左传游记 第45章 宗派信仰汇，庄公第九年

宗教与信仰，是特定历史时期为了维系社会关系、民族团结与家国统一的精神文化产物与连接的“纽带”与“现象”之一，具有很明显的时代性与阶段性特点。

而它们呢，也与道德一样，在法律的正确引导与配合下，往往可以实现一定的教化作用，并指引人们崇尚真善美，正确认识自己的价值，并积极的为自己与他人，乃至是社会与国家作出巨大的贡献。

可以说，纵观整个人类社会发展史，宗教与信仰，的的确确是充当过重要的“历史角色”，有着十分重要的“历史地位”，发挥过十分重要的“历史作用”，这是毋庸置疑的。

然而，宗教信仰本身也是精神文化体系“大家庭”中的成员之一。

所以说，它们也能够紧跟时代的步伐，取其精华，去其糟粕，保留下对人类社会有用的内容，从而与其他法律体系、国家机构与民间组织一同，在国家强有力的“引导”之下，为本国、本民族、本文明，甚至是他国与整个人类社会谋求更多福祉，以及为发展提供强劲的“动力”与大的指引方向。

在地球与广袤无垠浩瀚的宇宙之间，任何事物，无论大小、涉及的领域种类与其中各类细节精细程度，还是历史的发展演进程度和内涵内蕴的深厚程度，都会有它们发展的“起点”与“根本”。

所谓的“起点”与“根本”，自然而然就与其所处的历史条件和周围的环境因素有着相当“密切”的联系了。

而它们，在一定程度上也都是互通有无的，同时彼此之间也相互学习交融，具有一定的协同性与共通性。

同时，在此基础之上，也会因时间、地点、事件，自身的“特质性”，还有诸多其他因素，因而会差异化。

当然啦，宗教与信仰，也的的确确是符合这一“规律”的。

可以毫不夸张的讲，任何在世界上有着较大影响力且历史悠久的宗教派别与信仰种类，它们最初诞生与发展，一定是取材自整个大自然环境与社会历史大发展某个具体阶段的内容，并且依据时代特点，在保留原文化的“基础”上，彼此之间不断交流交融，实现创新发展。

至于它们与道德律法这类精神文化大领域的内容同样不可避免，且必须回答的一个重要问题，那就是如何正确的认识与缓和社会矛盾，同时引导人们有一个相对客观且正确的价值观，以及构建相应的知识体系与意识体系。

我们相信，不同的宗教派别与信仰内容，在相当漫长的历史长河之中，基于它们的历史底蕴与诞生背景，也已经给出了相应的客观答案。

至于不同宗教派别与信仰群体之间，也由于漫长的历史演进发展史，彼此之间在相互交流交融的过程之中，有了诸多新的发展。

而在世上的不同国家、不同文明、不同民族，在基于它们原本“土生土长”且“原汁原味”的本土宗教信仰之外。

对于外来宗教信仰的大部分内容，它们都是采取着“兼收并蓄”的政策措施。

并且…在不违背大致教义与相关内容的基础之上，它们还就本国、本民族、本文明的具体国情，与社会现实背景和实际情况为依托，在相当漫长的一段时间里，对其进行“磨合”与“本土化”改造，最终成为带有本国、本民族、本文明特色特点的宗教信仰。

在这之后，它们还积极的融入本国、本民族、本文明的宗教信仰这个“大家庭”的圈子之中，最终形成符合本国、本民族、本文明特色的宗教信仰体系，与上层建筑和道德及律法一起，为了人类社会发展前进的伟大事业“增砖添瓦”。

由此，世界上原本古老的宗教信仰，很大一部分得以在异国他乡“落地生根”并“开枝散叶”，并形成了一系列新的派别，组成了新的体系。

至于那些相较“年轻”的宗教信仰派别与体系，它们也对世间理性、美德素养，以及以诚实守信、敬业乐群、乐于助人、公平正义等精神品质有着较为“独到”的见解并发挥着相应的作用，与那些较为古老的宗教信仰派别一同，构成了今天十分繁盛且种类多样的世界宗教信仰大体系。

