左传游记 第56章 神话游历录，庄公二十年

神话传说，其实和其他精神文化艺术领域的内容一样，都是经过人类社会长期的历史演变和生活实践，以重大历史事件、民间生活与关键人物为题材，并将其适当艺术化与幻想化，最终形成表达并祈求特定愿望，或者告诫警示后人的精神文化产物。

在这些神话传说中，我们可以看到人类对于自然力量的敬畏，对于未知世界的好奇，以及对于道德规范的追求。它们不仅仅是故事，更是人类文明发展过程中的一块块基石。

在古老的东方，有关于龙的传说，它们象征着权力和智慧，是风调雨顺的守护者。而在西方，希腊神话中的众神则以其复杂的家族关系和人性的弱点，展现了人类对于命运和自由意志的探索。这些神话不仅仅是对超自然现象的解释，更是对人类情感和社会秩序的深刻反映。

随着时间的推移，神话传说也在不断地演变。在中世纪，骑士和公主的故事成为了新的传说，它们反映了当时社会对于荣誉、爱情和忠诚的重视。而在现代，科幻小说和电影中的超级英雄则成为了新的神话，它们代表了人类对于科技力量和个人英雄主义的向往。

每一个时代的神话传说都是那个时代人们心灵的写照，它们承载着人类的梦想和恐惧，希望和挑战。无论是古老的神话，还是现代的故事，它们都在告诉我们：无论时代如何变迁，人类对于美好生活的追求和对于未知世界的探索永远不会停止。这些故事，就像夜空中的星辰，照亮了人类文明的夜空，引领着我们前行。

并且，神话传说，与民间传说、志怪与恐怖故事等内容，取材都是十分广泛的，立意也有很大的共同点。

它们都源自于人类对于世界的观察和体验，无论是对自然界的神秘力量的敬畏，还是对社会现象的深刻反思，都是这些故事共同的源泉。神话传说通常围绕着神只、英雄和创世的故事展开，它们往往承载着一个民族或文化的核心价值和信仰。

民间传说则更多地反映了普通人的生活和情感，它们可能是关于爱情、亲情、友情的温馨故事，也可能是关于智慧和勇气的赞歌。这些故事在不同的文化和地区中流传，成为了连接过去和现在的桥梁，让一代又一代的人能够从中汲取智慧和力量。

志怪故事则探索了人类对于超自然现象的好奇和想象，它们描绘了鬼怪、精灵和神秘生物的世界，反映了人类对于未知的恐惧和向往。这些故事往往充满了神秘色彩，激发了人们对于宇宙奥秘的探索**。

恐怖故事则是对人类内心深处恐惧的直接表达，它们通过描绘恐怖的场景和情节，挑战读者的心理极限，同时也提供了一种释放恐惧和紧张情绪的出口。这些故事在不同的文化中有着不同的表现形式，但它们的核心目的都是通过刺激和挑战，让人们更加珍惜和平与安宁的生活。

无论是神话传说、民间传说、志怪还是恐怖故事，它们都是人类文化宝库中的瑰宝。它们不仅为我们提供了丰富的想象空间，也让我们在故事中找到了共鸣和反思的机会。这些故事是人类共同的记忆，它们跨越了时间和空间的界限，成为了连接不同文化和时代的纽带。通过这些故事，我们不仅能够了解过去，也能够启发未来，让我们在不断变化的世界中找到自己的位置。

徜徉在人类文明不同国家、不同民族、不同文明形形色色的神话传说中，我们不仅可以深切的感受到不同国家、不同民族、不同文明对他们所信仰的神祗与精神寄托，基于本国、本民族、本文明的地理位置、气候环境、动物植物、人文社会，乃至是内部外部诸多因素，从而充满民族特色的塑造。

