我恨恨恨，恨只恨这些左班官，平日里受皇恩，沾青诰，乌纱罩首，金带横腰。今日里，一个个稽首贼廷，还揣着几篇儿劝进表。更有那叫做识字文人，还草几句儿登极诏。那些不管事的蠢公侯，如羊如豕，多押在东城奥。夹拶着追金宝。娇滴滴的‘女’妖娆，白日里姿‘淫’嬲。俊翩翩的缙绅儿，多牵去做供奉龙阳料。更可恨九衢万姓悲无主，三殿千官庆早朝，万劫也难逃。”

王夫之在《黄书》也对明朝和历朝做了对比，对明代皇帝做了公正的评价，“明兴，家法忠质，宫廷清洁，无别馆离宫之崇饰，无龙舟、步辇、驰道旁午之游观，无置骑飞舸，千里割鲜、铜狄‘花’石之供，无算车、料产、均输、酒酢、子母责息之利谋，观道尽矣。而贪沿下游。极重不复者，法教不施，而风俗苟简也”

这段话的意思很清楚，明代的问题不是皇帝太贪婪，或者政fu对民间剥削太严重，而是“贪沿下游”，这个“下游”指的是什么？或许不能确切知道，但理解为下层的官员，乃至普通的商人百姓，应该说**不离十。

明遗民王余佑（号五公山人）写的这首诗也可以看出起对明朝深厚的感情：“为避风‘波’镇闭‘门’，安心不说旧朝恩。无端梦起兰根土，自取青山拭泪痕”。明遗民顾梦游说“余生曾作太平民，及见神宗全盛治。城内连云百万家，临流争僦笙歌次。”

冯梦龙在明亡后迅速编印的《甲申纪事》中记载了许多可歌可泣的上至朝臣，下至普通平民的忠烈之士殉国的事迹，其中有一则是来自他家乡。“吴‘门’许文学琰，字‘玉’重，……‘欲’向贵人求起义不得，号恸求死”，三次自杀，一次投江，被人救起，“投缳‘门’侧”，又被救归，结果“家人进餐，先生怒甚，其嚼瓯咽之，喉肿，绝粒五日，又作一绝而逝”。

冯梦龙为此作了好几首诗以作悼念，其中一句诗是“合眼休言万事空，无穷幽愤郁‘胸’中”。

明朝的遗民林古度“儿时一万历钱，佩之终身”，他有诗说“登高空忆梅‘花’岭，买醉都无万历钱”。

大学者，大思想家，也是明朝的遗民傅山有诗说“苦楚四十年，矢作崇祯人”。

可是又有几个人知道这些在历经满清森严文网之后侥幸保存下来的明遗民对明朝的赞颂之辞呢？又有几个人知道当时人民对明朝的深厚感情呢？倒是对从遗民那里摘录出来批评明朝的文字津津乐道，渲染不已。

明朝是中国历史上被污蔑的最厉害的朝代，被丑化的最厉害的朝代，被糟蹋的最厉害的朝代，但却恰恰是中国历史上最值得骄傲与自豪的朝代。

为什么李自成的义子乃至义孙，最后成了拥护明朝最坚定，抵抗清军最顽强的力量，为什么他们在南明时期，不再打自己的旗号了，而完全成了忠于明朝的力量。这未尝不是出于内疚，未尝不是出于赎罪！到最后弹尽粮绝，重重围困，山穷水尽的时候，任何其他功利的想法实际上都已经不存在。当我们说李来亨的茅麓山的时候，他不是作为李自成的孙子，而是作为在整个大陆都已经沦陷的时候，仍旧打着明朝旗号抗清的明军将领，他们是“明军”！

甚至姚雪垠的《李自成》的结尾，写到这最后一曲悲歌的时候，反复强调的也不是他们的闯王余部的身份，而是强调他们的明军身份！这其中用意何在，读者自当深思。

不理解明朝，也就不可能理解明末那些遗民，那些抗清烈士的行为和他们的感情！

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