与此同时，不同的宗教派别，其教义、文化与建筑类型也是各不相同的。

就比如说佛教的寺庙楼宇、基督教的圣殿教堂、道教的道观仙阁，都是其中的着名代表。

关于其宗教信仰的历史，其实，和其他领域一样。

它们…也有一段相对漫长且充满“曲折”的诞生、发展以及演进史。

早在新石器时代晚期，以及远古原始部落社会时期。

那时候的人们，就以大自然中的万事万物与英雄人物事迹视为崇拜的“对象”，并以此为“模版”，创造出了许许多多的神话故事。

紧接着，以这些神话故事、英雄人物事迹为“前提”，再结合当时诸如早期农业、气象、战争等一系列事件的具体情况，进行相应的祭祀、占卜与祷告活动，最后便成为了宗教与信仰的最早期“形态”。

具体内容，相信可以从这一时期远古时期人类部落由各种自然动植物与神话传说为背景所组成的图腾，以及石洞墙壁上的壁画和相关遗迹遗址手工艺品的艺术化表现，都可以得到证明。

再然后，伴随着生产力与生产关系的发展，当人类社会进入奴隶社会与封建社会时期。

此时此刻，原先早期的神话神明英雄人物与大自然万事万物的信仰关系，在这一相对漫长的历史阶段，得到了长足的发展，并且为后世诸多宗教派系的诞生与发展奠定了十分深厚的基础。

而且，由于各大国家、各大民族、各大文明之间民族交流与交融的进一步发展，还有一系列外来文化的传入。

所以说，这一时期的宗教信仰体系，也呈现出了本土化与交融化的特点。

就比如说，古老而广袤的中华大地上，不仅孕育着源远流长、博大精深的本土传统神话以及宗教信仰体系。

那些从异域他乡远道而来的宗教教派，例如佛教等，亦如汹涌澎湃的浪潮般强势进军这片神秘的土地。

它们历经岁月长河的冲刷洗礼，在与中国本土文化、神话传说以及宗教信仰相互交融、碰撞的漫漫征程之中，不断地调整自身、适应环境，犹如凤凰涅盘一般，逐步实现了本土化与融合化的华丽蜕变。

最终，这些外来的宗教教义在中国独特的文化土壤里生根发芽，绽放出绚丽多彩的花朵，铸就了别具一格、充满魅力的具有中国特色的宗教信仰体系。

这一伟大的演变历程，宛如一部波澜壮阔的史诗画卷，展现出人类文明交流互鉴、和谐共生的壮丽景象。

并且…在此基础上，由于受到地域文化因素和社会因素等多重因素的影响，这些外来传入的宗教教派，除了在华夏境内落地成生根，还像开枝散叶一般，在之后很长一段的时间里，衍生出了许许多多的教派类型。

与此同时，华夏境内本土的宗教也在积极的吸收这些外来宗教的有益成果与积极之处，不断的壮大自身，适应时代的变革与发展，形成了全新的宗教信仰体系。

可以说，可以交流与交融的过程，本身就是“双向互通”的过程。

同样的，这一道理，同一时期，放在世界其他国家地区民族同之间本土宗教信仰与外来宗教信仰的发展史上，也是可以讲得通的。

在这之中，还诞生了许多与之有关的着作典籍，诸如以基督教、伊斯兰教、佛教、道教等宗教派系的教义和对世界万事万物独到认识为“背景”的专业性图书。

这些书籍，不仅仅向世人阐述相应宗教派系的教义与对应的世界观和认知体系。

与此同时，它们也与世界主流思维认识体系一样，来引导世人正确的认识世界与感知世间万事万物，树立正确的价值观。

以及…营造积极向上，勤奋努力，为人类社会、各大资源乃至全球贡献自己应有力量的正确思想， 使身处困境与绝境中的人们有一个“精神依托”和“榜样作用”。

在欧洲地区与其他西方世界，在古希腊，古罗马时代基督教的成形与发展时期，与古埃及、古巴比伦、古波斯帝国以及其他一系列文明古国的宗教信仰一样，都有一段十分辉煌的历史时期。