更多的，我们还可以从中深切的体会到各国、各民族，乃至是各文明内心深处所追求的信念信仰，以及其中最为鲜明的国家、民族、文明的精神谱系以及精神底色。

正是这些丰富多彩的神话传说，构成了人类文化多样性的基石。它们如同一幅幅绚丽的画卷，展现了不同文化背景下人们对于宇宙、生命和存在的不同理解和诠释。

在北欧神话中，我们看到了对命运的尊重和对英雄主义的颂扬，如奥丁的英勇和索尔的力量，体现了北欧民族面对严寒和艰苦环境时的坚韧和不屈。而在埃及神话中，太阳神拉和冥神奥西里斯的故事，反映了古埃及人对于生命、死亡和重生的深刻思考，以及他们对于尼罗河周期性泛滥带来的生命循环的敬畏。

中国的神话传说，如女娲补天、精卫填海等，展现了中华民族对于自然和谐与坚持不懈精神的追求。这些故事中的人物，往往具有超凡的力量和坚定的意志，体现了中国文化中对于天人合一和道德修养的重视。

希腊神话中的诸神，如宙斯、阿波罗和雅典娜，他们的故事充满了人性的光辉和阴暗，展现了古希腊人对于理性、美学和英雄主义的崇尚。这些神话不仅影响了西方文化的发展，也成为了西方哲学、艺术和文学的重要源泉。

通过这些神话传说，我们不仅能够窥见不同文化的历史和传统，还能够感受到不同民族的精神气质和价值观念。它们是人类智慧的结晶，是跨越时空的对话，让我们在不同的文化之间架起了理解和沟通的桥梁。

更重要的是，这些神话传说中所蕴含的普遍价值和人类共同的情感，如对爱、勇气、智慧和正义的追求，成为了连接不同国家、民族和文明的纽带。它们提醒我们，尽管我们来自不同的背景，但我们都有着共同的人性和对美好生活的向往。这些故事，如同永恒的灯塔，照亮了人类文明的航程，引导我们不断前行，探索未知的世界，追求更高的理想。

在人类社会不同的历史阶段，不同国家、不同民族，乃至是不同文明，都有一段带有浓郁本国本民族本文明本土特色的神话传说诞生与发展史。

神话传说追根溯源，是人们对于自然现象、社会秩序和宇宙起源的解释与想象。

在新石器时代与原始部落社会，这些神话传说往往与日常生活紧密相关，它们不仅是娱乐和教育的手段，也是维系社会结构和文化认同的重要纽带。

在这个时代，人们对于自然界的敬畏和依赖远超过现代，因此，他们的神话中充满了对太阳、月亮、星辰、风雨雷电等自然现象的崇拜。

例如，一些部落可能会将太阳神视为至高无上的神只，认为太阳的升起和落下象征着生命的循环和重生。

月亮则可能被赋予生育和女性的象征，与月经周期和农作物的生长周期相联系。

部落社会中的神话还常常包含了对祖先的崇拜，祖先被认为是保护者和指引者，他们的智慧和力量在神话故事中被传承和颂扬。

这些故事往往围绕着部落的起源、英雄的冒险以及与自然界的和谐共存展开，反映了人们对生存环境的理解和适应。

随着农业的发展，土地和作物的丰饶成为神话传说中的重要主题。

人们创造了各种关于播种、收获和保护作物的神话，这些故事不仅解释了季节变化和作物生长的自然规律，还包含了对丰收的祈愿和对自然灾害的恐惧。

此外，原始部落社会中的神话传说还涉及到对动物的崇拜和模仿。

动物在这些故事中常常被赋予超自然的力量和象征意义，如鹰象征着力量和自由，蛇象征着智慧和再生。

这些动物形象在部落的图腾和仪式中占有重要地位，成为连接人类世界与精神世界的桥梁。

随着时间的推移，这些神话传说逐渐演化，融入了更多的社会、政治和宗教元素，成为后来文明发展中不可或缺的一部分。

它们不仅是文化传承的载体，也是人类智慧和想象力的体现，至今仍然在世界各地以各种形式流传和演变。

到了后来，伴随着生产力的日益进步，生产关系的进一步完善，生产工具的进一步发展。

此时此刻的人类社会，开始大踏步的迈入奴隶社会与封建社会时期。

在这一时期，不同国家、不同民族，乃至是不同文明，带有浓郁本国本民族本文明本土特色的神话传说，也逐渐由原先的单一松散模式，转向集中且多样化的发展特色。

随着文明的演进，这些神话传说逐渐丰富和多样化，它们不仅反映了人类对自然界的观察和理解，也映射了社会结构、道德观念和宗教信仰的变迁，同时也与当时人们的生产生活有着十分密切且紧密的关联。

