巡河诡事 第四百二十七章 当年爆炸案之二

河口区派出所档案室位于办公楼后面的角落里，也是一栋老楼，平时十分冷清，恰好田振和于晋被分到这里上班，俩人负责所里的“古董室”——当然这是派出所内部的称呼。

所谓的“古董室”，里面放的都是时间超过十年的老档案或者证物。

档案基本都是纸质的，倒还不怎么样，不过有些证物却十分奇怪，甚至让人心惊胆战。

那天还听田振说，他在清扫一间“古董室”时，发现个用黑布包着的大瓶子，在好奇心的驱动下，他掀起了黑布，顿时吓得一下子蹲到了地上。

大瓶子里泡着一颗发白发胀的人头……

据说这是发生在十几年前的一场命案的证物，头是被什么钝器砍下来的，当时虽然抓到了个嫌疑犯，不够始终没有找到凶器，最终因为证据不足，只能放了嫌疑犯……

当然所有的证物都有个存放期限，一般的是二十年，超过二十年，就可以申请销毁。

郝民圆在车上联系了看档案楼的老于，让他提前打开楼门，打开二楼的灯。

听说老于是个老光棍，看档案楼时间超过了三十年，算是派出所最老的职工之一了。

我对整理档案不感冒，于是坐到老于的值班座位上，拿出手机搜起“泰山府尹”，一搜果然有好多相关信息。

泰山府尹，又叫太山府君，是中国神话体系中的人物，始见于东汉年间的纬书《孝经援神契》。泰山府君本为道家所起之名，道家以泰山之神为泰山府君，是汉族民间信仰中的一位神仙，泰山的人神化。

正规的道教文化里，称其为“东岳大帝”。

根据汉族古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。

秦汉以来，泰山神的影响逐渐渗透社会各阶层，进入人们的日常生活中，于是泰山神作为阴阳交代，万物之始的神灵，在保国安民、太平长寿的基础上引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主。

随着泰山神影响的扩大，其信仰向四周扩散开来，在全国各地几乎都建有规模不等的东岳庙，反映了泰山神－－东岳大帝在中国传统宗教中的地位以及对社会的影响。

历代帝王对泰山神尊崇有加，唐代封为“天齐王”，宋代晋为“仁圣天齐王”、“天齐仁圣帝”，元代加封为“天齐大生仁圣帝”，明代又恢复为东岳泰山神。

每年的农历三月二十八日是东岳泰山神的生日，全国各地的善男信女来此焚香祭拜，以示庆贺。

岱庙，是泰山神的庙，是全国各地东岳庙的祖庙。它是封建社会中供奉泰山神．举行祭祀大典的地方。现岱庙天贶殿内供奉东岳泰山之神。

东岳大帝、又称泰山神、泰山君、五岳君，排于玉清元宫之第二位，冠五岳之首。

相传为盘古王的第五代孙，它掌握人们的魂魄，主掌世人生死、贵贱和官职，是万物之始成地。自战国至汉代，泰山始终是君主告成于天的封禅圣地。

传说，东岳大帝为盘古第五代孙和72司掌管者。

除了佛、道两教的造神宣传有着密切的关系外，泰山神的塑造很大程度上和原始山林崇拜有关。

大约在商周泰山神就已是一个完整的神，到了唐宋以后因受到历代皇帝的不断加封和道经的竭力宣扬，庙宇遍及全国。

唐明皇封之为“天齐王”，礼秩加三公一等，规定近山10里不准砍柴。

明清以来对东岳大帝的身世有两种说法：一种是东方朔在《神异经》所说的为盘古王的第五代孙金虹氏，这一说法被道教承认并载入道经中。

另一种是《封神演义》中的黄飞虎。自从把东岳大帝人间官府化以后说他是主宰地曹18层地狱及世人生死贵贱，已是帝制一级。

因此，道家认为它设置了72司，分别负责管理各项事务，犹如今天的“部、委、办”。宋末年间修建的北'京东岳庙，是当时北'京有名的大庙之一，庙的东西两廊下，就修建有72司，如“速报司”、“福寿司”等，包拯和岳飞等是他的“司长”。33听书

