母子双穿越，儿子是我的金手指 第131章 泄密

不过此人比自己大五六岁呢，应该早就中举人了吧。

谁料程佑安却告诉他：

“还真没有，孟舟行本来应是三年前参加乡试的，若无意外，他早该中榜了。

可三年前，就在乡试开考的前几天。

他好好的走在大街上，硬是被凭空而落的花瓶砸到了头。

险些命都丢了，乡试自然也没去考。

后来休养了大半年才恢复过来。

有了他这个前车之鉴，现如今那些酒楼二层窗台都不摆花瓶了。”

卫辞闻言顿时有些阴谋论，他觉得孟舟行被花瓶砸到头可能不是真的意外。

果然，程佑安接着又道：

“其实不止是孟舟行，那年不少有名的学子都遭到了意外没能参加乡试。

现如今全跟咱们挤一块来了，今年的乡试可是真的腥风血雨。

这都怪那些不思努力读书，专想着歪门邪道的鼠辈，败坏我辈读书人的名声不说。

还害得我要跟那么多天之骄子一同参加乡试，真是岂有此理！

听说今年那些人又想旧技重施，有学子到郊外道观拜文昌帝君，都被人从山上推下来了。

还有学子在聚会中吃了不干净的东西，现在还起不来床呢。

这眼看离乡试开考没几天了，这几个中招的学子恐怕又要再等三年了。”

程佑安的话倒是让卫辞眼睛一亮。

他本来还想着若是不参加今年的乡试应该找什么借口。

毕竟他都千里迢迢从江南回来了，若是不参加乡试，而后面乡试又出了问题，那他这行为不也引人怀疑吗？

现在程佑安的话，倒是给他提供了新的思路。

若是他确定不参加乡试后，装作被人害了中招也是个不错的方法。

接着卫辞自己也去街上转了转。

为免像孟舟行一样被人砸头，他特意避开酒楼茶楼这种地方。

可能是害人的招数已经被众人熟知，一些鼠辈不敢再轻举妄动，卫辞倒是没遇到什么危险。

但他在书店转悠时却被人盯上了，卫辞刚从书店出来。

一个贼眉鼠眼，举止可疑的人就在人少的地方拦住了他，还询问他可是今年乡试的考生。

卫辞自然已经报了名，乡试去不去他虽还没想好。

但名字该报还是要报，省的被人看出猫腻。

拦住卫辞的人在得知卫辞是今年乡试的考生后。

当即就神秘兮兮的告诉卫辞，他有今年乡试考题的真题。

还问卫辞要不要买，两千两一份，不是真题包退钱。

卫辞闻言都惊呆了，第一反应是这算是古代科举诈骗吧。

前世他曾听一些报考律师证，会计证的同学说过。

每年考这些证书前都会接到诈骗电话，说是有真题，两千块一门。

还真有不少人被骗，关键是骗了他们也不敢报警。

一是没达到诈骗立案金额，二是张不开口跟警察说这些。

卫辞没想到古代也有，还敢这么堂而皇之的在大街上找学子交易。

要知道科举舞弊可是掉脑袋的事，还真有人要钱不要命啊。

卫辞忍不住询问此人：

“你知道科举舞弊是要掉脑袋的吗？”

没想到此人却一脸理所当然的回答：

“所以啊，我这收你两千两也不算贵，毕竟我可是冒着掉脑袋的风险在帮你。

要知道一旦你考中举人，就有机会当官老爷了。

到时候这两千两还不是十天半个月就挣回来了。”

卫辞闻言还真是无言以对，他当即拒绝道：

“你找别人吧，我没兴趣。”

谁知那人一看他要走还急了，连忙从袖子中抽出一张白纸拿给卫辞看：

“公子别走啊，你走了我保你会后悔的。

你先看看这题，我保证你在考场上看到的题跟这一模一样。”

那人拿着手中的白纸往卫辞眼前放，卫辞想不看都不行。

他瞥到白纸上写着，子与人歌而善，必使反之，而后和之。

这句话出自论语的述而篇第七。

意思是孔子同别人一起唱歌，如果别人唱的很好，必定让他再唱一遍，然后自己跟着唱。

如果卫辞在考场上看到这道题，那他就要先破题，破题就是整篇文章的总结。

比如我们用“以善歌为鉴，论君子之学与从善之道”来破题。

首先是要肯定孔子面对优秀事物的学习态度，用善歌之喻，突出学习与借鉴的重要性。

孔子听到好听的歌声，去聆听，去品味，去学习。

那我们在生活中遇到了好的知识，也要学习孔子的这种态度，反复钻研，深入研究，才能掌握其中精髓。

其次就要更进一步写“合之”。

遇到了好的知识，我们不能只知道学习模仿，还要在模仿学习的基础上进行自己的创新。

再后要从自身往家国方面进行延申，比如孔子的这种学子态度，正是他倡导“君子所学”的体现。

而君子所学不止是知识，还可以是道德修养，人格完善的追求。

这种追求正是修身、齐家、治国、平天下的基础。

最后就要上价值，写孔子这句话不仅是个人成长的需要，也是国家进步繁荣的基石。

如果每个人都能秉持君子所学的精神，努力提升自己的综合素质与道德修养，那就是在为国家的繁荣昌盛贡献力量。

这样来一篇策论就形成了，不过这种考题是最基础的，放在乡试中就是送分题。

真正能体现乡试难度的还是截搭题。

所谓截搭题就是将两句不同的话，各自截下来一半搭到一起。

比如君夫人阳货欲，乍一看十分香艳，但其实君夫人出自论语季氏。

原文是：“异邦之人亦曰君夫人”。

意思是异邦人也称她为君夫人。

君夫人是对春秋，战国时期诸侯正妻的称呼。

这一称呼体现了当时社会的礼制和等级观念。

而阳货欲则出自论语阳货第十七的第一句。

“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。”

这里“阳货”是一个人名，他想要见孔子，但孔子没有见他。

将这两句搭到一起，看上去驴头不对马嘴，还让人想入非非。