大教皇 第一六一章 善恶

“听说了吗？陛下今天要传道解惑……”，一名牧师合上手中的圣经，忍不住对身边的同袍炫耀起来，这个消息还没有公布，只有少部分人知道。? 火然?文? ??? ???．?r?a?n ?e?n?`o?r?g罗西不希望因为这样一件事，让附近的教士们都放下手中的工作跑回来。毕竟所谓传道解惑，无非就是一个大型的答问会，真的没有哪个必要。

“真的？”，另外一人一脸惊喜，不过很快又有一抹忧愁，“也不知道我们能不能参加。”

之前说话那人好奇起来，“为什么这么说？”

“毕竟我们都只是牧师而已，圣城中的主教不知凡几，恐怕也轮不到我们。”，那人心中略微有些担忧，比起主教、长老以及枢机主教，牧师这个神职在整个神官的体制中只能算是中下层，连中层都算不上。

“你不用担心，人人都有机会！”

……

圣城中央屹立着一座父神的雕像，建造之初罗西特意的让人不要雕琢面部，如今这雕像的面部却已经有了轮廓，虽然不太能看的太细致，但多少也给人一种直观的印象。

罗西盘腿坐在神像之下，周围都是密密麻麻的教士和使徒，几乎能站人的地方都挤满了人。有些人单纯是为了看看罗西长什么样子，想要了解一下这个“父神行走在人间的化身”到底是不是如自己心中想象的那样威武不凡，尊荣可贵。也有一些人是带着问题来的，在圣经中他们遇到了一些无法释义的地方，急需神明化身的罗西来为他们解答。

整个城市在这一刻都安静下来，许多人连呼吸都放缓了一些。

“今日我在此为诸位解惑，但有不明白之处，都可以问我。我所知道，传授给你们，我所不知道，也可以探讨。”，罗西的声音一圈圈扩散出去，看不到他声嘶力竭，声音也温和中正，偏偏整个城市中的人都能清楚的听见，仿佛就像是在他们耳边轻轻诉说。

接下来又是一阵宁静，有些人跃跃欲试，可那些枢机主教等大人物们没有开口，他们也耐着性子等着。

直到有一名辅祭率先发问。

辅祭在教会神官的体制中是最低级的一档，属于刚刚从信徒这个级别迈入了使徒的行列之中，觉醒了一定的圣力，有着坚定的向圣之心，是刚入门的级别。别人都不敢率先发问，这个辅祭似乎无所顾忌，居然第一个站起来，多多少少让一些大人物们侧目。

“请问陛下，什么是善，什么是恶？”

罗西目光一凝，循声望去，这个问题看似简单，其实也是最难。大是大非的问题往往都很简单，就是这些看似不复杂，显得很普通很寻常的问题，才隐藏着大智慧。为什么？因为这些问题都是构建整个圣经和世界的基础，就好比搭积木，确保积木不会倒塌的关键绝对不会是最上面一块塔尖，往往都是最下面的基础。

如果一加一不等于二，那么一切已有的数学体系都成了空中楼阁。和那些繁杂的数学体系比起来，一加一的确是简单到了极限的一个问题，但是偏偏一加一等于二，是数学最要命的基础之一。

基础歪了，上层建筑自然都成了泡影。

一些有点真才实学的人，都屏息凝神，想看罗西怎么解答这个已经有了正确答案的问题。

罗西略微沉吟，缓缓开口解释道：“什么是善？什么是恶，我也不知道！”

安宁的片刻之后，整个圣城响起了闹哄哄的议论声，罗西居然说他不知道？这还了得？那可是父神行走在人间的化身，如果连他都不知道，那我们学的这些东西到底是对的还是错的？议论声越来越大，众多枢机主教和长老们都在弹压周围议论的人群，但是收效甚微。