而到了后来，伴随着中世纪与封建社会的到来。

在这个时候，由于奥斯曼土耳其帝国将重要的海上交通要道进行“封锁”，以及教会教廷精神思想上的控制。

此时的人们，生活可谓是处在一片十分巨大的“阴霾”之中的。

当时许多领域的错误观点和思维，也在深深的“禁锢”和“困扰”着他们。

直到后来，伴随着新航路的开辟、《地圆说》地位的确立与巩固、文艺复兴运动、宗教改革运动、科学大发展、启蒙运动等一系列全球物种大交流大交换运动与思想解放运动的进行。

彼时的人们，在思想上的“束缚”与“枷锁”才得以进一步的被“打破”，对于宗教信仰的认识才更加客观与理性。

到了后来，伴随着生产力进一步提高，生产关系的进一步发展，和生产工具的进一步改进进阶，人类社会步入了资本主义社会和社会主义社会等意识形态阶段。

此时社会各界与宗教信仰之间的“关系”，在经过不断的反思思考与认识后，逐渐走上了正确的道路。

虽然…在这之中，有不少因此而引发的种族矛盾与战争冲突。

但是，人们也在数次血与泪的“教训”之中，逐步认识到协调二者发展和维系良好社会关系重要性。

除此之外，还有减少以此为借口，维护公正和平、繁荣昌盛民族关系的关键行动。

时至今日，现代社会各界宗教组织，也在积极的结合时代特征，不断改进“自身”，取长补短，与国家政府等一同，为人类社会美好事业，贡献出自己的一份力量。

除了华夏神州与欧洲地区和西方世界，像亚洲其他地区、非洲、南北美洲、大洋洲、南极洲北极，以及地球上的其他地带。

每个国家、每个民族、每个文明，都有自己独特的本土宗教文化起源史与发展史，还有外来宗教文化交流与交融史。

它们…与华夏神州、欧洲西方世界和其他地区一同，共同构成世界宗教文化大体系的“繁荣局面”，并根据不同的历史时期，为人类社会宗教文化发展史贡献巨大的力量。

古今中外，不知有多少文人墨客，以宗教文化、建筑等为背景与主题题材，书写了多少脍炙人口的知名古诗词？

从他们所写的古诗词中，我们除了可以通过相对细腻的文笔，进一步了解到当时宗教领域发展具体状态。

由此…从侧面我们也可以感受到它们对当时人们的日常生活以及精神领域所产生的诸多影响。

与此同时，我们当然也可以从其中体悟到诗人与词人所流露出的诸多情感。

而一些诗人词人，由于其写作风格颇具特色，与一些教派信仰的深层文化内涵相符合。

所以说，他们…在后世也常常被冠以一些与教派信仰有关的“称号”。

就比如说，有“诗仙”之称的李白，有“诗佛”之称的王维等人。

当然了，在漫长的历史长卷之中，像一部分寺院僧人、住持，还有道士、神职人员以及其他一系列与宗教派系有关的从业者，他们在一定的历史阶段，也积极的融入到诗词曲赋的创作之中，成为诗人词人大家庭中的“一员”。

除此之外，像外国诸如小说家、戏剧家、歌曲家、舞蹈家，以及其他一系列从事文艺事业领域的集大成者。

他们…也在用他们独特的见解与理解方式，运用他们灵动且细腻的笔触，书写了诸多为人津津乐道的“名篇佳作”。

从中，我们不仅可以生动的了解到与之相关联的社会生活文化“大背景”。

并且，在一定程度上，我们还可以透过其中与教派信仰有关的内容，来进一步了解他们所要讽刺的“阴暗面”，以及呼吁大家追求真理与理性。

而从这里，也可以引发我们对此所产生的诸多思考。

话说，王嘉这小子，这几日所学习与研究的领域与主题，也已经转移到了他的老师左丘明丘明先生所在的春秋战国时代有关教派信仰的内空。

此时此刻，只见他一边像往常一样与他的师哥师姐在书库进行日常的书籍整理工作。

与此同时，他还积极的翻找查阅相关领域的的竹简书籍，以获取相应的知识。

“世人皆知，无论时代发生了多大的变革变化，获取信息的渠道又有多少。”

“阅读，古往今来，都是人们获取相应信息，与时代相沟通交流的重要‘组成部分’。”

“可话又说回来，在我的老师左公左丘明先生所处的春秋战国时期。”

“在那个时代，现代宗教文化体系也才刚步入起步、成形与发展阶段，中国与外来宗教文化交流较早的一次，也许就是东汉时期佛教传入中国了。”

“所以…如果按这个道理来讲的话，现在华夏大地，各大诸侯国，应该信仰的都是诞生于各国，且‘土生土长’的神话体系以及神明体系这一‘早期阶段’。”

“也罢，如果我想更全面具体的了解相应的情况的话，我就得像先前那样积极的查阅相关竹简卷帛书籍了。”

“也好，我想我的那几位师哥师姐，以及亲爱的左丘明老师、左丘明先生，也会在我有需求的时候，第一时间助我答疑解惑的。”

“好吧，那还在等什么，事不宜迟，赶快行动起来吧！”

“呦呼！”

