夜读全唐诗 第337章 武后大享昊天乐章十二首－其一

武后大享昊天乐章十二首-其一

大阴凝至化，真耀蕴轩仪。德迈娥台敞，仁高姒幄披。扪天遂启极，梦日乃升曦。

这首诗宛如从历史深处走来的庄严颂歌，以五言律诗这一规整而富有韵律的形式，不仅尽情铺陈对武则天的尊崇与礼赞，还巧妙融入对天地的敬畏之情，淋漓尽致地展现出古代文人对理想政治秩序与和谐社会图景的热切憧憬。

逐联赏析

首联：“大阴凝至化，真耀蕴轩仪。”

开篇伊始，诗句便以雄浑而庄重的笔触，勾勒出武则天那令人仰止的崇高地位与神圣形象。“大阴凝至化”，此处“大阴”借指月亮，在古代文化语境里，月亮常作为女性柔美与神秘的象征，诗人借此隐喻武则天，恰到好处地凸显出她的尊贵与不凡。“凝至化”则着重强调她所具备的强大凝聚力和深远感化力，仿佛能汇聚天地间的灵气，以德行润泽万物，感化世间众生。“真耀蕴轩仪”进一步深入刻画，“真耀”寓意着纯粹、无暇的光辉，象征着武则天品德高洁，散发出的光芒耀眼夺目，令人敬仰；“蕴轩仪”则细腻地描绘出她周身所蕴含的高贵气质与庄重威仪，举手投足间尽显王者风范，尽显庄重而神圣的美感，开篇便为全诗定下了崇敬与赞美的情感基调，让读者深切感受到武则天的非凡与伟大。

颔联：“德迈娥台敞，仁高姒幄披。”

此联运用精妙的比较与衬托手法，进一步升华对武则天高尚品德与宽广仁爱的歌颂。“德迈娥台敞”，“娥台”原指古代高耸的楼台，在这里被用来隐喻他人的品德高度，而“德迈”一词则铿锵有力地表明武则天的品德远远超越了这巍峨的娥台，其德行之高，无人能及。“敞”字更是神来之笔，生动形象地展现出武则天的品德如开阔的高台，坦荡无垠，影响力深远而广泛，仿佛能照亮世间每一个角落。“仁高姒幄披”，“姒幄”指代古代的帷幄，用以比喻他人的仁爱程度，“仁高”则鲜明地突出武则天的仁爱远超于此，她的仁爱之心如同宽广的帷幄，无边无际，能够惠及天下苍生。“披”字将这种仁爱具象化，仿佛能看到那如帷幄般的仁爱温柔地覆盖大地，庇佑着每一位百姓，无微不至，这一联通过巧妙的修辞与精准的用词，进一步深化了对武则天品德的赞美，使她的形象更加丰满、立体。

颈联：“扪天遂启极，梦日乃升曦。”

颈联以极具想象力的比喻与象征，深刻表达出武则天的远大抱负与不懈追求。“扪天遂启极”，“扪天”一词极具画面感，生动地描绘出武则天怀揣着触摸天际的豪迈勇气与坚定决心，这象征着她对至高无上境界和宏伟目标的执着追求，永不言弃。“遂启极”则彰显出她凭借卓越的智慧与超凡的能力，成功开启了通往理想极致境界的大门，展现出她为实现理想社会而付出的艰辛努力与取得的辉煌成就，令人赞叹不已。“梦日乃升曦”，诗人将武则天心中的理想与抱负比作“梦日”，寓意其梦想如太阳般光明璀璨、伟大壮丽，充满了希望与力量。“乃升曦”则形象地描绘出她的理想如同初升的朝阳，喷薄而出，光芒万丈，寓意着在她的统治下，国家将迎来光明与繁荣，百姓将过上幸福安康的生活，这一联饱含着对武则天的美好期望与衷心祝愿，将全诗的情感推向了**。

整体赏析

这首诗无疑是一首庄重神圣、饱含深情的颂歌，宛如一面镜子，清晰映照出古代文人对理想政治与和谐社会的向往与追求。全诗采用五言律诗的形式，结构严谨精巧，对仗工整和谐，每一句都经过精心雕琢，平仄相对，韵律优美，读来朗朗上口，宛如一首悠扬的乐章。其语言古朴典雅，字字珠玑，充满了深厚的文化内涵，每一个字词都承载着古人对历史人物的深刻认知与独特感悟。

从艺术表现手法来看，诗人巧妙运用丰富多样的意象，如“大阴”“真耀”“娥台”“姒幄”“扪天”“梦日”等，将抽象的情感与宏大的主题具象化，勾勒出一幅幅雄浑壮阔又庄严神圣的画面；生动细腻的描写则让这些意象跃然纸上，如临其境，极大地增强了诗歌的感染力与艺术魅力。诗歌的情感表达真挚而深沉，自始至终充盈着对武则天的崇敬与赞美之情，以及对理想政治的热切向往，这种纯粹而强烈的情感跨越千年时光，依然能深深触动读者的心灵，使我们得以透过文字，一窥古代文化中对理想统治者的期待与对美好生活的憧憬，具有极高的艺术价值与文化内涵，成为研究古代文学、历史与政治思想的珍贵佳作。