夜读全唐诗 第560章 享太庙乐章之十二《诚敬》

享太庙乐章之十二

郊庙歌辞·享太庙乐章·诚敬

顾惟菲质，忝位椒宫。

虔奉苹藻，肃事神宗。

敢申诚絜，庶罄深衷。

睟容有裕，灵享无穷。

《郊庙歌辞·享太庙乐章·诚敬》译文及解析

【译文】

? 顾惟菲质，忝位椒宫

自念资质微薄，有愧于身处皇后之位（椒宫代指后妃居所）。

? 虔奉苹藻，肃事神宗

虔诚地献上苹藻等洁净祭品，庄重地侍奉神宗（先帝）的神灵。

? 敢申诚絜，庶罄深衷

斗胆表达至诚至洁之心，希望能尽诉内心的崇敬。

? 睟容有裕，灵享无穷

愿先帝神色和悦宽厚，永享这庄重的祭祀。

【解析】

一、乐章背景与身份定位

? 郊庙歌辞：为太庙祭祀乐章，从内容看应为皇后或后宫主祭者所作，以女性视角表达对先帝的敬奉，体现唐代后宫参与宗庙祭祀的礼制。

? 诚敬：乐章名，直抒“诚心敬意”的核心态度，符合女性主祭者“以柔德事神”的角色定位。

二、核心词句解析

1. 顾惟菲质，忝位椒宫

? 谦辞中的身份认同：

“菲质”为自谦之词，与“忝位”（有愧于职位）连用，既符合传统女性“谦卑守礼”的德行要求，亦暗含对后位责任的清醒认知——虽自谦资质不足，却需承担主祭的重任。

? 椒宫的文化符号：

“椒宫”代指皇后寝宫（汉未央宫有椒房殿，以花椒泥涂壁象征多子），此处借指后妃身份，暗示其职责不仅是侍奉先帝神灵，亦需兼顾宗族绵延、母仪天下的使命。

2. 虔奉苹藻，肃事神宗

? 祭品选择的性别隐喻：

“苹藻”为水草类祭品，典出《诗经·召南·采苹》，原写少女采苹藻备祭，后成为女性参与祭祀的象征。此处以“苹藻”替代牛羊等大礼，既符合女性主祭的身份，亦呼应“贵诚不贵华”的礼制思想（《礼记》：“苹藻之荐，贵于诚也”）。

? 神宗的特指：

“神宗”非具体庙号，泛指“神圣的先帝”，体现对先祖的尊称，与唐代太庙追尊“神尧皇帝”（李渊）等先帝的传统一致。

3. 敢申诚絜，庶罄深衷

? “诚絜”的双重内涵：

“诚”指心意诚挚，“絜”（同“洁”）指品行高洁，二者合写，既符合祭祀“洁诚以享”的要求（《周礼》：“以阴礼教六宫，以阴德教六嫔”），亦暗合后妃“母仪需贞洁”的伦理规范。

? “敢申”的语气拿捏：

“敢”为谦辞（如“敢陈愚见”），体现女性在男权礼制下的谨慎态度；“庶罄”（希望尽诉）则委婉表达情感诉求，刚柔并济，符合儒家“温良恭俭让”的女性德行标准。

4. 睟容有裕，灵享无穷

? 人神情感的拟态化：

“睟容”指先帝神灵的和悦面容（《孟子》：“仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面”），“有裕”形容宽厚包容。此句将神灵人格化，祈求其以慈惠之心接纳祭品，反映唐代祭祀中“神似生人”的世俗化倾向。

? 祭祀的功利性目的：

“灵享无穷”既希望先帝永享祭祀，亦暗含“永锡祚胤”（长久赐予子孙福运）的祈愿，体现后宫主祭者对宗族延续、王朝稳固的关切。

三、文化逻辑与性别视角

1. 女性在礼制中的特殊角色

? 唐代后宫参与太庙祭祀，多以“助祭”身份出现，此乐章可能为皇后亲祭时所唱，通过“苹藻”“诚絜”等意象，建构“以柔德事神”的女性祭祀美学，与帝王“以武功配天”形成性别分工。

