老陈家祖地冒烟出状元了 第38章 良师指路，经义初探

陈家的日子肉眼可见地好转起来，蒙学馆里的陈平安也愈发显露出惊人的天赋。

这一切，方敬儒先生都看在眼里，喜在心头。

对于这位自己一手发掘、资质近乎“妖孽”的弟子，方先生的态度也彻底转变。

不再仅仅是“试读”，而是真正将其视为自己的得意门生，甚至是…关门弟子来看待。

倾囊相授，毫不保留。

蒙学的基础课程，对陈平安来说早已不在话下。

于是，方先生开始利用课后时间，系统地为陈平安讲解更高层次的学问——四书五经的经义。

这是科举考试的核心内容，也是儒家思想的精髓所在。

“平安，今日我们来讲《大学》。”

方先生端坐在书桌后，神情严肃而专注，与平日里教导蒙童时判若两人。

“《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。此乃儒学之纲领，修身、齐家、治国、平天下之基石也。你且说说，何为‘明明德’？”

开始讲解最根本的义理。

若是普通蒙童，听到这些恐怕早已是云里雾里。

但陈平安却听得异常认真，眼神专注。

脑海中的图书馆早已将《大学》的原文、历代注疏、以及后世各种研究成果清晰地呈现出来。

略作思索，将那些过于现代或深奥的解读转化为符合当前语境的语言，躬身回答：

“回先生。学生以为，‘明德’，是指人本身具有的光明德性，如同被尘埃蒙蔽的宝珠。‘明明德’，便是要通过学习和修身，将这蒙尘的宝珠擦拭干净，使自身固有的光明德性重新彰显出来，达到一种自觉、自明的境界。”

回答得清晰透彻，还用了“蒙尘宝珠”这样生动的比喻。

方先生眼中精光一闪，抚须点头：“嗯。解得不错。能悟到‘自觉自明’一层，已属难得。那何为‘亲民’？为何要‘亲民’？”

继续深入。

“‘亲民’，学生以为，非指亲近百姓那么简单。‘亲’通‘新’，意为要不断革新，推己及人，将自己彰显的光明德性，推及于民，使百姓也能去旧更新，日日新，又日新，最终达到‘止于至善’的境界。此乃由己及人，由内而外，成就圣贤功业之途。”

这一番解读，不仅解释了字面意思，更点明了“明明德”与“亲民”、“止于至善”之间的内在逻辑联系，显然是下过一番苦功思考的。

方先生听得连连点头，看向陈平安的目光充满了惊喜和欣赏。

这孩子，不仅有过目不忘之能，更有超乎常人的悟性。

对经典的理解，往往能直指核心，甚至提出一些连自己都需要深思的观点。

比如，在讲解《论语》“己所不欲，勿施于人”时，陈平安会问：“先生，若‘己所欲’，便可‘施于人’吗？比如自己喜欢吃肉，便可强迫不喜吃肉之人也吃肉吗？”

这个问题看似简单，却触及到了儒家“推己及人”的界限和个体差异的问题。

方先生往往需要沉思良久，引经据典，才能给出一个相对圆满的解答。

又比如，在讲解《孟子》“民为贵，社稷次之，君为轻”时，陈平安会问：“先生，孟子此言，若被当权者视为‘犯上作乱’之言，读书人当如何自处？是当谨守其心，还是当顺时应势？”

这个问题更是尖锐，直接触及到了儒家思想在现实政治中的困境和读书人的处世抉择。

方先生常常被他这些刁钻古怪、却又直指要害的问题问得额头冒汗，却又乐在其中。

教学相长。

多少年了，他从未像现在这样，感受到教书育人的真正乐趣。

甚至有时，遇到自己也百思不得其解的学问疑难，方先生也会放下身段，与陈平安平等地讨论。

“平安，你看《中庸》里这句‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教’，历代大儒注疏颇多，然其精义，老夫总觉隔了一层。你有何看法？”

陈平安自然不敢怠慢，恭敬地阐述自己的理解（大多来自图书馆中各家观点的整合与提炼），往往能给方先生带来新的启发。

师生二人的关系，在这种独特的互动中，日益深厚，甚至带上了一丝亦师亦友的味道。

在系统讲解经义的同时，方先生也开始向陈平安传授科举考试的另一项关键技能——八股文的法门。

“八股文，乃是国朝取士之正途，其格律森严，法度谨然。所谓破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股，环环相扣，缺一不可…”