于是乎，在思索片刻并振奋精神之后，王嘉这小子，就又像往常那样怀揣着饱满的热情与激情，投入到他的工作之中了。

当然啦。和先前一样。

在这之中，仍然有一小部分“疑难杂症”和“怅惘之惑”之类的困难问题，需要向他的那几位师哥师姐，还有老师左丘明丘明先生进行请教，从而答疑解惑。

于是乎，他在这之后，便像以前一样虚心的向他的那几位师哥师姐，还有老师左丘明丘明先生求教，并耐心倾听他们的想法，有了自己的见解。

而他的那几位师哥师姐，还有老师左丘明丘明先生，也在那一刻都很负责，尽心尽力为他答疑解惑。

好在，通过不断的翻阅相应的书籍寻找相关知识，并且经过论证分析、实践理解与相应的思维发展与扩展。

最终，他的疑惑得以全部解决。

在此之余，他也将关键的知识点与信息，记录在他原先准备的小竹简与小册子中，方便他日后回到现代之后，与现代相应的着作典籍进行比对。

当然，在这之中，面对不同诸侯国地区多样化的大自然万事万物的神明信仰，以及与之相对应的宗庙祭祀祈福活动。

王嘉这小子，他是既感到十分震惊，又为中华上下五千年悠久的历史文化感到自豪，并引以为傲。

再到了后来，一切…便再度恢复了正常。

而王嘉呢，他也是着手去寻找《左氏春秋》中记载着关于鲁庄公第九年事件的相关竹简草稿。

之后，他又通过自己阅读白话文的记忆，使用头脑风暴与情景再现法，进入这鲁庄公第九年的世界，进行游历。

关于所负责区域的竹简与书籍的整理工作，他也像往常一样，把他们先放到了一边，之后再做。

不多时，伴随着时间与空间的变化与交织。

他的思绪，很快便来到了鲁庄公第九年的世界。

说在也巧，在鲁庄公执政第九年的日子里，和鲁庄公执政的其他年份一样，也是发生了许许多多有趣的事情。

鲁庄公第九年的春天，齐国人杀死无知。

与此同时，鲁庄公与齐大夫在蔇地结盟。

紧接着，到了夏天的时候，鲁国庄公攻打齐国，送公子纠回国。齐小白进入齐国。

再然后，秋七月丁酉的时候，安葬齐襄公。

八月庚申之时，鲁国的军队与齐国的军队在干时交战，鲁国的军队大败。

九月，齐国人索取子纠，把他杀了。

最后，冬天的时候，疏浚洙水。

话说，就在这鲁庄公执政第九年的春天之时。

除了像往常一样，草木葳蕤，天地尽显一片生机盎然的勃勃之姿外

在齐国土地的宫苑之中，正发生着一桩桩十分重要的“大事件”！

此时此刻，因为一件件“祸事”四起，导致齐国国内政局动荡不安，国无君王，风雨飘摇。

而这亲信大臣雍廪杀无知一案，虽说当事之人想要极力掩人耳目，不想走漏风耳，以免引发社会舆论与国内乱局之势。

可是，自古以来，天下哪有不露风的“墙”，哪有包得住火的“纸”？

这一事件一出，消息很快便如同洪水浪潮一般，“袭卷”了整个齐国的国都，乃至是国内其他一系列地区。

看着街上神色慌张的行人，还有数量骤然增多的齐国兵士。

王嘉顿时便深感大势不妙，于是乎，他便随机询问了街边知情的老百姓。

当得知相应的情况，再结合他先前阅读白话文《左氏春秋》的内容，王嘉顿时便想到了什么。

“看来，这齐国国的‘天’，怕是又要‘变’了。”

“自打这公子无知暗中秘谋杀齐襄公夺国君之位后不久，这大臣雍廪又秘密杀害了无知。”

“现在的齐国，可谓是‘群龙无守’之状态啊！”

“齐国，世人皆知，实乃宗室内斗内耗最为‘激烈’，且是‘多事之秋’之所，古人记录所言不虚。”

“只不过，纵使政权犹在，可执政掌权之人更迭如此之快，始终是为我等之所料不及呀！”

“唉…”

想到这儿，只见王嘉深深的叹了口气，然后便若有所思的看向天空。

紧接着，一盏茶酒的时间，只见他再度感慨几声，然后便继续暗想道。

“看来…想要使家国长久，繁荣安康，光有与时俱进的‘变革’和相对完善的‘政策措施’可不行。”

“国内国外，上至君臣，下至军民以及社会各界，都要有一个较大的‘凝聚力’与‘向心力’才行。”

