夜读全唐诗 第621章 仪坤庙乐章之六《昭 升》

仪坤庙乐章之六

昭 升

礼部尚书昭文馆学士薛稷作

阳灵配德,阴魄昭升。尧坛凤下,汉室龙兴。伣天作对,前旒是凝。化行南国,道盛西陵,造舟集灌,无德而称。我粢既絜,我醴既澄。阴阴灵庙,光灵若凭。德馨惟享,孝思烝烝。

在源远流长的华夏文化中，祭祀活动始终占据着极为重要的地位，它是人们与天地神灵、祖先先辈沟通的神圣仪式，承载着民族的信仰、情感与文化传承。薛稷的这首《阳灵配德》，作为一首与祭祀相关的诗作，以其独特的笔触和丰富的意象，为我们勾勒出一幅庄严肃穆且充满神圣感的祭祀图景，深入地展现了古代祭祀文化的深邃内涵与独特魅力。

生僻字注音

1. 旒（liu）：古代旗帜或冠冕上的飘带。

2. 粢（zi）：古代祭祀用的谷物。

3. 醴（li）：甜酒，多用于祭祀。

4. 烝（zhēng）：此处意为美盛、热气升腾，形容孝思浓厚。

注释

1. 阳灵配德，阴魄昭升

? 阳灵：指日，象征天或帝王的德行。

? 阴魄：指月，代指地或女性的阴柔之德。此句赞阴阳调和，德行昭显。

2. 尧坛凤下，汉室龙兴

? 用“尧坛”“汉室”典故，喻帝王如尧舜般贤明，王朝如汉世般兴盛。

3. 伣（qiàn）天作对，前旒是凝

? 伣天：顺应天意。前旒：帝王冠冕前的珠串，代指帝王威仪。

4. 化行南国，道盛西陵

? 赞德政教化推行于南方，道德兴盛如西陵（代指贤后居所）。

5. 造舟集灌，无德而称

? 造舟：连船为桥，典出《诗经》，喻婚姻和谐；“无德而称”谓德行之高难以言表。

6. 我粢既絜，我醴既澄

? 祭祀的谷物洁净，甜酒清澈，表虔诚之心。

7. 阴阴灵庙，光灵若凭

? 肃穆的宗庙中，仿佛有神灵凭依。

8. 德馨惟享，孝思烝烝

? 唯有德行如馨香能感通神灵，孝思美盛不绝。

译文

阳气之灵匹配德行，阴柔之魄昭然升显。

如尧帝祭坛有凤来仪，似汉室初兴龙腾中天。

顺应天意缔结婚姻，帝王冠冕前旒庄严。

教化风行南国大地，道德隆盛西陵之畔。

连舟成桥汇聚灌水流，这般美德难以尽言。

我们的谷物洁净无瑕，我们的甜酒清澈甘甜。

阴森肃穆的灵庙之中，仿佛有神灵光辉临现。

唯有德馨能让神灵歆享，孝思美盛永续绵绵。

说明：此为祭祀或颂德之作，通过阴阳、典故、祭品等意象，歌颂帝王德行、王朝兴盛与孝道虔诚，语言庄重典雅，多用比兴手法。

诗的开篇“阳灵配德，阴魄昭升”，宛如奏响了一曲宏大祭祀乐章的序曲，瞬间将我们带入到那个神秘而庄重的祭祀场景之中。“阳灵配德”，“阳灵”在古代文化观念里，常被视为光明、正义与阳刚力量的象征，它代表着天地间的一种积极向上的精神力量。“配德”则强调这种阳灵与高尚的德行相互匹配，描绘出一种和谐共生的美好景象。在祭祀的语境下，这体现了人们对祭祀活动神圣性的深刻认知，只有德行高尚之人，才能与阳灵相通，进行这场庄重的祭祀仪式，从而获得神灵的庇佑与福泽。这种对阳灵与德行关系的阐述，不仅体现了祭祀的神圣与庄重，更反映出古代儒家思想中对道德修养的重视，认为只有具备良好的品德，才能在祭祀中与神灵建立起有效的沟通，实现人神和谐。“阴魄昭升”，“阴魄”通常指代月亮或夜晚的阴气，与“阳灵”相对应，构成了古代阴阳学说的基本元素。“昭升”一词，生动地描绘出阴魄缓缓上升的动态画面，仿佛夜空中的明月逐渐升起，散发出柔和而神秘的光芒。这一描写不仅营造出一种庄严肃穆的氛围，更暗示了阴阳的相互协调与平衡。在祭祀中，阴阳的平衡被认为是至关重要的，它象征着宇宙秩序的和谐稳定，只有阴阳和谐，祭祀才能顺利进行，神灵才能感受到人们的诚意，进而赐予福祉。此联开篇点明祭祀的开始，通过对阳灵与阴魄的精妙描写，为整个祭祀场景奠定了庄重与神圣的基调，让读者仿佛能触摸到那弥漫在空气中的肃穆气息，感受到祭祀仪式的神圣庄严。