东岳大帝在全国各地都有庙宇，其中河南、山东、陕西、甘肃、山西、湖北、湖南、河北、江苏、以及南方沿海地带较多，一般东岳大帝塑像都是和帝王一样造型。

一般造型都是头戴紫金冠（类似于玉皇大帝一样的帽子），手拿笏板（上面描绘又七星连珠的图案），身穿黄色龙袍服装，上面绘制有龙腾、七彩云、潮水等图案，威风凛凛，居高临下的造型一般在庙殿中央，身边一般配有伺候人员塑像，分别为金童玉女，两边站班神像也是雄赳赳气昂昂的，手执宝剑和银枪。

传说东岳大帝各地众说纷纭，话说东岳大帝为泰山爷，他掌管着天下365路诸神，是阴曹地府十殿阎君和十八层地狱的主宰者，有些地方人们死了之后还要去东岳面点名一说。

`在一些传说中，泰山府君是冥界掌管生死的神，地位还在阎罗王之上。

秦朝覆灭了六国之后，任然需要重视齐鲁文化，所以秦始皇帝就效法古代圣贤，于泰山封禅。一方面，可以巩固帝国东方的统治，另一方面，也是正式告知天地，自己是天下共主。

封禅分为两个部分，一为“封”，二为“禅”。泰山上筑坛祭天是为“封”，在泰山下面的诸如梁夫、蒿里这些小山上辟场除地是为“禅”。

秦汉时期，神和鬼是区分开的，不像殷商时期混为一谈。齐地流行阴阳五行学，很容易将祭天视作祭神，祭地视作为祭鬼。如此之下，梁夫，蒿里就成了阴气所种，幽灵毕集之地。

到了西汉纬书《遁甲开山图》中就写到“亢夫知生，梁夫主死”这种话。梁夫，蒿里就这样成了冥界的使者。到了东汉，镇墓文中就常有“生属长安，死属泰山”记载。

在东汉时期，泰山就慢慢成为了冥界的都城。到了东汉末年，魂归泰山，泰山掌死的说法就被彻底夯实，到了《博物志》中更是认为泰山是天帝的子孙，主管召人魂魄，掌管生命之长短。

泰山神化之后，自然就需要一位代言人，泰山府君也就因运而生。《神异经》中还介绍到了泰山府君世族谱系，盘古之子赫天于三皇时代入驻泰山，世代居此。

赫天的孙子少海，娶弥轮仙女，仙女梦吞日月，生二子，长子金蝉，既东毕帝君或者是东华帝君，也就是东王公。

次子金虹，既东岳帝君也就是泰山府君。

汉代的阴司系统，几乎就是人间官僚系统的翻版。

整个阴司冥府以泰山府君为尊，总掌死籍，驱役鬼使，入人间拘拿生魂。泰山掌死的传说一直延续到唐朝晚期，地位才逐渐被佛教的六道系统所取代。

我正看得起劲，忽听郝民圆一声惊呼：“别动！这照片……这照片哪来的？”

赶紧把手机放到口袋里，几步跑了过去，就看到郝民圆和老黄他们围着个褪色的红箱子，里面应该是些琐碎的杂物，郝民圆手里拿着一张发黄的老照片。

“发现什么啦？”

我轻声问郝民圆。

郝民圆始终盯着手里的相册，脸色已是微变。

“鲁东兄弟，你……你来认一认！”

听他颤抖的声音，我已经预感到他有重大'发现。

赶紧靠过去，就看到郝民圆手里拿着一张七八寸的大合影。

这是一张七八个的合影，应该也算是彩色的，自是那时候照片的颜色没有现在这般鲜艳，再加上这张照片时间太久，褪色很严重。

第一眼我并没发现什么。

郝民圆伸出颤抖的食指指了一下，我随着他手指方向，就看到一张熟悉的面孔，竟然是法颠，然而随着我视线一转，紧接着又看到另外一张更加熟悉的老脸。

是姚立国啊！

他怎么会和法颠同时出现在这张照片上？