唐末：从一介书生到天下共主 第65章 天下大同

午饭在山上吃，用完膳便要去见张守义。

往食堂去的路上，不少学子一路跟随。待李佑坐下，又有人围拢过来，七嘴八舌说个不停。

亦有几桌人冷笑不迭，满脸不屑。

“此等奇谈怪论，不过博人眼球罢了。”

“山长就该将他逐出书院！”

“我听闻，这小子是个养子，不过家奴之流。”

“难怪他鼓吹生而平等，不过是卑贱之人的胡话。”

“哈哈哈哈，喊几句人人平等，家奴就想做主子？”

“既是家奴，怎会是童生？真是怪事。”

“无非伶牙俐齿魅惑主家，才在户籍上落了名。”

“可恶，如此岂不是玷污我苏氏门风？我定要去族长那里告状！”

“……”

李佑那边同样热闹。

一童生道：“陈立德分明是假道学，我早看他言行不顺眼！今日被辩得掩面而走，真是大快人心！”

李佑微笑道：“陈先生终究是师长，学生纠其错即可，莫要诋毁其德行。”

一秀才赞叹：“不卑不亢，不骄不躁，学弟才是真道学！”

又有童生问：“阁下引述孔颖达之言皆惊世骇俗，究竟出自哪本大作？”

李佑答：“多出自《孔氏文集》《孔颖达疏》，亦有孔氏其他着述。”

先前那秀才咋舌：“《孔氏文集》我见过，翻了翻足有百卷。我当时忙于科举，没细看，今后定要认真研读！”

“我也只是粗略读过。”李佑道。

这并非谦虚——三年多时间，哪能尽读儒家经典？

他读《孔氏文集》时有选择性：诗词直接跳过，感兴趣的章节细读，枯燥处略读，只摘抄关键内容，其余知其主旨便罢。

他这般读法，糊弄一般人足矣。

若遇理学大儒，定能将他驳斥得哑口无言。但显然，这食堂里尽是“一般人”。

有学子既想装博学，又不愿踏实读书，便道：“学弟对孔颖达研究透彻，能否再讲讲他的学问？”

这哪里是求学，分明是想偷几句惊人之语去别处显摆。

“对对对，快讲讲！”众人纷纷附和，都想多记些“妙语”。

饭菜已打上来，桌子围不下，许多人捧着饭碗凑近聆听。

李佑拿起筷子道：“便先说《孔氏文集》吧。此书多有惊人之论，诸位可知孔子诛杀少正卯之事？”

“自然知道。”秀才刘子仁捧着碗接话。

孔子与少正卯同期讲学，少正卯更善言辞，孔子的学生几乎全跑了。后来孔子任大司寇，上任七日便诛杀少正卯，还暴尸三日。

此事最早见于《荀子》，仅提“孔子诛少正卯”，并无讲课、暴尸细节。经后人演绎，故事“细节”才逐渐“丰富”。

《史记》用春秋笔法，未详述经过，只在孔子当官后、诛杀少正卯前加了“有喜色”三字。

李佑举着筷子道：“孔颖达在《孔氏文集》中否认‘诛少正卯’一事，还骂荀子是‘陋儒’，说他故意诋毁孔夫子。因这故事最早出自《荀子》，其次是《吕氏春秋》，其他先秦典籍均无记载！”

“原来如此！”

诸生大喜——又有新谈资了。

远处几桌虽鄙夷李佑，却也侧耳倾听，生怕漏了一个字。

李佑放下筷子，拱手笑道：“诸位可知，孔颖达不仅骂过荀子，还‘调侃’过孔子？”

“当真？”众人惊呼。

李佑解释：“孔颖达说，春秋乱世礼乐崩坏，孔子的学问‘无用’。此语出自《孔颖达疏》。”

严格来说，这不算断章取义——孔颖达确实隐含对孔子所处时代“学问难行”的感慨。

诸生先是震惊，继而兴奋：原来孔颖达也跟咱们一样，敢“调侃”孔老夫子！

“还有吗？还有吗？快说！”众人不听大道理，就爱听这类“八卦”。

李佑见状，索性放开谈：“唐室与吐蕃、回鹘并立，诸位猜孔颖达是主和还是主战？”

在大唐士子眼中，孔颖达温润儒雅，或许该是主和派？

但从李佑口中说出的孔颖达，似乎不同。

众人默不作声，等李佑揭晓答案。

李佑猛地一拍桌子：“孔颖达说，吐蕃、回鹘乃蛮夷，与禽兽何需讲道理？何需议合约？莫怕，就是战！当北伐，复河湟！”

“好！”

“孔颖达真乃猛士！”

既然李佑口中的孔颖达如此“不羁”，那私下里……是否更“出格”？

苏如璋一脸促狭，突然问：“孔祭酒（孔颖达曾为国子监祭酒）可曾纳女尼为妾？”

“如璋兄，休要胡言！”众人纷纷呵斥，却又齐刷刷看向李佑，眼神写满好奇——甚至隐隐期待是真的。

快讲啊，就爱听这个！

李佑压低声音道：“诸君可知，当年太子李承乾谋反案牵连甚广，孔祭酒因曾为太子讲《孝经》，被魏王李泰一党构陷‘十大罪状’，其中便有‘私蓄女尼’之罪名。”

