我在黑山当猎人的日子 一百四十章 巫韵

左有道指指那个昵称：“这个‘夜班林歌’就是我。顺带一提，回来的路上我差点挂了。”

梁厚载当场瞪眼：“道哥你疯了！这是诅咒啊，这是诅咒你懂吗，你现在，已经中了别人的术了！”

左有道笑得有些无奈：“那还能怎么办，如果留言的人不是我，现在恐怕已经有人死了……可死了的人，怎么发照片？”

对啊，如果回帖的第一千个人死了，那他怎么证明自己死了？

就听梁厚载说：“人死了，就算本人不能发图，也会有其他人帮他发。这确实是巫术，而且是典型的灵媒术，帖子开头出现的那块石头绝对有问题。”

梁厚载其实没有明白左有道的意思，左有道当然想到了会有其他人将死者的照片发上来，他那番话主要的根结就在于，谁会帮死者发图，这个发图的人，会不会就是发帖子的人。

不过眼下讨论这些都没有意义了，左有道不可能让其他人丧命，自然也无法借由顺藤摸瓜的方法，将发帖子的人揪出来。

左有道也没深论下去，只是问梁厚载：“既然是巫术，肯定有破解的办法吧？”

“除非你找到灵媒的源头，否则根本无法破解。”梁厚载叹气道，“在夜郎族传下的古巫术里，有一种补命术，和这道术法非常相似。”

左有道：“源头好找吗？”

我真心觉得这两个人的对话很有问题，从梁厚载刚才的语气里就能明显听出来，这个源头应该是非常难以找到的，可左有道竟然还有此一问。

左有道看起来挺聪明啊，不应该啊。

梁厚载摇头：“这些灵媒都是些深山里的邪神，很难说清楚它们到底藏在什么地方，除非，施术者告诉你，他施展的是一个什么样的术，请得是哪路邪神，不然的话，这道诅咒会跟你一辈子！”

听梁厚载那意思，表世界里也有邪神？

左有道告诉梁厚载，他出校门的时候，差点被一辆拉石子的大卡车撞死，并告诉梁厚载，当司机拉开车门的时候，他看到驾驶室里出现了一个黑影，并问梁厚载，如果除掉黑影，能不能破解巫术。

梁厚载摇头，说黑影只是邪神的一小部分力量，除掉一个，还会有下一个，永远没个头。

后来左有道又说，真不行先把下咒的人找出来，问问他这个术该怎么破。

可梁厚载却说，只要中了诅咒，只要诅咒还在发挥作用，左有道就永远找不到施术的人。

事情完全陷入了死胡同。

这两个人的心理素质真不是一般的强大，在敲定了这个诅咒肯定无法解除之后，两人就开始吃饭，还吃得特别香，看得我都有点饿了。

吃过饭，梁厚载拿出了自己的行李箱，从中拿出一盒朱砂，一堆被涂成黑色的柿饼。

之后，梁厚载先在屋子里转了几圈，并用脚步丈量了一下每块地板砖的大小，花了好大一阵功夫，他才回到行李箱跟前，从中取出一张干净的宣纸，从罐头瓶里倒出一些叫做“活粉”的黄色粉末，又按照某种特定的比例将朱砂掺进去，搅匀。

等宣纸上的混合粉完全变成了橘黄色，梁厚载又从行李箱里拿出了一个印着青蓝色碎花的小布包。

打开布包，里面是一颗很长的犬齿，看上去十分锋利。

他将犬齿小心翼翼放在宣纸上，而后抬起头来对左有道说：“道哥，我只能让邪神的炁场有来无回，可要镇住它，还是得靠你。”

