善导大师之净土思想 第154章 诸佛作证，称名必生5

最后一个“上方诸佛证诚”。我们看一下善导大师的原作原话：上方诸佛如恒沙，还书舌相为娑婆。十恶五逆多疑谤，信邪事鬼馁神魔。妄想求恩谓有福，灾障祸横转弥多。连年卧病于床枕，聋盲脚折手挛橛。承事神明得此报，如何不舍念弥陀。弥陀愿力皆平等，但使回心华自捧。一念逍遥快乐国，毕竟常安无退动。上方数不清楚的如恒河沙一样多的所有的佛，还是在他们自己的世界里面各出广长舌相在说，为我们娑婆世界五浊恶世罪恶生死凡夫做证诚、做证明。证明什么呢？此地“十恶五逆多疑谤，信邪事鬼馁神魔”，就是我们这些凡夫是没有正确的信仰、没有正确的目标的。各种怀疑、各种诽谤、各种信邪、各种求鬼、求邪妖，必遭种种恶报。妄想靠 这些来求恩，说是能求到福，最后是“灾障祸横转弥多”。“弥”就是“多”，“多”就是“弥”，最终的结果因为邪知邪见，所有的灾障横祸是越来越多。此地也是劝导众生应该要舍邪归正、回心转意、专念弥陀。五逆十恶、谤法阐提，在此地证明只要回心念佛也能够得到救度。不论是何等的根机，即使是五逆谤法之人，只要念佛，那么乘若阿弥陀佛的愿力，都能够平等往生、平等证果。之前这些五逆十恶之人连年卧病于床枕，又是聋子，又是哑巴，又是脚也折了，又是手又痉挛，反正种种报应开始了。那么“承事神明得此报，如何不舍念弥陀”，赶紧好好老老实实念弥陀呀！因为之前相信邪说、奉侍邪鬼、巴结讨好邪神魔道，想靠这个求福报。各位，作为佛教徒，我们肯定要有一个正信的佛教、正信的认知，人生的一切苦、乐、祸、福，点滴都不从外而得，都是自己现在、过去乃至过去世所有的业感所招。我们之前种了什么因，现在得什么果，一饮一啄，莫非前定啊！如果要通过强力、通过邪神邪魔的方法来谋取好处，到最后那一定是变本加厉，而且还是高利贷，一定是天灾**不断，不是天灾就是奇祸，绝对不会有好事。这一点大家应该都相信吧！

咱们中国有一部古书叫《池上草堂笔记》，就记载了这么一件事情：古代有一个读书人，他听说向鬼神祈祷就有一定的灵验，于是他就专门找了一个古墓。这家伙还挺精明，他不找现代的墓，古墓它这个积累的时间长，道行深，每天晚上他就带着供品去上供啊！点烛、点香、上供，经过了很长一段时间，这个读书人像他这样来求，一定是有相应的鬼神会感应过来的。说实在话，按照佛法来讲，即使是路边的一棵树，你天天去拜、天天去拜，拜的时间长了，它也会凝聚含灵，它也会有神识聚过来，为什么呢？因为我天天去拜、我天天去拜，我的发心就不对，我有邪心，我的脑电波不停地发出这个邪的脑电波、不好的脑电波，自然就会有邪鬼、邪神、邪魔跟我心意相通，然后就附在这棵树上，他们知道我有所求，就附在这棵树上。本来这棵树没什么东西，因为我去拜，结果它就有这个邪祟附在身上，我们通俗地讲就它成精了。

这个读书人他就对着这个古墓天天去祈祷、天天去拜，他在那里拜。有一天晚上，月光之下来了一个鬼和他对坐，这个读书人看得很清楚，他们就面对面而坐，两个人很开心，推杯换盏。一开始，这个鬼晚上才能看得到，白天见不着，因为它没有阳气，没有生气：读书人还没死，是活人，是阳上的人，阳上的人有活生生的活人的气。交往久了，这个鬼跟这个读书人接触多了，白天也能看到，为什么？他渐渐地吸收了这个读书人身上的阳气，但是不过是个影子，他们呢出入有前有后，别人不知道，读书人知道，因为他本来就是冲着这个事儿来的，他是有求来的，他也不怕，交上朋友了啊！

