夜读全唐诗 第693章 梁郊祀乐章之三《庆平》

梁郊祀乐章之三

郊庙歌辞·梁郊祀乐章·庆平

天命降鉴，帝德惟馨。

享祀不忒，礼容孔明。

奠璧布币，荐纯献精。

神佑以答，敷锡永宁。

郊庙歌辞·梁郊祀乐章·庆平

生僻字注音

? 馨（xin）：散布很远的香气，此处指德行远播。

? 忒（tè）：差错。

? 敷（fu）：施与，给予。

注释

1. 天命降鉴：上天的意志降临，审视人间。降鉴，降临审视。

2. 帝德惟馨：帝王的德行如馨香远播。馨，原指香气，此处形容德行美好。

3. 享祀不忒：祭祀的仪式没有差错。享祀，祭祀；忒，过失、偏差。

4. 礼容孔明：礼仪容止光明严整。孔明，非常明达、光明。

5. 奠璧布币：陈设玉璧，铺展布帛（作为祭品）。币，古代祭祀用的布帛。

6. 荐纯献精：献上纯色的牲畜和洁净的祭品。纯，纯色（指牺牲）；精，洁净的谷物。

7. 神佑以答：神灵以福佑回应祭祀。佑，同“佑”，保佑；答，回应。

8. 敷锡永宁：广施福祉，赐予永久安宁。敷，普遍；锡，通“赐”，给予。

译文

上天垂鉴人间，

帝王德行芳馨远闻。

祭祀仪式毫无差错，

礼仪容止光明庄谨。

奠置玉璧，铺展布帛，

献上纯色牺牲与洁净粢盛。

神灵感而回应，降以福佑，

普赐天下永久康宁。

赏析说明

此诗为梁代郊祀祭天乐章《庆平》，核心围绕“天命与帝德”的呼应展开。首二句以“天命降鉴”强调上天对帝王德行的审视，“帝德惟馨”则以香气为喻，凸显德行的传播与感染力。中间四句详述祭祀的严谨：从“奠璧布币”的祭品陈设，到“荐纯献精”的洁净要求，均体现对神灵的尊崇。末二句“神佑以答，敷锡永宁”点明祭祀的目的——通过诚敬之举换取神灵护佑，实现天下长治久安。全诗语言凝练，对仗工整，以“馨”“明”“精”“宁”等韵脚传递庄重感，集中体现了古代郊祀“以德配天，以礼致福”的思想内核。

在唐代诗歌的璀璨星空中，赵光逢的《郊庙歌辞·梁郊祀乐章·庆平》宛如一颗独特的星辰，散发着庄重而神秘的光芒。这首诗作为郊庙歌辞，紧密围绕着祭祀这一古老而神圣的主题，字里行间蕴含着深厚的文化底蕴与丰富的思想内涵。

从诗歌内容层面来看，开篇“天命降鉴，帝德惟馨”，短短八个字，便直抵核心，营造出一种庄严肃穆、神圣不可侵犯的氛围。“天命降鉴”，意味着上天以一种高高在上的姿态，洞察着人间的一切。在古代社会，天命被视为一种至高无上的意志，它主宰着世间万物的兴衰荣辱。而帝王，作为人间的统治者，其统治的合法性往往与天命紧密相连。这里说天命降临并审视着人间，暗示着帝王的统治是顺应天命的，是得到上天认可的。“帝德惟馨”则进一步强调了帝王的德行。“惟馨”二字，将帝王的德行比作散发着芬芳的香气，芬芳四溢，传播甚远。这不仅表明帝王的德行美好高尚，更是在传达一种观念：正是因为帝王具备如此美好的德行，才能够得到天命的眷顾。这两句诗为全诗奠定了庄重而神圣的基调，犹如一座宏伟建筑的基石，稳稳地承载着后续的内容。

“享祀不忒，礼容孔明”，这两句将笔触聚焦于祭祀仪式本身。“享祀不忒”中的“不忒”，有着准确、没有差错的含义。在祭祀这样严肃的场合，每一个步骤、每一个环节都有着严格的规范和要求，不容许有丝毫的偏差。这体现了古人对祭祀仪式的高度重视和严谨态度，他们认为只有祭祀仪式准确无误地进行，才能表达对神灵的真诚敬意，从而获得神灵的庇佑。“礼容孔明”中，“孔明”意为十分光明、庄重。祭祀仪式中的礼仪和仪态，是整个祭祀活动的重要组成部分。庄重而光明的礼容，不仅展现了祭祀现场的肃穆氛围，更体现了人们对神灵的敬畏之心。从祭祀者的穿着打扮到他们的一举一动，都遵循着特定的礼仪规范，这些规范是对神灵的尊崇，也是对传统文化的传承。

“奠璧布币，荐纯献精”细致入微地描绘了祭祀过程中的具体行为。“奠璧布币”，是指在祭祀时献上玉璧和布帛等珍贵的祭品。玉璧在古代文化中象征着美好、珍贵和吉祥，它被视为与神灵沟通的重要媒介；布币则代表着财富和敬意。将这些珍贵的物品献给神灵，表达了祭祀者对神灵的虔诚敬意和尊崇之情。“荐纯献精”，意思是献上纯净的、精心准备的供品。这些供品可能是新鲜的食物、美酒等，它们都是经过仔细挑选和准备的，体现了祭祀者的诚意和用心。通过这些具体的描写，我们可以感受到祭祀仪式的丰富性和庄重性，每一个动作、每一件祭品都蕴含着深厚的文化内涵和人们对神灵的美好祈愿。