说完，梁厚载便闭上了眼，念起了咒文。

他念的都是夜郎语，我曾在暗房里学过这种语言，所以能听懂。

我一字一句地听，将每一段咒语都牢牢记在了心里，因为我知道，梁厚载现在施展的巫术，怕是有着相当强悍的威力。

如果表世界里的邪神和下沉世界里的邪神是同一种东西，别看这道术只是能让邪神的炁场有来无回，却已经十分厉害了。

也不知过了多久，梁厚载突然停止念咒，并朝着左有道伸出一只手。

左有道刚把手搭过去，梁厚载便迅速抓起桌子上的犬齿，在左有道的无名指上轻轻戳了一下。

刚才我就发现了，在这根犬齿的侧面，开了一道狭长的血槽，鲜血顺着左有道的伤口流入血槽，又顺着血槽，流入了宣纸上的粉末里。

梁厚载盯着血槽中不断流淌的血液，脸色有种说不出的神秘和阴郁，那个样子，真的像极了古时候的巫师。

片刻，梁厚载以极快的速度拿起桌子上的玻璃杯，将混合了朱砂和血液的活粉全部倒进去，又跑到厨房接了谁，将杯子里的东西溶解。

最后，他从行李箱里拿出一块干净的白布，之后就端着杯子冲向了客房的阳台。

我大概知道他接下来要干什么，但还是和左有道一起跟过去一探究竟。

就见梁厚载用白布蘸了蘸杯子里的溶液，以布做笔，在阳台窗户上画出了一个个有点类似于象形文字的图案。

我瞪大了眼，这些图案，分明和我父亲画在笔日记本上的图案一模一样！

梁厚载肯定知道那些图腾究竟是什么意思！

梁厚载拿着杯子和白布，辗转于主卧、厨房、卫生间，在每一扇窗户上都画了那样的图案，当他在卫生间窗户上画完最后一个图案的时候，杯子里的颜料正好全部用完。

也是到了这一刻，梁厚载的面色才恢复常态。

我终于知道，自己在施展巫术的时候，最欠缺的是什么了。

我最欠缺的东西，叫做“韵”，这是一种气质，一种心理状态，不是靠修行能得来的，必须深入了解巫傩文化，对这种文化产生强烈的认同感，在施展巫术时，才能达到古代大巫那种尊地仰天的状态。

为了施展这套巫术，梁厚载几乎耗尽了精力，此时大汗淋漓，疲惫至极。

他缓了几口气，才告诉左有道，接下来，他们还需要在屋子里的每一个墙角处放置一枚柿饼。

左有道看出他疲惫，就让他休息，自己一个人完成了巫术的最后步骤。

在确定过所有的墙角都被放上了柿饼之后，左有道才回到客厅。

他自然是要慰问一下梁厚载的状况，两人寒暄了几句可有可无的话，左右带突然话锋一转，提到了一个相当关键的问题：“对了，其实我看到那个帖子的时候就在疑惑，‘城门上挂着死人，土司在马路上种出了稻谷’这句话，究竟是什么意思？”

梁厚载几乎不用做多余的沉思就给出了解释：“这应该是一个非常古老的谚语。在夜郎族的古巫术中，有不少巫术都是和这样的谚语配合使用的，换句话说，这道谚语，也是诅咒的一道术引。这个谚语所说的，是一个小国家的国王杀死了所有大臣，碎尸之后将尸块扔在一片荒地上，待到来年，荒地上长出了大片稻米的故事。”

说者无心，听者有意！

我立即意识到，当初我在梦境中看到的圣树，肯定就在夜郎国境内，毕竟童谣来自于夜郎，换言之，血玲珑的起源地，极可能就在夜郎。

另外，他的话还提供了另一个关键信息，那就是，将诅咒降在左有道身上的人，也有夜郎传承。

可我怎么听老黑说，梁厚载是夜郎一脉最后的传人了呢。

在我走神的时候，两人一直在说话，导致我错过了相当多的信息。

等我回过神来的时候，就听梁厚载在说：“第一代夜郎王手中，有一件叫做‘玉熵’的宝物，相传那东西是巫咸一族留下来的，可镇散恶力，也可颠转巫术、斗转星移。道哥，我怀疑，你手里的番天印，和夜郎王手中的玉熵，很可能是同一个东西。”

番天印？

我怀疑自己可能是听错了。

可左有道突然来了一句：“玉熵的外形，也和番天印一样吗？”

没错，确确实实是番天印。

这玩意儿不是《封神演义》里广成子的镇洞之宝么？

要知道那连神话都算不上，顶多就是一本神话体的小说，书中提到的鸿钧老祖虽然经常被当今的一些小说当成道门正统，实际上道之一学中，根本就没有这号人物，那纯粹就是杜撰出来的。

可这种小说里的东西，竟然跑到现实中来了？

应该是同名不同物吧。

又听梁厚载说：“玉熵具体是什么样子，我也不清楚，但书上说，夜郎王每逢祭典，都是‘捧熵至’，从这个捧字就能看出来，玉熵的大小、重量，应该和番天差不多。”

嗯，从这个‘捧’字确实能看出来，玉熵的大小，和《封神》里的番天印也差不多大。

之后两人又胡乱找话题聊了些有啊没的，聊着聊着，不知道怎么着，就磕着瓜子看起了电视。

真的，我都惊了，明明左有道的诅咒还没有解除呢，两人竟然一下子进入了放松状态，中间都没有过度。

可能是我的道行还不够深，实在无法理解这两位老前辈的心理状态。

期间两人有一嘴没一嘴地闲聊，我听出来，他们好像在等待晚上十二点的到来，刚才因为走神错过了不少信息，我也不知道，他们为什么要等十二点。