在这一时期的华夏神州大地与古代中国，在跨越成百上千年的奴隶社会与封建社会时期。

在这一漫长的历史时期，历朝历代，无论是官方还是民间，在神话传说这一庞大的领域，无疑都在原先继承的基础上，实现了更大程度的发展，以至于是出现了类似于“百花齐放”且“百家争鸣”的繁荣局面。

在这一时期的华夏神州大地与古代中国，在跨越成百上千年的奴隶社会与封建社会时期，神话传说不仅是民间口耳相传的故事，更是文化传承的重要载体。

从《山海经》中的奇异生物，到《封神演义》中的神魔大战，再到《西游记》中的取经之旅，这些神话故事不仅丰富了人们的想象力，也反映了当时社会的宗教信仰、道德观念和审美情趣。随着历史的推移，神话传说逐渐与历史人物、事件相融合，形成了独特的历史神话体系。

例如，黄帝、炎帝等上古帝王被赋予了神话色彩，成为了中华民族的共同祖先。同时，一些民间英雄也被神化，如关羽、岳飞等，他们在民间传说中被赋予了超凡的力量和高尚的品德，成为了人们心中的英雄和楷模。在文学创作上，神话传说也为文人墨客提供了丰富的素材。

从《诗经》中的风、雅、颂，到《楚辞》中的《离骚》、《天问》，再到后来的《聊斋志异》等作品，神话元素贯穿其中，展现了古人对自然、宇宙和人类命运的深刻思考。此外，神话传说还与宗教信仰紧密相连。道教的神仙体系、佛教的因果轮回等宗教观念，都与神话传说相互影响，共同构成了中国古代丰富多彩的宗教文化。

在民间，各种神话故事和宗教仪式交织在一起，形成了独特的民间信仰和习俗。总之，在这一漫长的历史时期，神话传说不仅是文化传承的重要载体，也是社会思想、宗教信仰和文学创作的源泉。

它们如同璀璨的星辰，照亮了古代中国的文化天空，至今仍为人们所传颂和研究。

而在古代文明如埃及、古希腊和古罗马等众多古代文明，神话传说成为了文化和宗教的核心。

古埃及人崇拜众多的神只，如太阳神拉、冥神奥西里斯和天空女神努特。

这些神只与尼罗河的周期性泛滥、农业生产和死后世界紧密相关。

古希腊神话则以其复杂的神谱和英雄史诗着称，如宙斯、赫拉和阿波罗等神只的故事，以及赫拉克勒斯的十二项功绩等英雄传说。

这些故事不仅体现了古希腊人对英雄主义和个人命运的崇拜，也反映了他们对道德和人性的深刻思考。

与此同时，在东方，如中国和印度，神话传说同样丰富多彩。中国古代神话中，盘古开天辟地、女娲补天造人等故事，展现了古人对宇宙起源和人类诞生的想象。

印度的神话传说则与宗教紧密相连，如《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中的故事，不仅讲述了神与英雄的冒险，也蕴含了丰富的哲学和道德教义。

至于古代日本、朝鲜，乃至是东南亚的广大地区，出于独特的地理环境、气候条件、宗教信仰，人文社会等诸多因素的影响，自然而然也就孕育出了各具特色，且影响深远的神话体系来。

随着时间的推移，神话传说在不同文明间的交流中相互影响和融合。例如，罗马神话在很大程度上吸收了希腊神话的元素，而北欧神话则以其独特的风格和主题影响了后来的文学和艺术创作。

