大宋财经周刊 第42章 王者归来（十二名了）

六月十五，是个好日子。

经过连续两场暴雨的洗刷，太阳公公终于有所收敛，不再意图制造“人干”。

清晨，人们走出家门，迎接崭新的一天。

官员们照例上班，学生们恨不得烂在床上，好多享受一刻难得的凉爽。做工的带着些许庆幸，终于不用顶着高温干活了。

太学生陈致和在学监的催促下，赶紧吃掉包子，匆匆的跑进教室。

今天是关中大儒张载亲传弟子吕大临讲学的日子，课堂里已经挤满了人，都想听听关学的高明之处。

“修远兄，吃了么，我这还有一个包子。”

“吃什么啊，马上开始了。”

“你怎么来这么晚，听说今年王相公要主持科考题目，为新法推行募集人才。这吕大临一向支持复古，正合王相公变法之意，听不着小心名落三甲之外。”

俩人嘀嘀咕咕的，旁边人也没闲着，教室里闹哄哄的声音，震得窗纸嗡嗡作响。

主持讲学的学正等了又等，还不见吕大临出来，没办法，只能自己再回身去请。

到了太学官员休息的书社，只见吕大临正在全神贯注的阅读一纸邸报。

“咳...嗯...与叔？时间到了，咱们...”

吕大临并没有抬头，仿佛完全陷入了文章之中，这很让学正纳闷儿。

一个宗师弟子，怎么会被一些小道消息迷住，横渠四句言犹在耳，就这点气度还能为天地立心？

走近了，绕到吕大临身后，这邸报的印刷看着眼熟，好像之前苏子瞻发文，用的就是这种。

“茶叶与帝国”，这是什么题目，太直白了些吧。

往下看去，第一条居然说，茶叶是拉着国家这匹马车的六匹骏马之一。

一国之运转，以税为先。

国朝施行禁榷制度，盐铁、香料、茶叶、硝石等，都属于禁榷之物。

茶叶每年为国家贡献了一百二十万贯税金，并且为超过三百万人提供了工作。

以大宋熙宁元年税赋计算，茶税简直可以忽略不计，一百万贯对四千六百万贯，九牛一毛也。

然而，文章很快指出，大宋的茶税计算是有问题的。

一叶茶，从种植到最后饮用，全程要缴纳至少七次赋税，榷税只是其中一项。

按照作者的计算，大宋最终的茶税规模应该在一千万贯，只不过其他的部分都被地方州府收走使用了。

柴米油盐酱醋茶，作为大宋人基本的生活方式，茶叶是支撑帝国前进的动力之一。

下面，文章列举了其他税种的数额，征税难度。

对比分析得出，茶税是所有禁榷商品中，最有潜力的税种。

只要重新启动专易制度，至少可以把茶税提高到六百万贯的总额。

既然茶税这么重要，那帝国对茶叶的发展又做了哪些有益的工作呢、

茶种的保护，没有；茶苗的改良，没有；茶场茶园的建设维护，没有；茶叶工艺的创新推进，没有；........

总结得出，国朝一直在索取，根本没有给予茶产业足够的重视。

下面又是一堆的数据论证，看得人眼花缭乱。

接着，文章从历史的纵向还有南北经济的横向做对比，以人均产出做为衡量，推导出一个结论。

“茶叶产业，乃大宋立国之本也！”

并且详细的列举数据，分析了从汉末到隋唐，再到五代十国中南方各国的经济构成，给予了充分的证明。

茶叶，确实是支撑一个帝国运转不可或缺的力量。

而茶叶种植，并不占用良田，也无需壮劳力，更不需要高深的技术，简直就是上天赐给中华的宝物。

相比于粮食、金属、食盐、丝绸布匹，茶叶不是必须之物，所以它更可能成为影响一国兴盛的产业。

根据文章统计，大宋近年每年对外贸易中，海贸有七十万斤的茶叶贸易；跟辽国西夏吐蕃大理，总计有两百万斤的茶叶贸易；跟东瀛、朝鲜、琉球等近邦国，有三十万斤的贸易。

也就是说，国朝用妇女和少量青壮，为大宋换回了宝贵的境外物资。

包括药材、纸张、牲畜、牛羊皮、牛角、珍贵宝石等国朝所紧缺的东西。

大宋的活力，正是建立在茶叶和瓷器这般变废为宝的产业之上。

因此，大宋应该鼓励和保护茶叶产业，朝廷的官员应该重视和关注茶叶的发展，茶兴，则大宋兴。

文章的观点虽然犀利，但更犀利的是文章的论证形势。

在儒学教育中，论证问题，要从经义出发，从先贤哲人的牙慧里寻找注解和根本。像张载，他所有的学问，一定会引申到《周易》之上，为自己的观点建立政治正确的根基。

而这篇文章，全文没提一句四书五经，没用到一点周易，也没有哪一个名人大儒或者重臣的名言警句。

甚至刻意到文中的具体案例，也特别去除了所在的政策背景。

新，纯新，毫无争议的新。

如果是科场策论，毫无疑问这将是一篇被黜落的文章，可实际上呢，人家写的东西实实在在，严严密密，无可挑剔。

吕大临身心俱震，仿佛七窍顿开，有了一种要灌顶的错觉。

为天地立心；为生民立命；为往圣继绝学；为天下开太平。

老师的话，居然由外人实现了，这种做学问的方式，不就是最好的经世致用，以天下公事为中心么。

不行，他要马上去见老师，关学几十年，终于找到了可以实现的方式。

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汴京城不止一处有人发出惊呼，“妙哉，妙哉！”

居然有人能用如此直白的方式，讲明白一项产业的来龙去脉，写出来一项事物与国运的关系。

李长安和钱韦明，这二人是谁，是三司的官吏，还是太学的诸生？

赵顼、司马光、欧阳修、文彦博、王安石等一群决策国家命运的人，再次受到了震撼。

前人研究学问，要么是研究人的品性道德，要么是研究天地与人的关系，几乎从来没有这种“实学”。

上一篇是苏轼的《关于土地的研究》，再上一篇是钱韦明的《王朝与农业》。

这是一种新学么？

千百年来，终于有人开始研究实学了，开始用一种普通人也能懂的方式，研究国家发展的深刻命题了。

国之宰辅，堪比管仲乐毅。

赵顼不禁得意的想，自己这就是幸运吧，居然遇到了一个新的时代，这李长安果然不愧李神仙之名。

宰辅之才迭出，这不是祥瑞么，不是证明他赵顼得到了上天的认可么？

很快，李长安的名字，再次登上汴京的话题榜。

那个纨绔回来了，李长安就是李神仙，就是李总裁，就是李会首。

王者归来了！