你可以让人不说话，但是不能让人心如止水。

罗西却不慌不忙，抬手虚压，整个圣城又安静了下来，一双双眼睛或是好奇，或是审视的望着他。

他说道：“善恶难分，也好分。狮虎逐狼，狼吃羊，羊吃草，谁善，谁恶？”，话音一落，就有人说羊是善的，狮虎和狼都是恶的。罗西淡淡一笑，摇头道：“错了，狮虎是食肉生物，如果不吃肉就会饿死，为种族延续和生命的延续猎杀其他生物，这是本能和天性，怎么能说是恶？难道只有饿死了才是善？羊就真的是善的么？草木一样有生命，羊为了填饱肚子，啃食草木，草木又何其无辜？”

好在这个世界中有一些草木类的魔兽，人们对草木拥有生命这个概念也能接受，反而不需要罗西去一点一点解释。罗西的话让许多人陷入了沉思，天性与本能，本身就和所谓的善恶观念有冲突。就好比地球上的皮匠教，连繁衍都变成邪恶的事情，结果弄出个什么清教士体位，繁衍前后还要祷告忏悔，在过程中甚至连一点享乐的想法都不能有，有了就是作恶，甚至还要受刑。

“众之所善，则为善。众之所恶，则为恶。”，罗西一语点醒众人，“绝大多数人认为的善，那么就是善。我们认为应该道德高尚，那么这就是善，违背则是恶。我们认为谋财害命是恶，那么这就是恶，应该阻止。父神赐予我们智慧，我们用智慧认清一切。你做的事情，对九十九个人而言是好的，但是对一个人而言是坏的，这也是善。如果你做的事情对一个人而言是好的，但是损害另外九十九个人的利益，那这就是一件坏事。”

“昔日城外难民如潮，城中有人捐献了财物和粮食，救济这些难民，这就是善。还有一些人同样家中堆满了粮食和衣物，他不愿意捐献，这不是恶。但是有些人为富不仁，不愿意救苦救难，反而趁此机会欺压奴役难民，这就是恶。”

“我们的传教士在外传教，有人愿意皈依父神怀抱之中，愿意听我们的奉劝，做一些对绝大多数人好的事情，不做那些对绝大多数人坏的事情，这就是善。那些不愿意信奉父神的人，他们也不是恶。只有那些不仅不愿意信奉父神，还要诋毁父神，阻止我们让更多人做好事的人，这些才是恶。”

“如此一说，你明白什么是善，什么是恶了吗？”

那辅祭前身行礼，盘腿坐下，若有所思。

罗西认为其实所谓善恶，说白了就是普世价值观某一方面的凸显。大家说都行善积德，什么是行善积德？对自己，对其他人来讲，所谓行善积德，首先要符合价值观中对于善的释义。那么谁来注释这个善的本义？不是你，也不是我，更不是什么神明，是普通人这个团体。在地球上古代的封建社会里，人们认为守贞殉情是善，改嫁是恶，那么让一个寡妇孤独无依的老死就是对的，改嫁就是十恶不赦的事情。寡妇敢偷偷摸摸找汉子，人们就敢把寡妇和汉子一起淹死，还会为此欢呼。

到了现代，人们倡导追求幸福，鼓励孤寡再婚，那么再婚就成了好事，人们都乐于去见到这样的好事。那些不愿意再婚的也没问题，毕竟时代在进步，人人都倡导独【神兽】立自由，也由得他/她独身一人，也不是坏事。

善恶从来没有一个准确的定义，因为善恶的本义一直在改变。今天可能是一件好事，明天可能就变成一件坏事。历史上无数人证明了这一点，在某些时代某些人做的事情被人们交口称赞，但是到了现代却成了人人喊打，这样的事情不在少数。

善恶始终难分，终究只能遵循一点，那就是民意。大家都认为是善良的事情，肯定错不了，至少在某个阶段会被广为接受。

至于后来者如何看待这些事情，到时候自有评说，就与现在的人无关了。

第一个问题就问的如此之大，罗西也提起了精神，小心的对待接下来可能会出现的一些问题。

不过还好，不是每个人都有当哲学家的天赋，问的问题大多数也都较为平和简单。