这些神话传说不仅在宗教仪式和节日庆典中扮演着重要角色，也在文学、艺术和哲学中留下了深刻的印记。

而到了后来，在中世纪时代，随着基督教的传播，许多地区的神话传说开始与宗教故事相融合。

在欧洲，基督教圣人的传说与当地的神话故事相结合，形成了独特的民间传说。

在这一时期，神话传说不仅是宗教教义的传播工具，也成为了民间文化的重要组成部分。

紧接着，伴随着生产力实现了进一步的的跨越和腾飞、生产关系实现了更大程度的发展变革，且渐趋成熟，生产工具无论是从动力上还是形式上，也都实现了新的突破。

此时此刻，人类社会，便朝新的历史节点，即资本主义社会和社会主义社会这两大社会意识形态与社会阶段迈进。

而在这一时期，以各国各民族各文明的神话传说体系为代表的精神文化谱系，也迎来了全新的发展机遇。

到了近现代，随着科学的发展和理性思维的兴起，神话传说的地位发生了变化。它们不再被视为解释世界的绝对真理，而是作为文化遗产和艺术创作的源泉被重新审视和解读。现代作家和艺术家从古老的神话传说中汲取灵感，创作出新的作品，使得这些古老的故事在当代社会中继续焕发生机。

此时此刻，人类社会，便朝新的历史节点，即资本主义社会和社会主义社会这两大社会意识形态与社会阶段迈进。

而在这一时期，以各国各民族各文明的神话传说体系为代表的精神文化谱系，也迎来了全新的发展机遇。

在资本主义社会中，商品生产发展到最高阶段，成为社会生产普遍的和决定性的形式。

这种经济基础的变化，对神话传说的传播和接受方式产生了深远影响。随着科学理性的兴起，传统文化被祛魅，神话传说开始从宗教和迷信的束缚中解放出来，转而成为文学、艺术等文化产品的素材。

资本主义的世俗化趋势，使得神话传说更多地被用于娱乐和教育，而非宗教崇拜。在社会主义社会中，神话传说被赋予了新的价值和意义。

它们不仅是文化遗产的一部分，也是构建社会主义精神文明的重要资源。社会主义社会强调集体主义和平等，这使得神话传说中的英雄人物和集体主义精神得到了新的诠释和强调。

例如，中国古代传统神话中的夸父逐日和精卫填海，展现了不屈不挠、勇于追求理想的精神，这种精神对于社会主义建设具有鼓舞和教育作用。

此外，社会主义社会也鼓励对神话传说进行创新和发展，使之与现代社会价值观相适应。这不仅包括对传统神话的重新解读，也包括创造新的神话故事，以反映现代社会的变化和人民的精神追求。

神话传说在社会主义社会中，成为了连接过去与未来、传统与现代的桥梁，为构建社会主义先进文化提供了丰富的想象空间和精神动力。

综上所述，资本主义和社会主义社会为神话传说的发展提供了新的机遇和挑战。在这两个社会形态下，神话传说不仅得以保存和传承，还不断被赋予新的意义和价值，成为人类文化宝库中不可或缺的一部分。

在人类历史的漫漫征途与悠久长河之中，历朝历代，不知有多少文人墨客与才子佳人，他们以国内或国外广阔的神话传说为题材；或是大袖一挥、用笔锋墨汁赞扬歌颂繁盛时代；或是字字珠玑，针砭时弊地隐喻当下所处社会时代的种种阴暗面与不公，抒发自身壮志未酬的遗憾与报国无门、朝廷昏庸无能的惋惜悲叹，还有对于人民百姓身处水声火热之中的同情之心。

而在国外，像小说家、剧作家、舞蹈家、画家、歌唱家等诸多从事文艺行业的艺术大师，他们也从悠久且古老的神话传说中提取灵感，创作了许多艺术作品，皆以讽喻当下的社会生活百态，进而给予我们诸多启迪。

