东白山 第190章 一群人才能走得远。

如自己的宁可甩掉讨饭棒，不可忘记长弄堂的长弄堂，春秋战国时期就有的长弄堂，这样几千年的传承都被变样了，诸暨的城市里还有可能有古景吗？

想想也是难怪的，经济奇迹总是真的，发展哪有十全十美的。

不过好的是诸暨的内涵特别，农村还有很多古迹的。

看了很多，想了很多，如『潮』汕地区的“出花园”一样，张伟感觉自己成熟了很多很多，那是一种特殊的经历，仿佛看透了几世，修仙的某种沉淀也有了特别的感悟。

“出花园”当天的早餐，一般得凑齐8人吃“花园桌”。“出花园”者坐正位，咬鸡头，吃鱼、青菜、甜品等12道寓意好的菜肴。

看看又是八，应该说这里对八有特殊情结，张伟仿佛感觉是从家乡的八仙桌搬来的，也许某些文化本来就是相通的。

“出花园”这一天，孩子要脚着外公外婆或舅舅送的新红木屐。

木屐，在7000多年前的宁绍平原就流行了，而且在现代如岛国也还是流行着。

华夏文化源远流长，很多又是师出会稽山，就如现代一样，会稽山区域的很多技艺都源源不断的向外推销着。

那是因为会稽山区域的人特别的灵动，这里的内行人一出去某些地方，地方上流行的东西，马上就可以复制，又接着青出于蓝而胜于蓝，过程是非常的短。

这就是竞争力！一个人可以走得快，一群人才能走得远。

所以人要懂得快与远的本质，一个地方的文化就是竞争力，所谓一方水土养一方人。

如果比较起来，那么会稽山的八仙陈家是大优势，三千越甲可吞吴，那是因为心齐，这是一群一心的人。

张伟心里把一些传承文化比较着，可以说这也是一种感悟。

在『潮』汕地区无论是男孩还是女孩，到了15虚岁的这个年龄，父母就要给孩子筹办一个隆重而有趣的仪式——“出花园”。“出花园”类似古代的冠笄礼，是保存在『潮』汕部分地区一种独有的民间成人礼俗。在『潮』人的传统观念中，小于15岁的孩子都生活在“花园”里，受到公婆神（俗称“公婆母”）的庇护。因此，大部分家庭在孩子诞生后，都会在家里供奉“公婆母”（也有人兼供“司命公”），祈求孩子平安成长。当孩子满15虚岁时，父母就会为他们『操』办“出花园”仪式，感恩拜别“公婆母”，象征孩子已经长大成人，走出繁花似锦的花园，可以自主地求学进取走向社会。

而知道某些历史的人都知道，汉唐时期，结果一系列的南征北战，人口凋零，执政者为了改变人口现状，在特定时期都颁布了女人十五岁要出嫁的命令。

而女人这个年纪就是刚刚是成熟的年龄，古人的意思就是女人二七而肾实，可以生育了。

七夕“出花园”，寓意孩子百巧集身。

“出花园”仪式一般在农历七月初七举行。这天，民间称为“七夕节”，也是民间的“乞巧节”。乞巧节是七月初七的夜晚，人们乞求天上的神仙织女赠与聪明智慧，心灵手巧的日子。同时，也是民间的“婆生”。有些地方有“拜阿婆”的习俗。阿婆神位一般在孩子睡觉的眠床下，神位旁边放一粒象征胆子的鹅卵石和玩具。祭拜时在眠床中放一个竹编大箶，将阿婆神位抬上，用饭团、鱼肉、粿品、纸钱和纸衣等供奉。

相传宋代真宗年间，『潮』汕有一位村『妇』，因其爱惜乡邻婴幼，并乐为左邻右舍的人家看管小孩，她在哺儿育女和调教有一套独特的方式，深受大家的爱戴，美名远播，被尊称为“阿婆”。后来，这位和蔼可亲的阿婆年老去世，人们将其生日农历七月初七，定为“婆生”神日祭拜。民间一些家庭为了孩子健康成长，便将阿婆的灵位请至家中，孩子睡觉眠床下供奉，『潮』汕民间俗称为“眠床脚婆”。

选择农历七月初七这天为孩子举办“出花园”成人礼，意为孩子百巧集身，心灵手巧，聪明活泼，善于变通。

经过某些交流，张伟认为现在的出花园有某种特殊的意义，就是告诉大家，某某某十五岁了，可以考虑对象了，因为这片区域有早婚的习俗，不过近几年也变了，婚姻也有越来越晚的趋势。

在刚刚来『潮』汕地区的时候，发现20岁前结婚的人还是很多的。

张伟对习俗的感悟也是非常的多，想了想其实时间就是有某种静止『性』。

对自己来说，那不就是一个现在吗？也就是说做好现在，那么什么都会变得美好！

如此说来，就简单多了，张伟豁然开朗，心情也变得脱俗了！

“我一定要珍惜当下，更要把握自己的未来。”张伟看着那些水上的桥，老气横秋的对自己说道。

那些风景是给人看的，而自己应该是去体会的。

自己确实经历了失败，但是那是一种磨难，唐僧师徒不是有九九八十一难吗？要修成正果，难是肯定要一的，身体里有污垢，人就不能长生不老。

也许自己的修炼可以从“排除杂质”开始的，就如打铁一样，百炼成钢！

……

齐旅游从岛国发来信息了，说是寻找到了很多证据。

众所周知的，山口百惠曾经『迷』到过无数华夏人，80年代的华夏，无论是那些明星贺卡，还是贴在墙上的年画，山口百惠都是一些年轻人的首选。

山口百惠有东方美女的那种含蓄美，可是就是这位名叫山口百惠的女星，却声称自己是杨贵妃后代。

据说山口百惠曾经在公开场合拿出一本杨氏家谱，以此来证明自己所说的话。

经过仔细调查发现，这山口百惠的祖上，确实是从古代zj一带搬迁到rb的。

在岛国京都御庙泉涌寺，有“杨贵妃观音堂”，供奉着“杨贵妃观音”木像。

而且从齐旅游的视频里可以明显看出那些汉字，张伟感觉相信道士势力的走遍天下了，还有观音堂的实力也是可见一斑了。

岛国人把山口县称为“杨贵妃故里”，当成杨贵妃的第二故乡，一排查，现在岛国总统与杨贵妃是“老乡”了。

山口县人们为杨贵妃建立一座“二尊寺”，每年十月，岛国民众会在二尊寺举行“炎之祭”，祭拜杨贵妃。

杨贵妃与李隆基海誓山盟，曾经沧海，愿一代帝王没有将其抛弃，而是让她去了安全的地方，过上平静的生活。

如此看来，杨贵妃当年是否死在马嵬坡，就成为一个『迷』了。

这一段充满传奇『色』彩的故事，在文人墨客的手里，却是也绽放出了新的光彩。

可是在张伟的眼睛里，却大大的不同了，因为这里透『露』了观音堂杨贵妃，也就是说杨贵妃有可能就是观音堂保护着出去岛国的。

那么观音堂肯定有很多不为人知的事情了，诸暨的观音堂啊！又有多少往事可以显山『露』水呢？

(本章完)