“竟有此事？”苏元德惊得放下饭碗。

李佑续道：“孔祭酒在弘文馆校注《五经正义》时，曾与长安西明寺尼姑昙观（虚构人物，代指精通儒释的女性）探讨‘礼佛与忠君’之辩。魏王党羽捕风捉影，买通教坊乐工编唱‘祭酒爱尼’的俚曲，闹得市井皆知。”

“他若不认，魏王便借题发挥，说他‘藐视天家’；若认了，便坐实‘有违礼法’。”李佑道，“孔颖达最终免冠谢罪，自请减去三个月俸禄。”

苏元德挠头：“所以到底有没有纳妾？”

“当然没有！”刘子仁瞪他一眼，“孔祭酒年逾七旬，其妻卢氏乃范阳大族女，夫妻相敬如宾。所谓‘纳妾’，不过是市井泼皮杜撰的‘话本子’！”

苏如璋仍不死心：“那有没有强占民女？我听扬州商人说，他在任曲阜县令时，曾纳民女为婢！”

刘子仁掷筷而起：“孔祭酒在曲阜时，曾开仓赈济流民，逼得当地士族断了‘放高利贷’的财路！所谓‘纳民女’，不过是士族买通乞丐，在长安街衢喊冤——后来查证，那‘民女’本就是士族家的婢女！”

徐瑜感慨：“初唐开国未久，山东士族与关陇集团之争从未止息。孔祭酒力主‘科举取士’，动了门阀世袭的奶酪，此等谣言，不过是士族泄愤罢了！”

“你说呢？”李佑反问，继续道，“十大罪状，孔颖达并未辩解，全部认下，只为退出朝堂躲避党争。可即便如此，他闲居家中亦屡被弹劾。”

苏元德挠头：“认了算怎么回事？到底娶没娶？”

“自然没娶！孔颖达岂会是那种人！”秀才刘子仁喝道，“党争攻讦之言，岂可当真？”

没娶尼姑？

众人对孔颖达“大失所望”。

苏如璋仍不死心，又问：“那孔颖达有没有迫害名妓严蕊？又有没有偷娶严蕊之女丽娘？这两段传闻，哪段是真的？”

“荒唐！”

刘子仁揪住苏如璋的衣襟怒斥：“你这‘服妖’，怎可污蔑圣人之后！”

苏如璋见刘子仁满脸横肉，一脸嫌弃：“这些传闻又非我编造，江南早已传遍了。”

“江南乃藏污纳垢之地！”刘子仁同样嫌弃，猛地推开苏如璋——离这“基佬”太近，他都觉得恶心。

一个“直男”，一个“异类”，彼此嫌恶。

苏如璋却突然催促：“快讲乐妓的事！”

李佑摇头道：“所谓‘乐妓纠葛’，多是市井讹传。但孔祭酒（孔颖达）确有一桩争议——他在任国子祭酒时，曾因门生送礼之事遭弹劾。”

“哦？”众人八卦之心大起，连远处冷笑者也侧耳倾听。

李佑解释：“贞观十五年，孔祭酒主持科举复试，其门生崔元翰考中探花。崔家为表谢意，送了一车绢帛到孔府。此事被御史大夫温彦博弹劾，说他‘私受贿赂，败坏科场’。”

刘子仁急道：“崔元翰乃山东士族，孔祭酒向来打压门阀，怎会收他礼物？”

李佑叹道：“孔祭酒确实拒收了，但他犯了个错——竟让管家原封不动将绢帛堆在府门口，还贴出告示说‘士族送礼，概不接纳’。”

苏元德咋舌：“这不是公然打士族的脸？”

“正是！”李佑道，“山东士族本就因《氏族志》修订一事记恨孔祭酒，此事被他们添油加醋，传成‘孔祭酒故意羞辱士族，收礼又退礼，沽名钓誉’。更有人编顺口溜：‘孔夫子，爱标榜，一车绢帛门前晾，又当又立假清高！’”

众人哄笑，苏如璋拍腿道：“这老头有点脾气！”

刘子仁辩解：“孔祭酒是想借此事立威，让士族断了‘科举走后门’的念头！他编《五经正义》时，为一句‘礼不下庶人’，硬怼了二十多个山东士族出身的博士，哪次不是针尖对麦芒？”

李佑点头：“没错。但他太过刚直，不懂得迂回。就说反对妇人殉夫这事——他在《礼记疏》里写得清清楚楚，却偏要在朝堂上跟魏征争得面红耳赤，说‘殉夫是愚行，朝廷该禁’，惹得满朝老臣都觉得他‘刻薄寡恩’。”

苏元德低声道：“我倒觉得他说得对……我娘若不是被族里逼着守节，何至于天天以泪洗面？”

刘子仁突然道：“即便如此！我等组社，就该宣扬‘经世致用’的真义，而非盯着这些琐碎传闻。”

李佑笑道：“正是。就叫‘大同社’如何？取‘大道之行也，天下为公’之意，不局限于一家一派。”

徐瑜抚掌道：“好！我举双手赞成——若孔祭酒在天有灵，恐怕也乐见学子不拘泥于注疏，敢说真话。”

（孔颖达：胡说八道，我踏马是这个意思吗？我只是有点小小叛逆而已，你就曲解我的话，好一个春秋笔法。）