通过观看、品读与欣赏他们的作品，我们不仅能够领略到不同文化背景下的神话传说所蕴含的深刻内涵，还能够感受到艺术家们对于时代精神的敏锐捕捉和独到见解。

这些作品跨越时空的界限，将古代神话与现代生活紧密相连，展现了人类对于理想、自由、爱情、正义等永恒主题的不懈追求。

在这些作品中，我们可以看到，无论是古希腊罗马神话中的英雄史诗，还是北欧神话中的诸神黄昏，或是东方神话中的奇幻故事，都被赋予了新的生命。

艺术家们通过对神话的重新诠释，探讨了人性的复杂性、社会的矛盾性以及个体与集体之间的关系。

这些作品不仅仅是对古代神话的再现，更是对当代社会问题的深刻反思和批判。

例如，莎士比亚的《仲夏夜之梦》中，通过神话般的幻想世界，探讨了爱情与权力的主题；而现代电影《阿凡达》则借鉴了土着神话，对殖民主义和环境破坏进行了隐喻性的批判。

这些作品通过神话的视角，让我们对现实世界有了更加深刻的认识和理解。

通过观看、品读与欣赏他们的作品，我们不仅能够获得审美的愉悦，还能够激发我们对于生活、社会和人性的深层次思考。

这些作品如同一面面镜子，映照出我们自己的影子，让我们在欣赏艺术的同时，也能够反思自我，审视内心，从而获得精神上的启迪和成长。

总之，在人类历史的漫漫征途中，神话传说一直是文艺创作的丰富源泉。无论是国内还是国外，无论是古代还是现代，艺术家们都在不断地从神话传说中汲取灵感，创作出既具有时代特色又具有普遍价值的艺术作品。这些作品不仅丰富了我们的文化生活，也为我们提供了理解世界、认识自我的重要途径。

话说，王嘉这小子，这几日学习研究的领域方向，也逐渐由原先的模块，朝他的老师左丘明丘明先生所在的春秋战国时期有关神话传说等领域的内容开始转移。

这几日，只见他如同往常那般，和他的那几位师哥师姐一起，一同前往书库与书房，在各自的区域进行卷帛竹简与书籍的整理工作。

而他呢，在这一刻，也是如往常一样，除了整理他所负责那片区域的竹简绢帛书籍外，他还特别留意留心整理了在这一时期涉及到农耕与畜牧领域的相关着作。

不多时，只见他一边整理相关着作典籍，一边暗想道。

“呃…”

“话说，我曾经在大学攻读研究生的时候，对于华夏大地，中国的不同历史时期有关神话传说，以及国外许多国家不同历史时期神话传说领域的相关内容，都有所拜读和学习。”

“至于对于这一部分内容有着相关记录的诸多名人名着典籍，我曾在大学图书馆里，也如饥似渴的阅读了许多。”

“只是…在这之中，春秋战国时期扑朔迷离、光怪陆离且充满神秘感的神话传说体系，虽说我了解和学习的不多，但确实是最让我着迷的一部分。”

“与之有关该时期的诸多着作典籍，诸如《诗经》、《庄子》、《韩非子》、《山海经》、《楚辞》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《风俗通义》、《三五历记》、《列子》等着作之中。”

“在这之中，《山海经》《楚辞》和《淮南子》保存的神话较多，尤以《山海经》最多，最接近上古神话的原貌。”

“这些着作典籍，我也是反复阅读并仔细推敲了许多次，同时也像我的同系师哥师姐，乃至是老师教授，请教了许多回。”

“虽说经历了一段时间的学习认识，反思和思考，同其他历史朝代一样，我同样总结了许多内容，形成了新的知识体系。”

“但…学无止境，相信在这一时期的神话传说等精神文化方面的内容，连同这一时期的物质生活方面，还有许多未解之谜，我辈尚未解答。”

“而我呢，在接下来，除了认真的整理这几日我所需要整理的竹简卷帛之外，记载相应领域内容的着作书籍。我也要多多探索和发掘，以便寻找那些在漫长历史长河中佚失的着作，填补后世之人所遗留下来的遗憾。”

“相信，在这之中，若我有什么困难疑惑，我的老师左丘明丘明先生，还有我的那几位师哥师姐，大抵也都会在我遇到困难和困境的时候，热情的提供相应的帮助的。”

“好的，王嘉！”

“那么…就拿出往日的热情和干劲，投入到新一轮的学习和探索之旅吧！”