方先生取出自己当年应考的得意之作（虽然可能并未考中），逐字逐句地为陈平安剖析其中的结构、章法、以及遣词造句的技巧。

对这种被后世诟病为“束缚思想、僵化格式”的文体，陈平安自然是没什么好感。

但他也清楚，这是自己想要往上走，必须跨过的一道坎。

好在，图书馆里不仅有无数经典的八股范文，更有后人对其格式、技巧、乃至弊端的深刻分析。

这让他能够站在一个更高的维度去审视和学习八股文。

表面上，认真听讲，仔细揣摩，尝试模仿。

内心里，却是在分析其内在逻辑，寻找在格律限制下表达思想的缝隙。

他的进步同样神速，很快就能写出像模像样的八股文章。

虽然还显得稚嫩生涩，匠气十足，但其对格式的掌握和对题旨的理解，已经让方先生惊叹不已。

看着弟子如同海绵吸水般吸收着知识，以肉眼可见的速度成长，方先生心中充满了欣慰和骄傲。

但也有一丝隐忧，始终萦绕在他心头。

那就是陈平安的“副业”——写话本。

虽然《天仙配》的故事比《白蛇传》更“正统”，没有那么多“离经叛道”的内容。

但终究还是“小说家言”，难登大雅之堂。

在方先生看来，这依然是“玩物丧志”，会分散陈平安的精力，影响他专心治学。

而且，名声太盛，也未必是好事。

这天，在指点完陈平安一篇八股文习作之后，方先生沉吟片刻，终于还是郑重地开口了。

“平安。”

“先生。”

“你的天资，老夫生平未见。若能专心向学，将来必定前途无量，甚至…封侯拜相，亦未可知。”方先生的语气带着期盼。

“只是…”话锋一转，“老夫观你，似乎心思还是有些…杂了。”

陈平安心里明白，老师要说什么了。

“你那话本之事，虽是为解家困，情有可原。但如今家境已然好转，也该…收手了。”方先生语重心长地劝道，“小说家言，终非正途。沉迷其中，恐损心性，碍前程。圣贤之道，博大精深，皓首穷经亦难得其万一，岂容分心他顾？”

“两者不可兼得。你当有所取舍，以科举为重，专心致志，方不负你这一身才华，也不负…老夫对你的一片期望啊。”

一番话说得情真意切，饱含着一位老先生对得意门生的殷切期盼和担忧。

陈平安沉默了。

他知道老师说的是正理，在这个时代，科举才是唯一的正途。

放弃话本，专心读书，似乎是最稳妥、最正确的选择。

可是…

真的能完全放弃吗？

话本带来的不仅仅是财富，还有影响力，以及…一种将脑海中知识转化为现实价值的成就感。

更重要的是，他深知“经济基础决定上层建筑”的道理。

没有足够的财富支撑，科举之路又能走多远？

未来的人情往来、打点关节、乃至为官之后的种种开销…哪一样离得开钱？

完全依赖科举功名带来的俸禄和特权，恐怕也是举步维艰。

老师的期望，现实的需要…

如何在两者之间取得平衡？

心中念头百转，陈平安最终还是抬起头，脸上露出恭敬而诚恳的表情。

“先生教诲，学生谨记在心。请先生放心，学生必定以学业为第一要务，绝不敢有丝毫懈怠，定不负先生厚望。”

表面上恭敬应承，将老师的担忧安抚下去。

但对于是否完全放弃“小说家言”，却巧妙地避开了正面回答。

方敬儒看着弟子这副“乖巧懂事”的样子，心里微微叹了口气。

这孩子，心思深沉，主意正得很。

自己该说的都说了，至于他听进去多少，将来如何选择，也只能看他自己的造化了。

“嗯。你能明白就好。”方先生点了点头，没有再多说什么。

师生二人之间，似乎达成了一种微妙的默契。

陈平安知道，老师的期望与现实的需求之间，存在着一条难以调和的鸿沟。

而他，必须在这条鸿沟之上，小心翼翼地走好自己的钢丝。

未来科举考试中，他那些融合了现代思维的“超前”思想，会不会被视为“异端邪说”？

他苦心经营的“副业”，又会否在关键时刻，成为别人攻讦他的把柄？

前方的路，依旧充满了未知和变数。