2. 谦辞背后的权力表达

? 表面自谦“菲质”，实则通过主祭行为彰显后权（如武则天以皇后身份参与封禅），“忝位椒宫”的背后，是唐代女性在礼制框架内对政治影响力的渗透。

3. 情感与伦理的平衡

? 既需遵循“礼不逾节”的规范（如用“苹藻”而非重礼），又要表达“深衷”的真实情感，体现女性在礼制束缚下的情感表达方式——含蓄委婉却不失真挚。

四、句式与用典特点

? 四言体的典雅庄重：

仿《诗经·小雅》句式，节奏舒缓，如“虔奉苹藻，肃事神宗”以四字短语构建仪式感，贴合女性主祭者的温婉气质。

? 经典化用的女性向特质：

? “苹藻”典出《诗经》女性祭诗，天然带有性别印记；

? “睟容”典出《孟子》，却用于形容神灵，实现儒家伦理与祭祀文化的柔性结合。

五、乐章的功能定位

? 性别化的祭祀实践：

作为后宫主祭的乐歌，既履行“事神”的礼制义务，亦通过歌辞传递“母仪天下”的自我期许，成为唐代女性参与国家仪典的文学见证。

? 伦理教化的隐性载体：

通过“诚敬”的反复申述，为后宫嫔妃树立德行榜样，同时向天下展示“贤后辅政”的政治理想，助力王朝“家和万事兴”的伦理建构。

此乐章以女性特有的细腻与谦卑，展现太庙祭祀中的另一重维度——非权力主导的柔性敬神，既丰富了唐代郊庙歌辞的多元视角，亦为研究唐代女性在礼制中的角色提供了珍贵文本。

在《全唐诗》卷十三浩渺的诗歌星河中，《郊庙歌辞·享太庙乐章·诚敬》宛如一颗闪耀的星辰，以其庄严肃穆的笔触，生动勾勒出唐代太庙祭祀的神圣场景，字里行间饱含着对神灵的赤诚敬意与庇佑祈愿。接下来，让我们对这首诗进行逐联深入剖析。

首联：顾惟菲质，忝位椒宫

首联“顾惟菲质，忝位椒宫”，诗人开篇便以极为谦逊的姿态袒露心声。“顾惟菲质”，诗人自我审视，深感自身资质平庸、微不足道，“菲质”一词尽显其谦卑之态。“忝位椒宫”中，“忝位”意为愧居其位，表达出诗人对能置身于椒宫这等祭祀圣地的诚惶诚恐。椒宫，作为祭祀神灵的庄严场所，在古人心中充满了神圣感。

从情感层面来看，这两句诗鲜明地体现出诗人对自身渺小的清醒认知，以及对神灵深深的敬畏。在宏大而神圣的祭祀仪式面前，诗人愈发意识到自身的不足，从而更加凸显出对神灵的尊崇。从文化层面分析，它深刻反映出古代社会对祭祀仪式的高度重视。祭祀在古代被视为沟通人神的重要途径，关乎国家兴衰与百姓福祉，参与祭祀者必须怀着敬畏之心，遵循严格的礼仪规范，这一传统充分彰显了古人对神灵的虔诚敬意。

颔联：虔奉苹藻，肃事神宗

颔联“虔奉苹藻，肃事神宗”，将镜头聚焦于祭祀仪式的具体环节。“虔奉苹藻”描绘出诗人怀着无比虔诚的态度，将苹藻这一传统的祭祀供品恭敬地献上。在古代，苹藻虽质朴，却承载着祭祀者的诚挚心意。“肃事神宗”则进一步表明诗人以严肃认真的态度侍奉神灵，“肃事”突出了其态度的庄重，“神宗”指代神灵，体现出诗人对神灵的敬重。

从情感层面而言，这两句诗淋漓尽致地表达了诗人对神灵的敬畏与虔诚。在祭祀过程中，诗人的每一个动作、每一种神情，都饱含着对神灵的尊崇。从文化层面来看，它充分体现了古代社会对祭祀仪式的重视以及对神灵信仰的深厚情感。祭祀仪式作为古代文化的重要组成部分，不仅是一种仪式，更是一种精神寄托，通过向神灵献上供品、表达敬意，人们寻求心灵的慰藉与神灵的庇佑。

颈联：敢申诚絜，庶罄深衷

颈联“敢申诚絜，庶罄深衷”，诗人在此直抒胸臆，表达出愿竭尽所能向神灵表明自己的诚意。“敢申诚絜”中，“敢申”体现出诗人的决心，“诚絜”强调其内心的真诚与纯洁，表明诗人希望通过自己的行动，让神灵感受到这份赤诚。“庶罄深衷”则表达出诗人渴望能够倾诉内心深处对神灵的敬仰与祈求，“庶罄”意为希望能够尽述，“深衷”即内心深处的情感。

从情感层面来看，这两句诗充分体现了诗人对神灵的忠诚与敬仰。诗人不遗余力地表达自己的心意，希望得到神灵的认可与庇佑。从文化层面分析，它再次反映出古代社会对祭祀仪式的重视以及对神灵信仰的执着。在祭祀过程中，真诚被视为至关重要的品质，只有怀着一颗赤诚之心，才能与神灵沟通，获得神灵的眷顾。

尾联：睟容有裕，灵享无穷

尾联“睟容有裕，灵享无穷”，诗人以丰富的想象描绘出神灵的美好形象。“睟容有裕”中，“睟容”形容神灵面容和蔼、光彩照人，“有裕”则展现出神灵的从容与大度。“灵享无穷”表达出诗人希望神灵能够永远享受人们的敬奉，庇佑人间。

从情感层面来看，这句诗清晰地表达了诗人对神灵庇佑的热切期望。诗人坚信，只要人们始终保持对神灵的敬意，神灵就会永远护佑着他们。从文化层面来看，它体现了古代社会对神灵的坚定信仰以及对祭祀仪式的持续重视。在古人的观念中，祭祀是维系人神关系的重要纽带，通过祭祀表达对神灵的感恩与祈求，能够获得神灵的庇佑，实现国家的繁荣昌盛与人民的幸福安康。