“互相信任，相互团结，一致为国为家，为了未来美好的生活向前看，减少各自间的‘猜忌’与‘矛盾’心理，同时积极打击所谓邪恶势力，共创和平环境。”

“惟有这般，才是家国繁荣安宁之‘正道’啊！”

“我依稀记得，这《左氏春秋》中有记载，说接下来，当是公子纠与公子吕小白，也就是后来‘春秋五霸’之一的齐桓公争夺这齐国国君之位。”

“唉…也许齐国接下来的‘造化’与‘变数’，就是这几件大事了吧！”

紧接着，与此同时，只见鲁庄公与齐国的大夫在蔇地结盟。

关于这件事情，《左氏春秋》所给出的解释是因为齐国没有国君的缘故，所以只能自动下降一级，由齐大夫代为治理国事。

再然后，伴随着时间与空间的变化与转移。

到了夏天的时候，只见鲁庄公攻打齐国，以送子纠回国。

可是…齐桓公从莒国抢先回到齐国。

由此，这两位因国难而争夺齐国国君之位的两位公子的“内斗”，由此拉开“序幕”。

再然后，到了秋天的时候。

只见鲁国的军队与齐国的军队在干时交战。

鲁国的军队大败，庄公丢掉了自己的兵车，乘驿传的车回来。

而大臣秦子、梁子等人，则是打着鲁庄公的旗帜避在旁边的小路上，因此都被齐军俘获。

看到这一情形，只见在一旁远远围观着的王嘉，不久之后便再度感慨道。

“唉…”

“世人皆云，这作战，除了正确的战略方针以外，还要讲究天时地利人和，以及具备一定的实力才行。”

“此次鲁**队的‘大败’，无疑是给诸位一个可供借鉴的深刻教训。”

“本想着趁人之危，从中谋取一些好处，帮助对自己有利的人登上国君之位”

“可殊不知，往往在家国命运最危险的时候，才是彰显一个国家、一个民族、一个文明团结力凝聚力最好的时机。”

“所以说，若想坐收‘渔翁之利’，我看…还是得‘从长计议’啊！哈哈哈…”

到了后来，又过了不久。

只见这鲍叔牙带领军队到鲁国来致辞说：“子纠，是我们君王的亲属，请贵国国君诛杀他。”

“管仲、召忽，是我们君王的仇人，请交给我们让我们称心快意地处置他们。”

于是在生窦杀死子纠，召忽自杀。

管仲请求把自己囚禁起来送回国，鲍叔接受了管仲，到了堂阜就把他放了。

鲍叔回国后向桓公禀报说：“管夷吾治理国家的才能高过高傒，可以让他辅佐君王。”齐桓公接纳了这一意见。

对于这一件事，王嘉也颇有感悟。

“这世间，能路遇在危及时刻肯拯救自己，并且为自己提供帮助的人，是多么难得呀，吾理应珍惜！”

“就像伯牙与仲子期，伯乐与千里马，还有这管仲与鲍叔牙这‘过命’的交情以及其他历史史实典故，都成为流传千古的‘佳话’。”

“与此同时，有了得力的助手与好友还远远不够，得要有慧眼识人的贤明君王才行。”

“若不是这齐桓公勤于纳谏，虚心听取鲍叔牙的建议，又哪里有管仲接下来展示自己才华和谋略的‘用武之地’与‘舞台’呢？”

“至于后续管仲在齐桓公授意下所进行的改革举措，鱼盐税与‘官山海’之策，更是无从谈起。”

“也难怪，遇上对的人，成就更好的自己；遇上开明的上司，为自己的成功‘添砖加瓦’。”

“哈哈哈，看来，这所言不虚啊！”

后来，又过了没多久。

在这之中，王嘉与许多相关人士进行交流，并且有了许多自己的感悟。

再到了后来，当他的思绪回到现实中时，他便将其中重要的信息记录在他先前准备好的小竹简小册子上，之后再细细分析。

然后，他在完成自己手中的书籍整理与分类工作后，他便马不停蹄的带着自己的疑惑，前往他的老师左丘明丘明先生休息以及办公的地方，寻求答疑解惑。

之后，王嘉便进入了与他的老师左丘明丘明先生相关话题细致入微的问答环节。

紧接着，他与他的那几个师哥师姐也进行了一系列的交流。

在此基础上，他又了解到了更多的知识，有了更多的感悟。

这一天，很快也就过去了。

接下来，到了鲁庄公第十年的时候，又会发生什么事情呢？

接下来，就让我们拭目以待吧….