夜读全唐诗 第605章 太清宫乐章之八《序入破第二奏》

太清宫乐章之八

序入破第二奏

颂道华章

虚极仙宗本，希夷象帝先。

百灵朝太上，万法祖重圆。

善贷惟冲德，功成谓自然。

云门达和气，思用合钧天。

生僻字注音

? 希夷（xi yi）：指虚寂玄妙，出自《道德经》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”。

? 朝（cháo）：朝拜，此处读第二声。

? 重圆（chong yuán）：“重”意为“根本、源头”，读第二声。

? 钧天（jun tiān）：指天之中央，读第一声。

注释

1. 虚极：虚静到极点，道家修养境界（出自《道德经》“致虚极，守静笃”）。

2. 仙宗：指道教宗派。

3. 希夷：形容道的玄妙无形，代指“道”。

4. 象帝先：指道在“象”（现象）和“帝”（主宰）之前，即道为万物本源（出自《道德经》“象帝之先”）。

5. 百灵：泛指众神。

6. 太上：指“太上老君”（道教对老子的尊称），代指“道”。

7. 万法祖重圆：万物法则以“重圆”为根本。“重圆”或指“太极”“道”的圆融本质。

8. 善贷惟冲德：“善贷”指道施恩万物（出自《道德经》“夫唯善贷且成”）；“冲德”即“虚德”，指道的谦冲之德。

9. 云门：传说中黄帝的乐舞，代指大道和谐之音。

10. 钧天：神话中天帝居住的中央之天，代指天道。

译文

虚静至极是仙宗的本原，玄妙无形的道在万象天帝之前。

众神朝拜于太上之道，万种法则以圆融本原为宗祖。

唯有道以谦冲之德施恩万物，功业成就皆顺应自然。

奏起云门之乐通达天地和气，思想作用合于天道的运行。

解析：此诗延续道教主题，以“虚极”“希夷”强调道的本原性，用“百灵朝太上”象征道的至高权威，通过“自然”“和气”等词凸显道家顺应天道、和谐共生的思想。

这首诗以道教文化为脉络，从对道的深邃探寻，到对神灵体系的尊崇，再到对道德观念与理想境界的追求，全方位、深层次地展现了道教的思想精髓，字里行间弥漫着对道的敬畏，对自然和谐的向往，以及对天人合一这一至高境界的不懈追求。下面，让我们对诗歌进行逐联赏析。

首联：虚极仙宗本，希夷象帝先

“虚极仙宗本”，“虚极”源自《道德经》的 “致虚极，守静笃”，描绘出一种极致空灵、宁静的超凡境界。在道教的修行体系中，这种境界被视为根基所在，要求修行者摒弃内心的杂念与**，让心灵达到虚空纯净的状态，从而体悟道的真谛。此句明确指出，虚极境界是道教仙宗的核心与根本，凸显了内心虚空在道教修行中的关键地位。“希夷象帝先”，“希夷”同样出自《道德经》，用来形容道的微妙难测，它无形无象，超越了人类的感知范畴。“象帝先”进一步强调，道在 “象帝”（一种象征至高无上的存在）之前就已然存在，道是宇宙万物的根源，先于一切具象和神灵。这不仅突出了道的先验性和超越性，更体现了道教对宇宙根源的深刻思考，为全诗奠定了对道的尊崇以及对道教根本理念阐述的庄重基调。

颔联：百灵朝太上，万法祖重圆

“百灵朝太上”，“百灵”泛指众多的神灵，它们形态各异、神通广大，而“朝”字生动地描绘出这些神灵纷纷向“太上”（通常指太上老君，作为道教尊神，被视为道的化身）朝拜的壮观场景。这一场景充分展现出道教神灵体系中太上老君的至高无上地位，反映了道教以尊神为核心的信仰架构，体现了信徒对尊神的虔诚敬仰。“万法祖重圆”，“万法”涵盖了世间一切法则与规律，无论是自然科学的定律，还是社会人文的规范，都在其范畴之内。“祖”表示根源，“重圆”可理解为圆满的道或完整的宇宙法则。此句深刻表达了世间万法皆以道为根源，道如同一个圆满的整体，统摄着宇宙万物的运行，进一步巩固了道在道教教义中的核心地位和统摄作用，揭示了道与万物之间的内在联系。

颈联：善贷惟冲德，功成谓自然

“善贷惟冲德”，“善贷”源于《道德经》的“夫唯道，善贷且成”，意思是道善于辅助万物生长，滋养万物而不求回报。“冲德”强调道所具有的冲虚、淡泊之德，它如同一股无形的力量，默默推动着万物的发展。此句表明道以其冲虚无私之德，毫无保留地辅助万物成长，体现出道教所倡导的无私奉献、顺应自然的高尚道德观念，引导人们在生活中效仿道的品德，做到淡泊名利、乐于助人。“功成谓自然”，着重强调道成就万物的功绩，并非通过刻意的作为，而是自然而然的结果。这突出了道教“自然无为”的核心思想，即道虽然创造和成就了一切，但从不居功自傲，万物的生长、发展都遵循着自然规律，无需外力的强行干预。这一思想提醒人们要尊重自然、顺应自然，避免过度的人为破坏。

尾联：云门达和气，思用合钧天

“云门达和气”，“云门”相传为黄帝时期的乐舞，具有独特的韵律和节奏。在这里，“云门”可理解为通过美妙的音乐（或泛指道教的仪式活动）来传达和谐之气。道教追求的和谐，不仅仅局限于人与人、人与社会之间的和睦相处，更追求人与自然的和谐共生。通过这些仪式活动，人们希望营造出一种和谐的氛围，促进万物的平衡发展。“思用合钧天”，“思用”指人们的思想和行为，“钧天”原指天之中央，后可指代整个宇宙。此句表达了希望人们的思想和行为能够与宇宙的规律相契合，达到天人合一的境界。这是道教修行的高层次追求，体现了道教对人与自然关系的深刻理解，即人类作为宇宙的一部分，应顺应宇宙规律，将自身融入到宇宙的和谐秩序之中，实现身心的平衡与升华。

整首诗围绕道教的核心教义、神灵崇拜、道德观念以及追求的理想境界，层层递进，逻辑严谨，全方位地阐述了道教的思想体系。通过丰富的意象、深刻的内涵，展现了浓厚的道教文化底蕴，表达了对道的敬畏之心、对自然和谐的追求以及对天人合一境界的无限向往。