想到这儿，只见王嘉便和先前一样，再度开启了他的“求知之旅”与“学习之旅”。

在与他的那几位师哥师姐，和先前一样，在书库从事整理对应区域的竹简卷帛的工作等一系列任务的时候。

王嘉这个小伙子，他还特意关注留心相应的着作典籍，做下记号，并收集起来进行阅读并整理相关知识。

虽说…经过他自己的一番努力，他成功的解决了大部分的问题，并且解答了自己心中的疑惑。

但是…在这之中，仍然有一小部分“疑难杂症”，需要向他的那几位师哥师姐，还有老师左丘明丘明先生进行请教，从而答疑解惑。

于是乎，他在这之后，便像以前一样虚心的向他的那几位师哥师姐，还有老师左丘明丘明先生求教，并耐心倾听他们的想法，有了自己的见解。

而他的那几位师哥师姐，还有老师左丘明丘明先生，也在那一刻都很负责，尽心尽力为他答疑解惑。

好在，通过不断的翻阅相应的书籍寻找相关知识，并且经过论证辨析与实地考察。

最终，他的疑惑得以全部解决。

在此之余，他丝毫不敢懈怠，全神贯注地将那些关键的知识点和重要信息逐一记录下来。这些珍贵的内容被他小心翼翼地书写在他事先精心准备好的小竹简和小巧玲珑的册子之中。

如此一来，待他日他重返现代之时，便能轻而易举地将这些古代的知识瑰宝与现代相对应的着作典籍进行详细比对，从而发掘出更多有趣且有价值的东西。

而就在这段充实的时光里，王嘉有幸在其恩师左丘明丘明先生以及众多师哥师姐们的引领下，如痴如醉地畅游于那堆积如山的竹简卷帛所构成的知识海洋之中。

在这里，他仿佛置身于一座无尽的宝库，每翻开一卷竹简或一册帛书，都能收获到丰富得令人咋舌的知识资源的“滋养”。这种“滋养”不仅仅是对他学识的增长，更是一种心灵的洗礼和精神的熏陶。

并且，尤为难得的是，在这个过程中，他们并非仅仅局限于书本知识的汲取，而是积极投身于亲身经历和实践体验当中。

他们走过周王室的大街小巷，领略过各个诸侯国地区的风土人情，亲耳聆听那些流传千古的神话传说，亲眼目睹对应盛大节日时那万人空巷、热闹非凡的盛况以及一片繁荣昌盛之态。

每当此时，王嘉心中都会涌起一股难以言表的赞叹之情，对这片古老土地上孕育出的灿烂文化深感钦佩；同时，他也会毫不吝啬地给予赞扬之声，为古人的智慧和创造力喝彩；最后，那份油然而生的崇敬之心更是让他对历史的厚重感有了更为深刻的认识。

再到了后来，一切…便恢复正常。

而王嘉呢，他也着手去寻找《左氏春秋》中记载着关于鲁庄公第二十年事件的相关竹简草稿。

之后，他又通过自己阅读白话文的记忆，使用头脑风暴与情景再现法，进入这鲁庄公第二十年的世界，进行游历。

关于所负责区域的竹简与书籍的整理工作，他也像往常一样，把他们先放到了一边，之后再做。

不多时，伴随着时间与空间的变化与交织。

他的思绪，很快便来到了鲁庄公第二十年的世界。

话说…在这一年，也是鲁庄公执政的第二十个年头。

而在这一年，也有许许多多的有趣的事情发生。

二十个春秋悄然流逝，时光来到了这一年的春季。按照周历计算，此时已是二月，大地逐渐从沉睡中苏醒过来，处处洋溢着蓬勃的生机。就在这个时候，尊贵的夫人姜氏踏上了前往莒国的旅途。她身穿着华丽的服饰，乘坐着装饰精美的马车，缓缓地驶出了城门。送行的人群纷纷驻足观望，心中充满了对夫人此行的祝福与期待。

夏日的骄阳似火，酷热难耐。然而，一场突如其来的巨大灾难降临在了齐国这片土地之上——熊熊大火肆虐而起，无情地吞噬着一切。火焰冲天，浓烟滚滚，遮天蔽日，整个国家陷入了一片恐慌之中。人们惊慌失措地四处奔逃，试图躲避这场可怕的灾难。火势迅速蔓延，房屋、农田、山林都被卷入其中，化为灰烬。无数家庭瞬间失去了家园和生计，哭声、呼喊声交织在一起，令人心碎。