颔联“尧坛凤下，汉室龙兴”巧妙地运用历史典故，将祭祀与古代圣王的伟大功绩紧密相连，进一步渲染了祭祀的庄重氛围。“尧坛凤下”，尧，作为上古时期的贤明君主，被后世尊为圣王，他的品德和功绩被千古传颂。“尧坛”，是祭祀尧帝的神圣场所，象征着对先贤的敬仰与缅怀。“凤下”描绘了一幅祥瑞的景象，传说凤凰是一种神鸟，它的出现被视为吉祥与美好的象征。凤凰降临在尧坛之上，不仅彰显了尧帝的圣德感召了神鸟，更寓意着祥瑞降临人间，为祭祀活动增添了一份神秘而美好的色彩。这一景象仿佛在诉说着古代圣王的伟大功绩，以及他们对后世的深远影响，同时也暗示了祭祀活动的重要意义，它是对先贤的致敬，也是对美好未来的祈愿。“汉室龙兴”，以“龙兴”来形容汉室的兴起与繁荣。龙，在中国文化中一直是皇权与威严的象征，代表着强大的力量和至高无上的地位。汉室的兴起，如同巨龙腾飞，展现出强大的生命力和蓬勃的发展态势。这一典故的运用，不仅体现了汉室的繁荣与强大，更将祭祀与国家的兴衰联系在一起，强调了祭祀活动对于国家和民族的重要性。在古代，祭祀被视为国家大事，它不仅是对祖先和神灵的祭祀，更是对国家命运的祈福与守护。此联通过引用尧坛凤下和汉室龙兴这两个历史典故，将祭祀与古代圣王的功绩紧密结合，使祭祀的庄重氛围得到了进一步的升华，让读者深刻感受到祭祀活动所承载的深厚历史文化底蕴。

颈联“伣天作对，前旒是凝”将视角聚焦到祭祀的具体场景和仪式细节上，深入刻画了祭祀的庄重与神圣。“伣天作对”，“伣”有如同、好比之意，“作对”表示与天相配。在古代，天子被视为上天的代表，肩负着治理天下、祭祀神灵的重任。这里的“伣天作对”表达了祭祀者对祭祀仪式的高度重视，他们认为祭祀是一项与天相通的神圣行为，必须庄重严谨，以体现对神灵的敬畏和对上天的尊崇。这种与天相配的庄重感，不仅体现了祭祀的神圣性，更反映出古代封建统治下，天子的权威与祭祀仪式的紧密联系，祭祀成为了维护皇权统治和社会秩序的重要手段。“前旒是凝”，“前旒”指的是古代帝王冕冠前后悬垂的玉串，在祭祀等重要仪式中，帝王头戴冕冠，前旒随着帝王的动作轻轻晃动。“凝”字描绘出前旒凝聚不动的瞬间，仿佛时间都在这一刻凝固，营造出一种庄严肃穆的氛围。这一描写不仅展现了祭祀仪式的庄重性，更通过对帝王形象的刻画，突出了祭祀活动的权威性和神圣性。帝王作为祭祀的主持者，他们的一举一动都代表着国家和民族的尊严，前旒的凝固定格了祭祀仪式中那庄重而神圣的一刻，让读者仿佛身临其境，能够真切地感受到祭祀现场的肃穆与庄严。

尾联“化行南国，道盛西陵”将诗歌的主题进行了升华，从对祭祀场景的描绘转向对祭祀意义的深入探讨。“化行南国”，“化”指教化，“行”表示施行、传播。通过“化行”一词，生动地描绘出教化在南国广泛施行的景象。在古代，祭祀不仅仅是一种仪式，更是传播道德、文化和价值观的重要途径。通过祭祀活动，人们传承着祖先的智慧和美德，将这些优秀的文化传统传播到各个地方，使更多的人受到教化，从而促进社会的和谐发展。“化行南国”体现了祭祀所带来的积极影响，它让南国的人们在祭祀的熏陶下，接受了良好的道德教育，形成了良好的社会风尚，展现了祭祀在文化传承和社会治理方面的重要作用。“道盛西陵”，“道”指道义、道德，“盛”表示兴盛、繁荣。“道盛西陵”以“道盛”形容西陵的道义兴盛，体现了西陵地区在祭祀文化的影响下，道德风尚良好，社会秩序井然。西陵可能是一个具有特殊历史文化意义的地方，在这里，祭祀活动的开展使得道义得以弘扬，人们遵循着道德准则生活，社会呈现出繁荣昌盛的景象。这一描写不仅展现了祭祀对地方文化和社会发展的积极推动作用，更表达了对祖先或神灵的敬意与祈福。人们相信，正是祖先和神灵的庇佑，才使得道义得以兴盛，社会得以繁荣，因此在祭祀中，他们怀着一颗虔诚的心，向祖先和神灵表达感恩之情，祈求未来的生活更加美好。此联通过对南国与西陵的描写，将祭祀的庄重与神圣进一步升华，展现了祭祀在文化传承、社会发展和人们精神寄托方面的重要价值，使读者深刻领悟到祭祀活动所蕴含的深厚文化内涵和积极社会意义。