粤语诗鉴赏集 第210章 《搔痒的哲学》

《搔痒的哲学》

——论粤语诗《反正喺咁》中的时间焦虑与语言抵抗

文\/元诗

在当代汉语诗歌的版图中，粤语诗歌以其独特的语言质地和文化立场，构筑了一道抵抗语言同质化的防线。树科的《反正喺咁》以看似随意的口语节奏，实则精妙地编织了一个关于时间、存在与语言本体的多维思考网络。这首诗表面上在\"搔头\"这个日常动作中嬉戏，实则通过粤语特有的音韵和词汇，将个体面对时间流逝的焦虑转化为一种语言层面的抵抗仪式。当普通话写作日益成为汉语诗歌的主流表达时，这首粤语诗坚持用方言的\"肉身\"思考，用地方性的语言姿态质疑普遍性的时间霸权，展现出方言诗歌在当代语境下不可替代的思想价值。

《反正喺咁》开篇即以两个设问直指现代人最根本的生存困惑：\"乜嘢有用？乜又冇用\/你竟然得闲仲问阿贵……\"。诗人巧妙地利用粤语中\"阿贵\"这一常见人名，与\"问\"字搭配形成\"问阿贵\"这一粤语特有表达，既暗示问题的无解性，又通过方言特有的幽默感消解了问题的沉重。这种语言策略令人想起维特根斯坦在《哲学研究》中的论断：\"哲学问题的形态是：'我不知道出路何在'。\"诗人不是要给出答案，而是通过方言特有的表达方式，将问题本身陌生化，让读者在语言的褶皱中重新感受问题的重量。诗中\"有用\"与\"冇用\"的对比，呼应了庄子\"无用之用\"的哲学思辨，但树科将这一思辨彻底日常化、地方化，使之脱离抽象玄思，扎根于粤语文化的具体语境。

诗歌第二节将时间这一抽象概念具象化为\"搔头\"动作的观察：\"乜系光阴？光唔光阴\/搔头搔白，搔头唔黑……\"。这里，\"光阴\"被拆解为\"光\"与\"唔光\"（亮与不亮）的文字游戏，同时与\"搔头\"这一生理动作形成奇妙的互文关系。头发由黑变白是时间最直观的肉身印记，而\"搔\"这个动作既是对时间痕迹的无意识回应，也是一种试图改变或至少干扰时间进程的微小抵抗。这种表达方式与普鲁斯特在《追忆逝水年华》中描写玛德琳小饼干的着名段落异曲同工——都将抽象的时间感知转化为具体的身体经验。但树科的独特之处在于，他通过粤语特有的叠词和音韵（如\"搔白\"与\"唔黑\"的押韵），赋予这一经验以方言特有的节奏感和幽默感，使时间焦虑不再沉重，反而呈现出一种游戏性的轻盈。

诗歌的第三、四节将\"搔头\"动作推向极致：\"搔下搔下，搔嚟搔去\/搔下光阴，搔下光阴……\"。这些看似简单的重复实则构建了一个精妙的诗歌仪式。从现象学角度看，\"搔下搔下\"的重复动作构成了一种\"时间的肉身化\"——诗人将不可见的时间流逝转化为可见的身体动作，将抽象概念具象为可感的经验。这种表达方式与梅洛-庞蒂关于\"身体是我们在世界中的锚点\"的论述不谋而合。但树科的方言表达又赋予这一哲学思考以特殊的文化维度：粤语中特有的动词重叠形式（\"搔下搔下\"）和方向性补语（\"搔嚟搔去\"），使得这一动作既具体又抽象，既个人化又具有某种普遍性。这种语言选择本身就是对标准汉语时间表达的一种抵抗，用方言特有的语法和词汇重构了时间经验。

从诗歌形式上看，《反正喺咁》采用了看似松散实则严谨的结构。全诗四节，每节两行，形成一种对称的视觉节奏。而粤语特有的音韵系统（如\"乜\"、\"冇\"、\"嚟\"等字的入声韵尾）赋予诗歌独特的音乐性。这种音乐性不是普通话的四声平仄所能完全再现的，它根植于粤语方言的音韵土壤。诗人通过方言特有的拟声词和叠词（如\"搔下搔下\"），创造出一种近乎咒语般的语言效果，使诗歌在表面的随意中暗藏精心的设计。这种形式上的特点令人想起美国诗人威廉·卡洛斯·威廉姆斯\"观念只在物中\"的主张，但树科将这一主张进一步发展为\"观念只在方言的物中\"，坚持用粤语特有的词汇和语法思考存在与时间的问题。