秋天的脚步匆匆而来，转眼便到了七月。金黄的稻穗在微风中轻轻摇曳，仿佛是大自然给予人们辛勤劳作的丰厚回报。田野里弥漫着丰收的喜悦气息，农民们忙碌而又快乐地收割着庄稼，脸上洋溢着满足的笑容。

当寒冷的冬天来临之际，凛冽的北风呼啸而过，大地被一层厚厚的积雪覆盖。然而，齐国的军队却没有因为严寒而停下征战的步伐。他们身披厚重的铠甲，手持锋利的兵器，向着戎国进发。战争的号角声响彻云霄，士兵们迈着坚定的步伐，勇往直前。这场战斗注定会是残酷而激烈的，但齐国的将士们毫不畏惧，为了国家的荣耀和利益，他们义无反顾地投身于战火之中。

在那遥远的二十个春秋过去后的春天里，郑国的厉公挺身而出，试图调和周王室内部激烈的争斗。然而，尽管他费尽心力，这场纷争却如同纠缠不清的乱麻一般，难以解开，最终也未能达成任何实质性的成果。

就在这纷繁复杂的局势之中，郑厉公展现出了果敢与决断。他以迅雷不及掩耳之势，成功地抓获了燕国的仲父。这位燕仲父，想必也是当时颇具影响力的人物，其被擒获无疑给整个事件增添了更多的变数和戏剧性。

对于这件事情，先前一直在一旁悄悄围观着的王嘉，对此也是颇有感触。

“机遇与机会，真是可遇不可求啊！”

“上至家国大事，下至个人发展，若想取得大的转机，获得大的发展，不仅得要敏锐的‘嗅探’到机会的气息，把握住机遇与机会。”

“更多的…还是得要付诸实践，做出正确的选择与正确的对策。”

“按照现在的情况，以及现有的局势来看，周王室衰颓的倾向，各大地方诸侯国国国势力崛起、威胁周王室统治以及原有秩序的‘苗头’，已然是一发不可收拾。”

“而在这之中…唯一能够稳定现有局势，进而为向对于自己有利局势发展的倾向，很显然就需要有关键的人物和那么几件重要事件，以起到‘调和’的效果。”

“恰巧，这燕国的仲父，就是影响和左右这一系列事情的关键人物之一。”

“郑厉公能够把握住这样关键的机会，控制住燕国的仲父，的确是能够为取得稳定当前局势，从而为郑国接下来稳定发展，构筑有利环境，起到一系列重要作用。”

“由此看来，郑厉公的确是煞费苦心了。”

紧接着，伴随着时间与空间的变化与转移。

炎炎夏日，骄阳似火，郑厉公率领着浩浩荡荡的队伍，护送着周惠王踏上归国之路。历经艰辛跋涉，他们终于抵达栎地，周惠王暂时在此安身。

秋风送爽，凉意渐浓。周惠王与郑厉公继续前行，来到了邬地。随后，一行人顺利进入成周。在这里，他们成功获取了成周所珍藏的众多珍贵宝器，并满载而归。

寒冬腊月，白雪皑皑，天地间一片银装素裹。此时，王子颓却大摆宴席，宴请五位大夫。宴席之上，丝竹之声不绝于耳，舞者们轻歌曼舞，尽情展示着各种美妙的舞姿。郑厉公听闻此事之后，心中不禁涌起一阵忧虑。他赶忙前去拜见虢叔，面色凝重地说道：“寡人曾听闻这样一个道理，若是悲哀或欢乐不合时宜，那么灾殃必定会接踵而至。

现今观之，王子颓终日沉迷于欣赏歌舞，竟不知疲倦，完全是以祸患当作快乐之事啊！想那司寇执行刑罚、杀人之时，国君尚且都要因此而废食撤乐，表示哀悼之意，更何况是胆敢将如此巨大的祸患视为快乐的人呢！况且，篡夺王位之举，难道还有比这更为严重的祸患吗？然而，面对这般祸患却忘却了忧患意识，那么忧患必将不期而至。依寡人所见，何不趁此机会让惠王重新复位呢？”虢公听后，微微颔首，深表赞同道：“郑君所言极是，这也正合寡人之愿呐！”

