老陈家祖地冒烟出状元了 第92章 初试经义定乾坤

号舍之内，光线略显昏暗。

陈平安将自己的考篮小心翼翼地放在脚边，然后端坐在那块简陋的木板凳上，调整了一下坐姿，尽量让自己坐得更稳当些。

目光扫过面前那块充当书桌的木板，上面还残留着前人留下的些许墨迹和刻痕，无声地诉说着科举之路的漫长与艰辛。

周围的号舍里，也陆续传来了考生们入座、整理文具的细碎声响。

没有人说话，只有压抑的呼吸声和偶尔几声刻意放轻的咳嗽，在狭窄的号舍间回荡。

一种无形的紧张感，如同潮水般，渐渐将整个考场淹没。

时间在沉默中缓缓流逝。

约莫过了一炷香的工夫，号舍外传来了一阵脚步声和低沉的号令。

紧接着，便有衙役捧着一叠叠印好的试卷，开始逐个号舍分发。

试卷是用的最粗糙的土纸，上面用油墨印着题目。

陈平安接过自己的试卷，入手略感粗糙。

深吸一口气，将试卷平铺在面前的木板上，目光专注地看向卷首。

第一场考试，正如方先生所料，分为“默经”和“经义”两部分。

默经，顾名思义，便是默写指定的儒家经典片段。

这对于拥有“脑内图书馆”的陈平安而言，简直是易如反掌，送分题一般。

正当他准备提笔开始默写时。

“当——”

一声清脆悠长的锣响，从贡院的中心位置传来，回荡在每一个考生的耳边。

紧接着，便是监考官员那略显威严的声音响起。

“青溪县丙申科童生试，第一场开考。所有考生，即刻答题。考场之内，不得交头接耳，不得传递纸条，不得喧哗滋事。违者，一律按科场舞弊论处，革除功名，枷号示众。”

声音落下，整个考场更显肃穆。

只剩下笔尖划过纸张的“沙沙”声，以及考生们略显粗重的呼吸声。

陈平安不再迟疑，拿起早已研好的墨，饱蘸浓墨，开始在默经部分的答题区域，一字一句地书写起来。

他选择的是馆阁体，字迹工整清晰，大小匀称，力求卷面整洁，给考官留下一个好印象。

脑内图书馆如同最精准的复印机，将《论语》、《孟子》中指定的段落，一字不差地呈现在他的意识之中。

而他的手，则如同最熟练的刻工，将这些文字，精准地复刻在试卷之上。

不过一刻钟的工夫，默经部分便已全部完成，且无一错漏。

陈平安轻轻吁了口气，放下笔，活动了一下略有些僵硬的手腕。

目光转向试卷的后半部分——经义题。

这才是本场考试的重中之重，也是最能拉开考生之间差距的部分。

县试的经义题，通常出自《四书》，偶尔也会涉及《五经》中的某些篇章。

题目相对自由，不像后世府试、院试那般，对八股文的格式要求那么严格，更注重考察考生对儒家经典的理解和阐述能力，可以说是八股文的雏形。

今年的经义题，题目是——“子曰：‘君子不器。’请申论之。”

看到这个题目，陈平安心中微微一动。

这道题，出自《论语·为政》篇。

其字面意思是，孔子说，君子不像器具那样，只有一种特定的用途。

引申开来，便是说君子应当博学多才，通晓事理，不应局限于某一方面的技能或知识，要有广阔的胸怀和高远的志向。

这道题，正是他前些日子与方先生反复研讨过的几个重点题目之一。

方先生当时还曾戏言，若县试能考到此题，平安你定能写出一篇锦绣文章。

没想到，竟真的被先生言中了。

这算不算是一种好兆头？

陈平安心中安定了不少。

开始沉心静气地审题。

“君子不器”，这四个字，看似简单，实则蕴含着丰富的内涵。

如何破题，如何承题，如何起讲，如何层层深入地阐述自己的观点，既要合乎圣贤之道，又要能展现出自己的见解，这便是关键所在。

脑海中，与此题相关的各种经典注疏、历代大儒的解读、以及方先生的教诲，如同潮水般涌现。

同时，那些被他巧妙“包装”过的、源自现代思维的某些理念，也开始与这些古代智慧碰撞、融合。

片刻之后，陈平安已然胸有成竹。

再次提笔，饱蘸浓墨。

这一次，他的笔锋，比默经时更多了几分灵动与气势。

破题，开门见山，点明“器”之局限与“君子”之追求。

“【破题】器者，囿于一用；君子，志在通方。”

