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纯阳武神 第四章 道炉

作者:十步行 分类:玄幻 更新时间:2025-02-04 18:27:58 来源:小说旗

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苏乞年感慨练武的艰难,单单只是打坐,就蕴藏了无穷道理,当初在长安,也曾经请城中武馆筑基功有成的武师上门指点。

说是武师,苏乞年却清楚的记得,进门的第一眼,非但不像是练武之人,更似是一名饱读诗书的儒生,他向武师请教该如何打坐,怎样入定,那位武师并不做示范,而是递给他一部道经,说了这样一句话。

“读书人知礼明义,通达*,自然耳聪目明,精神正直,而念头所至,便身合天地,上达天听。”

武师的意思很明白,知书可以达理,知理便可身融天地,多读书,观摩四方*的自然变化,人就能耳目聪颖,定神静心,打坐的境界自然就更上一层楼。

从那一日起,苏乞年除了练武之外,日日揣摩道藏佛经,诗书礼乐,探寻先贤大儒的道理,甚至还有父亲苏望生利用身为天朝武库编修之便,偶尔抄录带回来的一些珍贵私货,尽管如此,对于打坐,练武一年,苏乞年依然停留在第一境调息,想要入定,临门一脚,总觉得还差些什么。

这时,岸边的中年道士静笃目光微不可查地瞥了苏乞年一眼。

早已苏醒过来的数十人,有一些也用隐晦的目光自苏乞年身上扫过,特别是夜里的九波人马,看到苏乞年在这时候苏醒,都有一些吃惊。

“十五岁,练武一年,居然超过了三十多人,打坐的功夫已经介于调息和入定之间了,小小年纪,居然有这样的悟性……”

“本以为靠女人活命,苟延残喘,原来还有些过人之处。”

一时间,原本对于苏乞年十分轻视的几波人,都纷纷侧目,不过更多的还是不屑与蔑视,显然这样一点成就,还远不能入他们的眼。

目光一凛,苏乞年也发现一些暗中的窥视,明白自己初来乍到,有些显眼了。

这时,几名杂役房的道士合力,将一口一人高的铜炉子搬到了岸边,咚的一声放下,有人开始摩拳擦掌,在铜炉子前站定,摆出龟蛇桩的架子。

“测力的道炉!”

苏乞年眸子一凝,对于筑基功的进益,武林中自有手段度量,佛道儒三家也都大致相似,在道家,测力的叫道炉,佛家叫罗汉钟,儒家则叫四方鼎。

铛!

一人挥拳,落于炉身之上,顿时生出一道浑厚绵长的金铁交鸣声,且随着此人收手,又是连续三道绵长的颤鸣声,只是第四道声音略有生涩。

“道炉四响,《龟蛇功》第四层,力贯三百九十斤,不圆满。

“这样一天三顿,顿顿都是妖虎肉,气血时时刻刻都处于充盈满溢中,武功修行必将一日千里,可惜只有三天。”

到了中午,苏乞年才明白,原来不是人人都有妖虎肉进补,除了早上的一顿固定之外,中午和晚上,只有完成了每日的采药量才能够额外获得,甚至采集到的草药足够,还能够换取身为外院执事,三流之境的静笃道人亲自指点。

三天!

算上今天,苏乞年只剩下了三天,这三天是每个新来的缓刑死囚的休整期,三天过后,就要和所有的缓刑死囚一般,进入四百里武当山深处采药,用以换取中午和晚上增进筑基功修行的妖兽肉食。

而不说三天,就是三个月,甚至三年都未必够,九波人马,代表了逍遥谷缓刑死囚中前十的九把交椅,修为最弱的,也有着《龟蛇功》五层圆满的修为,能力贯五百斤,更兼参悟《龟蛇功》多年,七式龟蛇拳想来也掌握了不少,而筑基功越往后越艰难,就是大汉普及的《奔马劲》,历史上最快修行到第五层的,据苏乞年早先看过的史记手札上描述,也用了足足三年半。

“这就是佛家所谓的劫数吗?我苏家沦落至此,我苏乞年来到这武当逍遥谷,也举步维艰,不过抱怨没有用,在这里一切都要靠自己。”

苏乞年这样想着,开始盘算自身的力量,九波人马都不是善渣,三天后,无论他选择哪一方,都会同时得罪另外八波人马,这些人所在的家族都曾经位高权重,想来府中数十数百口家眷仆从,各种勾心斗角不知道看过多少,相比而言,他苏府不过八品,在长安城中实在是芝麻大的官,甚至还比不上一般富贵的商贾小族人口鼎盛,若是想要在三天后驱虎吞狼,合纵连横就显得太过稚嫩了,一来不会成功,二来也会激怒这些人,各种手段绊子下来,能不能活过五年都不知道。

一番思索,苏乞年发现自己根本没有化解的办法,力量悬殊太大,更无势可借,武当山中,他初来乍到,一众缓刑死囚是一个不识。

等等!

倏尔,苏乞年脑海中闪过一段玄妙的经文,他顿时浑身一颤,眼中有光华浮现。

《**》!

这是隐藏在一部废本道经《阴》中的武学,抄录在一页传承宝纸上,是武林中少有的精神武功,不修内家真气,专修祖窍识海中的精神力。

“《龟蛇功》太过精深,蕴藏了武当阴阳至理,没有人指点,短时间内很难突破至第三层,精神力就不一样,有别于内家真气,不是内功,当初教我的武师也曾经说过,不到二流之境,龙虎交汇,武者一般很难提前触及到精神意志的层面,这《**》中有一些武功,如慑魂术,碧魂箭等等,我若是能够练出一丝精神力,倒是可以尝试修炼,说不定可以借此渡过此劫。”

这是唯一的变数,穷则变,变则通,或许也是冥冥之中的一缕生机。

精神一震,苏乞年立即开始回忆,研读《**》千余字的经文,开始揣摩,理解其精义。

《**》的开篇是一句道问,说:“天之道,损有余而补不足,人之道,损不足以奉有余,何以虚胜实?何以胜有余?”

这是在问,天道截长补短,人道截短补长,人道不合天道,该如何保持平衡?(冲榜求推荐票,求加入书架收藏!)

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