“神佑以答，敷锡永宁”是全诗的结尾，也是对祭祀目的和意义的总结与升华。“神佑以答”表明神灵对祭祀者的虔诚和祭品的认可，给予了回应。在古代人的观念中，神灵是具有超自然力量的存在，他们能够掌控人间的祸福。当神灵接受了祭祀，就会庇佑人们，赐予他们福祉。“敷锡永宁”中的“敷锡”意为赐予，“永宁”表示长久的安宁。这句诗表达了人们希望神灵赐予国家和人民长久的安宁与福祉的美好愿望。这种愿望不仅是个人的诉求，更是整个国家和民族的期盼，体现了祭祀活动在古代社会中的重要作用，它不仅是一种宗教仪式，更是一种凝聚人心、寄托希望的方式。

从艺术特色角度剖析，这首诗首先在语言运用上极为精妙。作为郊庙歌辞，其语言庄重典雅，极具特色。诗人大量运用四字句式，如“天命降鉴”“帝德惟馨”“享祀不忒”等。四字句式的运用，使得诗歌节奏明快，韵律和谐，读起来朗朗上口。这种简洁有力的句式，不仅符合郊庙祭祀庄重肃穆的氛围，更增强了诗歌的表现力和感染力。每一个四字短语都像是一颗璀璨的珍珠，被诗人巧妙地串联在一起，形成了一首优美而庄重的乐章。

其次，描写细腻生动是这首诗的一大亮点。诗人通过对祭祀仪式的细致入微的描写，将祭祀的庄重和神圣展现得淋漓尽致。例如“奠璧布币，荐纯献精”，仅仅八个字，就将祭祀时献上祭品的场景栩栩如生地呈现在读者眼前。我们仿佛能够看到祭祀者小心翼翼地摆放玉璧、展开布币，以及精心献上纯净供品的画面，感受到他们内心的虔诚和敬畏。这种细腻的描写，使读者如同身临其境，亲身感受到祭祀现场那种庄严肃穆的氛围，极大地增强了诗歌的艺术魅力。

再者，诗歌巧妙地运用了象征与烘托手法。“帝德惟馨”中，将帝王的德行象征为芬芳的香气，形象地表现出帝王德行的美好与高尚，让读者能够更加直观地感受到帝王的品德魅力。“神佑以答”则通过神灵对祭祀的回应，烘托出祭祀的神圣和庄严。当神灵给予庇佑的回应时，整个祭祀活动仿佛被赋予了一种神秘的力量，更加凸显了祭祀仪式的重要性和神圣性。这些象征物和场景的描写，相互映衬，相得益彰，增强了诗歌的感染力，使读者更容易沉浸在诗歌所营造的氛围之中。

从思想内涵方面来看，这首诗蕴含着丰富而深刻的思想。首先，诗歌贯穿了浓厚的天命观。它强调帝王的德行得到了天命的认可，这体现了古代社会对天命的敬畏和对帝王合法性的普遍认同。在那个时代，天命被视为一种不可抗拒的力量，帝王的统治只有顺应天命，才能得到人民的拥护和支持。这种天命观不仅是一种宗教信仰，更是一种维护社会秩序和统治稳定的思想工具。

其次，诗歌生动地展现了唐代祭祀文化的丰富内涵。祭祀在古代社会中占据着重要的地位，它是人们与天地神灵沟通的重要方式，体现了古代人对天地神灵的敬畏之情和对祭祀仪式的高度重视。通过这首诗，我们可以了解到唐代祭祀仪式的严谨程序、丰富内容以及人们对神灵的虔诚祈求和感恩之情。祭祀文化不仅是一种宗教仪式，更是一种文化传承，它承载着古人的信仰、价值观和对美好生活的向往。

最后，诗歌从侧面体现了德治思想。虽然整首诗主要围绕祭祀仪式展开，但通过对帝王德行的强调以及对祭祀仪式的虔诚描写，也暗示了帝王的德行和修养在治国理政中的重要性。在古代社会，以德治国是一种重要的治国理念，帝王作为国家的最高统治者，其德行被认为会对国家和人民产生深远的影响。只有帝王具备高尚的德行，才能赢得民心，使国家长治久安。这种德治思想在诗歌中虽未直接阐述，但却通过字里行间渗透出来，体现了古代思想文化的博大精深。

《郊庙歌辞·梁郊祀乐章·庆平》通过对祭祀仪式的精彩描写，全方位地展现了唐代祭祀文化的庄重与神圣，深刻地体现了对皇权的尊崇和敬畏，同时蕴含着丰富的思想内涵和高超的艺术技巧。它不仅是一首具有较高文学价值的诗歌，更是研究唐代历史文化和思想观念的珍贵资料，为我们打开了一扇了解古代社会的窗口。