这个鬼后来就跟他说了：“你对我这么好，总是给我上供，我怎么报答你呢？”这个鬼非常感激他，多少得帮他料理一些事情嘛！因为鬼有一定的小神通，虽然鬼道众生在受苦，但是他们有一定的神通。事先呢就跟这个读书人讲了一些情况，它有宿命通嘛，提前知道一些事儿一一还没发生的事儿，鬼仙知道，就跟这个读书人说了。那么这个读书人就提前做安排，慢慢地、慢慢地这个读书人心就越来越大、越来越黑。他说：“这个不够啊，我现在还没有摆脱贫穷，最好是能够给我弄一栋楼房来，让我发个大财。”这鬼一听吓一跳：“这个主公呐，我给你帮忙是你命中应该有的”。这个鬼他还是懂正法、懂天道，“不是说我另外给你拿来的，我不过是知道这些事情，就给你讲一讲你命里有的东西，我顺便指点你一下，你命里没有这个财运，你求不来，我办不到啊！”读书人不买账，他不懂，再三请求，这个鬼碍于情面，推却不过去。它就说：“这个事儿不太好办，既然你这样再三请求，我勉为其难吧！”后来这个鬼就给读书人弄来了楼房，也帮这个读书人赚了很多金银珠宝，都是昧心钱。结果有一天半夜，天上一声惊雷，这个鬼被活活劈死了，烟消云散，彻底没了，彻底给劈毁了，这个叫万劫不复：而读书人的房子也烧掉了，所有的财产荡然无存。为什么？他命里没有，不该他得来的，因与果不相吻合，这说明什么问题？这个鬼跟这个读书人触犯天条，犯了自然界里面原本有的法则，自然界里面就有这种冥冥之中的法则会来惩罚他。所以说我们不要祈求鬼神，说“他来保护我，给我什么好处”，这纯粹是邪见，不是正见。只要我们去求这些邪神、邪鬼，不是天灾就是**，不是短寿就是多病，或者是给自己家人招的各种奇

这种事儿中国上下五千年，见的实在太多了，咱们此地不细说。千万不要与鬼神邪道搞利益交换，对它无所求，你就对它无所惧；有求于它，你便受制于它，将来也不会有好结果，灾患障碍、祸害、困难会越来越多。这就是善导大师“上方诸佛证诚”里面的话：“妄想求恩谓有福，灾障祸横转弥多。连年卧病于床枕，聋盲脚折手挛橛。”假如说以前沾上过这些个事儿的，也有解决的办法，佛家有解决的办法，化解啊，不是镇压。

第一是劝解，劝导这个邪神、邪鬼，跟他共同念佛求生西方极乐世界。因为它虽然有神通，但它也在受苦，它也有诸多不如意，它也是五浊恶世六道众生中的一员，劝它一起明白净土法门，明白因果轮回的道理，也是在救度它，那么大家可以一起共同离苦得乐、往生极乐，大家都去做佛。

第二种是忏悔，因为我们能够遇到这样的邪缘，能够遇到这样的邪鬼、邪神，说明我们过去世曾经障碍过人家，说明我们过去世欠人家，或者就是今生我起了邪心贪求，那么就在佛前啊，诚心发露，彻底忏悔，忏悔自己过去的罪业，乃至过去世、久远劫世的罪业，乞求阿弥陀佛加持，让我们消除业障、消除罪障。罪障如果能消除，自然就离开了：罪障如果不消除，那就很难离开。那如果不消除、不离开，怎么办呢？

第三最重要的一点，还是坚定念佛呀！仰仗阿弥陀佛的力量，提起正念，专修念佛法门，这是万邪不侵、万魔不入啊！我们只要正定念佛、坚信念佛，这邪魔邪鬼它奈何不了你，它拿你没办法呀！你一声佛号，口中便一声阿弥陀佛的光明，不是自个儿的光明。一声佛号，一声光明；声声佛号，声声光明；心念阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，浑身上下包围在阿弥陀佛的光明之中，邪神、邪鬼近不了你的身啊，这一点至关重要啊！如果这一点心里不含糊，就不用担心。但是如果心里迷糊了，没有提起正念，要么是有一种巴结的心，要么是有一种恐惧的心，跟着这个邪神、邪鬼藕断丝连，那这个事儿就解决不了。所以如果说碰到邪祟，大家不要怕，也不要担心，正念坚固，大家看善导大师说的啊，正念坚固，阿弥陀佛会来为我们撑腰。这句佛号万德洪名，这句佛号是十方三世一切诸佛都证诚的佛号、都护持的佛号，这句佛号威力无比啊！