经历过这一系列事情的王嘉，对此更是颇有感慨。

“古往今来之人，未尝没有因为城里享乐而忘却了居安思危之人。”

“而这一切，在统治阶级身上，或是在对于一系列重要事件，有着重要影响作用的关键人物身上，体现的更为淋漓尽致。”

“一国之君，倘若能有勾践卧薪尝胆之志，安而不忘危之心，商鞅锐意改革之气，有意让社会上异样的事件减少，通过自己身先士卒，勤于政事，体察民意，带动国人锐意改革，上下一心。”

“那么…纵使是在遭遇困难时期，那么这个国家、这个民族、这个文明，也终将会如凤凰涅盘般，历经重重磨难，重振往日威风，走向新的辉煌。”

“如果说，因为国家意识的繁荣安定，因而忘却了初心，纵使社会上的异象怪事，宛若稂莠杂草一般斑驳杂生，也视而不见，对于人民百姓在各大领域上的诉求与呼声，也是宛如过眼云烟、耳旁风一般得过且过，每日过得醉生梦死、纸醉金迷的生活，企图用一些无所谓的原因来麻醉麻痹自己。”

“既然上层统治者上层建筑都是如此，又怎么谈得上让广大百姓，整个社会欣欣向荣，和谐美好呢？”

“广大人民百姓，其他的从来不是统治阶层究竟是谁？”

“更多的，而是说统治阶层能否兑现他所说的承诺，带给百姓应有的美好生活，对得起百姓对于美好生活的期待。”

“而原先的规则与规矩一带不适应时代的步伐与要求，那么改革和变化也是必然的。”

“虽说周王室的大厦将倾之姿，已经有初显之样。”

“但是，是东周时期留下来的礼法制度，在现在的社会上仍然具有较大的影响力，并且在一定程度上也仍然符合当时的社会需求以及统治阶级的利益。”

“所以说…它的维系和维护，依旧是有一定的意义的。”

“而面对现在的社会乱家，最需要的就是有一位能够上得了台面的能够起榜样作用的领导人物。”

“而最能代表周王室的周王，就是其中的最好代表。”

“而周王的平常言行举止，对于社会也是有一定的重大影响的。”

“由此可见，无论是各行各业，榜样的力量还是十分重要的。”

“眼见现在最迫切的要求就是要选出一位贤明的周王室继承人，起表率作用，平息这短暂的社会乱象与风波，维持原有相对安定的秩序。”

“虽说地方诸侯国诸侯王干涉周王室内部事宜，颇有僭越的意味，不符合当时的宗法等级制度与礼治的要求。”

“但是，王子颓如此荒谬无度，且大逆不道，为了天下苍生以及江山社稷，他们身为臣子，能够心系天下安危，作出如此的选择，也的确是值得理解的。”

“只不过既然忧患已经显露出来，那么它绝对没有眼前看的那么简单。”

“很显然，在这背后，还有许多有待商榷，且需要解决的诸多领域的社会重大问题。”

“眼下，他们所能作的，大抵也就只能是图亡羊补牢之功吧。”

“接下来，在诸侯国竞相崛起、周王室风雨飘摇的社会大背景中又会有哪些新的动荡和风暴‘掀起’呢。”

“作为后辈之人的我们，也许只能是默默的见证，经历和反思这一切了。”

“而他们的出现，或许也会给我们今天的生活，带来诸多的启迪与启示吧！”

后来，又过了没多久。

在这之中，王嘉与许多相关人士进行交流，并且有了许多自己的感悟。

再到了后来，当他的思绪回到现实中时，他便将其中重要的信息记录在他先前准备好的小竹简小册子上，之后再细细分析。

然后，他在完成自己手中的书籍整理与分类工作后，他便马不停蹄的带着自己的疑惑，前往他的老师左丘明丘明先生休息以及办公的地方，寻求答疑解惑。

之后，便进入了师生问答环节。

紧接着，他与他的那几个师哥师姐也进行了一系列的交流。

在此基础上，他又了解到了更多的知识，有了更多的感悟。

这一天，很快也就过去了。

接下来，到了鲁庄公第二十一年的时候，又会发生什么事情呢？

接下来，就让我们拭目以待吧….