三国战神：吕布逆天改命 第22章 虎牢辩策，三纲争锋

六月初五，虎牢关下，末时将至。

策辩之坛早已搭成，一道横匾悬于半空，书曰：“王道之争”。其下设三席六案，东为曹策堂，西为澜台案，中立一石讲台，供论者登坛。

天未正，已聚万人。

两侧设观议台，士子、将卒、庶民、贩夫，皆得入座。寒风从虎牢东口呼啸而来，却压不住人声如潮。

“昔年虎牢三英战吕布，今日虎牢诸子战布政。”

澜台阵营，由诸葛亮领众入场，身着青衣佩策，步履稳重，神色如潭水深静。

其后徐庶、鲁肃、马良、孟逊依次落座，衣袍肃整，气势如山林之势，藏而不露。

曹策堂则由荀彧、郭嘉、钟繇、满宠、华歆领衔，同样神色从容，俱为当世雄才。郭嘉笑容含讥，眼神如毒蛇掠影。

中州文士百余人夹道观辩，翘首以待，议论声纷纷不绝。

子时三刻，钟鸣三响，余音震山。

虎牢策辩，正式开始。

第一纲：“王道，何为正？”

荀彧率先起身，长揖而道：

“政在法度，礼以定邦。昔周公制礼，孔子述仁，皆立道于上而教化于下。布政虽起仁心，然其无序而设令，动民而不请天，是王道乎？”

钟繇接声而上：“王道不离法统，不离宗庙！若人人可设政、处处可为王，则天下岂非沸鼎？”

诸葛亮缓步登台，拱手一揖：“布政之令，虽出于民，但起于乱世。若天子不理、朝纲混乱，难道百姓只能待宰？《春秋》有言，‘民可畏也’，是为警，亦是启。”

郭嘉冷笑：“却也《论衡》有句，‘治乱不由民，乃出于主’，天下之安危岂能托于民心飘摇？”

鲁肃不服：“天下非兵安，乃政平。布政立三载，边不生烽，民不离乡，试问，谁更正？”

马良举手一问：“若兵者为政之本，则曹公今日不来，以笔代剑，可是忘了本？”

荀彧反诘：“你等所言仁义，可保百年无战乎？”

诸葛不避锋芒：“布不许太平百年，但愿人心归一年。”

观台一时沸腾，观众席上已有儒者扼腕、高呼：“愿闻布道！”

第二纲：“政体，何为明？”

钟繇道：“政令需循朝制，布政自设澜台，自起律纲，岂非私议法度？”

徐庶沉声答道：“布政之律，不违汉制而自立规。澜台政体分六案，三议成令，一案可审，一堂可驳，三年未有一案重审，是为明。”

满宠质问：“澜律何证？布之令，可由谁废？”

诸葛亮道：“可由民废。设‘问堂三审’，民人可提问、质政、对证。非以官压民，而以法持官。”

郭嘉拍案：“若民议皆有力，岂不百言淆政？”

鲁肃断然应对：“若万民皆能参政，是乱，还是理？若唯少数议而多数听，才是乱之根！”

观台中传来沉沉一声：“愿天下皆如张掖。”

郭嘉反笑：“张掖不过一地，岂能服天下？”

马良朗声道：“昔者一木成舟，一星破夜；政起一地，可覆九州！”

诸葛亮接言：“道在民间，不在地广；心若合，地自成。”

第三纲：“民本，安在？”

郭嘉起身，冷然发问：“若民心可托，为何王道自古未交予民？”

诸葛缓缓应道：“因古之主畏其失，不信其得。布之政，信民能学、能思、能立，不因愚民而得安，而以启民为志。”

荀彧沉声反问：“若万民弃布，其道何存？”

诸葛躬身答曰：“则布退，道止于吾身。”

“布不争王、不夺印、不图名。布之志，唯愿三事得行：有地可耕、有书可读、有法可依。”

满宠冷道：“空言不济饿腹。”

鲁肃起身怒斥：“三载赈粮，十万灾民得食。布之道非虚言，而是寸政寸施！”

此言出，全场寂。

风起，台前一角，有白发老儒起身伏拜，语泣难言。诸葛目光微垂，不语。

虎牢策辩至此，三纲尽辩，锋起百回，言落千锋。

曹操未至，而书至。

荀彧展信高朗：

“吕布以道问天下，吾以心观其行。今日策辩，不为输赢，而为明理。”

夜幕沉沉，万众退席。

诸葛立于台前，手执一封民问旧简，笔迹已淡，却仍清晰。

他轻声念道：“一人可治国否？答曰：非一人也，乃万民之共。”

他将简纸叠好，收入袖中。

远方，一盏灯火在风中未灭。