我们一直有一句话叫“念经不如念咒，念咒不如念佛”，这个“佛”指的就是“南无阿弥陀佛”呀，所以不用担心。当然如果我们不坚定，内心跟阿弥陀佛有隔阂，那就不好说了。我们净土信众专修念佛，正念坚固，自然与阿弥陀佛感应道交，自然被阿弥陀佛的光明摄受，自然在阿弥陀佛的保护范围之中。不光如此，他还派二十五位菩萨随时跟着我们，帮我们消除业障，帮我们顺利念佛，不会有任何问题。

至此“上方诸佛证诚”也介绍完了，咱们简单回顾一下。我们一共用了八个专题说明“众生称名必生”：本愿不虚，称名必生：名号本意，称名必生：不择根机，称名必生：不问时节，称名必生：不问罪福，称名必生不虑妄念，称名必生：不顾贪嗔，称名必生：诸佛作证，称名必生。在这八个专题中间，前两个是从阿弥陀佛的因地发愿和果地名号来说明的，我们之所以能够称名必得往生，是在于阿弥陀佛本愿不虚，在阿弥陀佛的名号本身具足令十方众生称念必生的功能。接下来又从众生的根机破除大家的疑惑，首先是不论众生根机，只要称念南无阿弥陀佛，可以本愿不虚，名号功德，以此为资粮，决定往生。我们学习了“变瓦成金”之偈。接着我们又说明从现在听闻到这个净土法门、念佛法门之后，一心信顺，永不改变，直到临终，坚持不舍，这就是不问时节。人们遇到法门的时间、久近各有不同，但是只要从接触法门开始，一直到临终，不管是临终一念、十念遇到，还是平生遇到，平生遇到就平时信，平时信就平时开始念，临终遇到就马上开始念，一信永信，一念永念。平生就决定能够往生，也就是平生业成。不管是平生之机还是临终之机，不管这个根机是什么时候，时机是什么时候，只要口称弥陀名号，专修、专持弥陀名号，念念不舍，这是正定之业，决定往生。接下来就是说“不问罪福”因为凡夫我们往往会觉得自己有罪，称名不能往生，多福称名才能往生，这样就会产生疑惑心，内心不安定、疑，充满恐惧就会堕落。所以善导大师非常慈悲地说：“真愿往生净土，回心念佛，不问罪福，必得往生。”接下来“不虑妄念”，因为有很多人担心妄念纷飞，心不清净，没有办法证到一定的水平、证到一定的果位，担心自己不能往生。妄念纷飞是凡夫的习惯，凡夫本来就有妄念，所以说有妄念也不用怕。我们学了“从妄念中所出念佛，犹如莲花不染污泥，决定往生”。接下来我们依据善导大师“二河白道喻”来说明，虽然我们内心有贪、嗔、痴的烦恼，但是不要顾虑贪嗔，不要担心水火二河，我们只要一心直来，称彼名号，念念无疑，决定往生西方极乐世界，最后以六方诸佛的证明，六方诸佛来作证，罪恶生死凡夫一切众生只要称名，必然能够得生。我们不用去怀疑，也不用去问张三李四，因为有十方恒河沙的诸佛为我们各出广长舌相，亲自来作证。大家看这个善导大师的解释恳切，善导大师这是谆谆教诲、苦口婆心啊！他说：“如果我们不依诸佛作证，不能得生净土，十方诸佛的舌头都得烂掉，因为他们说了假话，自然坏烂。”所以十方诸佛舌头没烂，说明只要我们断恶修善一向专称弥陀佛号，就必定可以在临终的时候得生西方极乐世界。