从文化政治的角度解读，《反正喺咁》的粤语写作本身就是一种文化抵抗行为。在普通话日益成为文学创作标准语的今天，选择用方言写作意味着对语言多样性的坚持，对文化同质化的拒绝。诗中\"搔头\"的动作可以视为这种抵抗的隐喻——就像搔头是对头皮刺激的回应一样，方言写作是对文化单一化刺激的回应。法国思想家德勒兹曾提出\"少数文学\"的概念，指那些在主流语言内部创造异质性的写作实践。树科的粤语诗正是这种\"少数文学\"的杰出代表，它通过方言特有的表达方式，在标准汉语内部开辟差异化的思考空间。诗中\"搔头搔白\"的意象，恰如方言文化在主流文化压力下的处境——既在变化（变白），又坚持自身特质（通过搔的动作保持活力）。

从存在主义视角看，《反正喺咁》展现了现代人面对时间流逝的典型焦虑。诗中反复出现的\"搔\"动作，类似于加缪笔下西西弗斯推石上山的荒诞行为——明知无法改变结局（头发终将变白），却仍坚持不懈地\"搔\"。这种荒诞的英雄主义在树科笔下通过方言特有的幽默感得到升华，使存在困境不再令人绝望，反而呈现出一种游戏性的智慧。海德格尔认为人是\"向死而生\"的存在，而树科的粤语诗将这一哲学命题转化为日常生活中的微小抵抗——\"搔头\"既是对时间流逝的无奈接受，也是对它的戏谑反抗。诗人通过方言特有的节奏和词汇，将沉重的存在之思转化为轻盈的语言游戏，展现出粤语文化面对生命困境的特殊智慧。

《反正喺咁》中的时间体验还具有鲜明的现代性特征。在传统农业社会中，时间体验与自然节律紧密相连；而在现代都市中，时间被钟表标准化、碎片化。树科笔下的\"搔头\"动作，正是对这种标准化时间的微小反抗——它不遵循任何钟表节奏，而是由身体的偶然需求决定。这种表达方式令人想起法国思想家列斐伏尔对\"日常生活中的节奏分析\"，但树科通过粤语特有的拟声词和叠词，赋予这一分析以方言特有的表现力。诗中\"搔下搔下\"的重复，既是对现代生活重复性的模仿，也是对这种重复性的打破——每一次\"搔\"都是独特的，不可标准化的。这种对标准化时间的抵抗，通过粤语特有的音韵和词汇得到强化，展现出方言诗歌在表现现代性经验方面的独特优势。

从语言哲学角度看，《反正喺咁》展现了方言在表达存在体验方面的不可替代性。维特根斯坦曾言：\"我的语言的界限意味着我的世界的界限。\"树科的粤语诗通过\"乜嘢\"、\"冇用\"、\"搵嚟搵去\"等方言特有表达，构建了一个普通话无法完全进入的意义世界。在这个世界中，\"搔头\"不仅是生理动作，更是一种文化仪式，一种面对时间流逝的独特态度。诗人通过方言特有的音韵组合（如\"白\"与\"黑\"的押韵）、词汇选择（如\"阿贵\"的文化内涵）和语法结构（如动词重叠形式），创造出一种普通话写作难以企及的思想深度和情感浓度。这种语言选择本身即是对\"标准思维\"的抵抗，证明某些存在体验只能在特定方言中得到充分表达。

《反正喺咁》虽然短小，却在粤语诗歌发展史上具有标志性意义。它证明方言诗歌不仅可以表现地方风情，更能处理时间、存在等普遍性哲学命题；不仅可以继承传统，更能回应现代性带来的精神困境。树科通过这首诗歌，将粤语提升为一种真正的哲学语言，能够以自己特有的方式思考人类共同面对的问题。在这个意义上，《反正喺咁》超越了方言诗的局限，成为现代汉语诗歌中一颗独特的明珠。它提醒我们，真正的诗歌创新可能不在于追逐最新的理论潮流，而在于深入挖掘自己母语（包括方言）中尚未被充分发现的思想潜能。

《反正喺咁》通过\"搔头\"这一日常动作的诗歌化，构建了一个关于时间、存在与语言的多维思考空间。在这首诗中，树科证明粤语不仅是一种交流工具，更是一种独特的思维方式，一种抵抗文化同质化的有力武器。通过方言特有的音韵、词汇和语法，诗人将个体面对时间流逝的焦虑转化为一种语言游戏，一种文化仪式，展现出方言诗歌在当代语境下不可替代的思想价值和艺术魅力。这首短诗提醒我们，真正的诗歌创新往往发生在语言的边界处——在那里，方言的肉身与存在的玄思相遇，碰撞出思想的火花。