粤语诗鉴赏集 第306章 《古典符号的现代性重构》

《＜甲骨文嘅量子态＞》

——论树科粤语诗中古典符号的现代性重构

文\/元诗

在当代汉语诗歌的版图中，粤语诗歌以其独特的语音质地和文化记忆，构建了一种抵抗普通话中心主义的诗学实践。树科的《甲骨文嘅量子态》正是这样一首将岭南方言、上古文字遗产与现代量子物理概念进行跨时空对话的典范之作。这首诗以区区四行八句的简约结构，却容纳了从《周易》阴阳哲学到量子叠加态的理论想象，从甲骨文的物质性到禅宗\"不立文字\"的超越性，形成了一种独特的文化拓扑学。

一、龟甲与量子：物质载体的诗学辩证法

\"道嚟阴阳，生生世世\/德行万里，龟甲寿衍\"——开篇两句即将《周易》\"一阴一阳之谓道\"的宇宙生成论与甲骨占卜的物质性并置。值得注意的是，诗人选用粤语特有词汇\"道嚟\"（到来）而非标准汉语的\"道来\"，使抽象的\"道\"获得了方向性的运动感。龟甲作为商周时期的主要占卜载体，其裂纹被视为连通人神的符号系统，而诗中\"寿衍\"一词精妙地暗示了文字载体与生命延续的共生关系。考古学家张光直曾指出，甲骨文的裂纹系统实为早期中国\"连续性文明\"的认知范式体现，这与诗人将龟甲置于\"生生世世\"的时间长河中的处理形成学术呼应。

更具突破性的是诗题\"量子态\"对甲骨文这一古典符号的现代重构。在量子力学中，\"叠加态\"指粒子同时处于多种可能性的状态，这与甲骨占卜时龟甲裂纹呈现的多种解释可能性形成惊人的同构。法国哲学家拉图尔的\"行动者网络理论\"在此颇具解释力——龟甲与量子都作为\"非人行动者\"参与着意义的生产网络。诗人通过这种跨越三千年的物质性并置，暗示了占卜与科学在不确定性认知上的深层共鸣。

二、方言音韵中的宇宙论

树科对粤语音韵系统的创造性运用，构成了这首诗的另一个诗学维度。\"冮湖啲混沌\"中的\"冮\"（gong1）与\"啲\"（di1）形成声调上的高低对应，模拟了混沌初开时的音波震荡。语言学家赵元任曾考证粤语保留了大量中古汉语的声韵特征，这使得\"纯洁嘅心态\"中的\"嘅\"（ge3）字不仅作为所有格助词，更因其入声特性而创造出语义的顿挫感。诗人通过\"沌\"（deon6）与\"间\"（gaan1）的押韵，在音韵层面实现了\"混沌\"与\"宇宙间\"的空间连接。

特别值得注意的是\"嘻嘻嘻\"这一拟声词的使用。在《庄子·知北游》中，\"嘘吸\"被描述为天地呼吸的象征，而粤语中\"嘻\"（hei1）的发音与古汉语\"噫\"（表示叹息）存在音义关联。诗人通过三叠音的节奏模拟，既暗示了量子涨落的微观波动，又暗合《周易》\"太极生两仪\"的衍生韵律。这种音义联觉的技法，令人想起庞德对汉字作为\"意象叠加\"的现代主义解读，但树科显然走得更远——他将语音本身的物质性纳入了诗意的生成机制。

三、骨文繁简与宇宙区隔

\"骨文化繁简，区区宇宙间\"两句展现了诗人对文字演化的哲学思考。甲骨文到简体字的嬗变过程，被压缩在\"繁简\"这对辩证概念中。历史学家余英时曾指出中国文字演变中存在\"正体\"与\"俗体\"的永恒张力，而诗人用\"区区\"这一看似轻描淡写的粤语副词（意为\"小小的\"），却赋予了文字史以宇宙论的维度。这种显微阐幽的视角，与海德格尔\"语言是存在之家\"的命题形成跨文化对话——甲骨文的每一道刻痕都是先民对存在理解的物质固化。

更精妙的是\"宇宙间\"的空间设定。汉代扬雄《太玄经》提出\"宇宙群分\"的概念，而诗人将文字演化置于宇宙尺度，暗合当代多重宇宙理论的想象。这种将文字考古学与天体物理学并置的视野，超越了传统\"书道\"美学的局限，创造出一种独特的文字天体物理学。加拿大传播学家麦克卢汉\"媒介即信息\"的理论在此得到诗性印证——甲骨作为媒介的形式本身，已经承载着超越其内容的文明信息。

四、禅与量子纠缠的认识论

尾联\"理解噈唔喺缠缠绵绵\/知音点要寄语万万千千\"展现了诗人对认知方式的反思。粤语特有的否定结构\"唔喺\"（不是）与普通话形成语法差异，这种语言异质性本身就成为对单一认知模式的抵抗。\"缠缠绵绵\"既指量子纠缠态的微观现象，又暗喻传统认识论中的线性逻辑。诗人通过这种双关暗示：对量子态（或甲骨文）的理解需要超越因果律的禅意思维。

这种认识论在\"冇道，有禅……\"的辩证收束中达到**。表面上看似否定道家而肯定禅宗，实则暗含《坛经》\"佛法是不二之法\"的超越性智慧。德国哲学家雅斯贝尔斯所称的\"轴心时代\"的突破性思维，在此以粤语方言的简约形式重现。诗人将\"道\"的缺失（冇）转化为禅的在场（有），完成了一个从物质性（甲骨）到超越性（禅）的诗意跃升。

结语：作为文化拓扑学的方言诗

树科这首诗的精妙之处，在于它构建了一个多维的文化拓扑空间：在纵向上连接上古甲骨与量子物理，在横向上贯通岭南方言与普遍宇宙论，在深度上融合文字物质性与禅宗超越性。法国哲学家德勒兹的\"块茎\"理论恰可描述这种非中心化的意义网络。诗中每个粤语词汇都成为连接古今中外的节点，如\"龟甲\"既是考古实物又是占卜媒介，\"量子态\"既是物理概念又成为诗学隐喻。

在全球化与地方性张力加剧的当代，这首粤语诗通过激活方言的认知潜能，为我们提供了重新进入传统的异质性路径。它启示我们：真正的文化传承不是简单的符号复制，而是如量子纠缠般的创造性转化。当甲骨文在粤语的音韵中获得\"量子态\"的新生，我们看到的不仅是岭南诗人的个体创造，更是一种文明在语言褶皱中持续自我更新的生动见证。