寥寥数字，精准概括，直指核心。

紧接着，便是承题，对破题之意进行初步阐释和呼应。

“【承题】故圣人以‘不器’期许君子，盖欲其博学审问，明德新民，而非役于形骸，滞于一技也。”

承题之后，便是起讲，需要展开论述，引人入胜。

陈平安略作沉吟，笔锋一转，从“器”与“道”的关系入手，融入了些许《师说》的笔法风格，强调君子修身，当以“道”为本，而非以“技”为末。

“【起讲】夫天地之间，万物皆有其用，然用有大小，器有精粗。小用者，役于一时一事；大用者，通于古今事理。君子之学，所以明道也。道者，万物之总萃，万事之准绳。器者，所以载道之末，成事之辅也。若君子汲汲于小技之习，而忘大道之求，则本末倒置，虽有所成，亦不过良匠之巧，难窥圣贤之堂奥矣……”

行文至此，陈平安感觉自己的思路越来越清晰，笔下的文字也越来越流畅。

他开始按照练习八股文时的那种“起承转合”的内在逻辑，层层递进地阐述自己的观点。

论述君子为何要“不器”，如何才能做到“不器”，以及“不器”对于个人修身、齐家、治国、平天下的重要意义。

期间，自然少不了引经据典，旁征博引。

《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，信手拈来。

偶尔还会穿插一两句《诗经》、《尚书》中的典故，以增添文章的厚重感和文采。

更重要的是，他在阐述这些观点的同时，并非一味地复述前人旧说。

而是巧妙地融入了一些自己独特的理解。

例如，在论述君子当“博学”时，他委婉地提出了“学无止境，融会贯通”的观点，强调知识之间并非孤立存在，君子应当努力打破学科壁垒（当然，他用的是古代的说法，如经、史、子、集之间的联系），形成更为宏观和系统的认知。

在论述君子当“通方”时，他又巧妙地将“知行合一”的理念融入其中，强调君子不仅要“知”，更要“行”，要将所学运用于实践，解决实际问题，方能真正体现“不器”的价值。

这些观点，看似只是对古人思想的某种引申和发挥，但其内核，却隐隐带着几分超越时代的思辨色彩。

陈平安在行文之时，也时刻注意着分寸。

他特意控制了这些“新颖”观点的呈现方式和程度，使其既能成为文章的亮点，让人眼前一亮，又不至于显得过于“惊世骇俗”，被考官视为“奇谈怪论”或“哗众取宠”。

力求在“稳中求胜”与“展现才华”之间，找到一个最佳的平衡点。

时间在笔尖的沙沙声中悄然流逝。

号舍内的光线，也随着日头的升高而渐渐明亮起来。

陈平安全神贯注于笔下的文章，浑然忘却了外界的一切。

他的额头上，渗出了细密的汗珠，但他毫不在意。

心中的那份激荡与酣畅，却是难以言喻。

这篇经义，写得比他之前任何一次练习都要投入，都要顺畅。

仿佛所有的学识积累、所有的思考感悟，都在这一刻，找到了一个完美的宣泄口。

终于，当最后一个字落下，陈平安长长地吁了一口气。

整篇文章，一气呵成，酣畅淋漓。

他将毛笔轻轻放在砚台上，拿起写好的试卷，从头到尾仔细阅读检查了一遍。

字迹工整，无错别字。

论点清晰，论据充分。

引经据典，恰到好处。

尤其是那些融入的“新意”，如同画龙点睛一般，让整篇文章在合乎规范的同时，又透着一股与众不同的灵气和深度。

陈平安自己，也对这篇答卷颇为满意。

虽然不敢说一定能得案首，但至少，他已经发挥出了自己目前所能达到的最佳水平。

至于最终能否得到考官的青睐，那便要看天意了。

将试卷小心翼翼地放在一旁晾干墨迹，陈平安心中略微安定。

接下来，便是漫长的等待了。

第一场考试，要到傍晚才会结束。

这期间，考生们除了等待，便无事可做。

当然，也可以提前交卷。

但对于这种决定命运的考试，除非是那些实在写不出来，或者对自己极度自信的考生，否则大多会选择待到最后一刻。

陈平安也不例外。

他准备利用这段时间，再好好构思一下下午可能要考的策论题目。

只是，不知道其他考生，此刻又在经历着怎样的煎熬与奋战。

会不会有人，也能写出石破天惊的锦绣文章？

这小小的青溪县，藏龙卧虎之辈，想来也不会少吧。

他的这份经义答卷，在众多的试卷之中，又会处于何等的位置呢？

一切，都还是未知之数。