地理游记 第100章 北京大觉寺

北京大觉寺，宛如一颗隐匿于繁华都市边缘的明珠，静卧在海淀区苏家坨镇阳台山东麓。它处于北京西山山脉的怀抱之中，周围山峦叠嶂，绿树成荫。从市区出发，沿着蜿蜒的道路前行，逐渐远离城市的喧嚣。当周围的景色从高楼大厦转变为青山翠谷时，大觉寺便在那片静谧之地浮现。

其周边的地理环境得天独厚，山水相依。阳台山的雄浑与灵秀为大觉寺增添了一份天然的屏障与韵味。山上植被丰富，四季景色各异，春季山花烂漫，夏季绿树成荫，秋季红叶似火，冬季银装素裹。山间的溪流潺潺而下，仿佛是为大觉寺奏响的永恒乐章。这种与自然完美融合的地理位置，使得大觉寺从一开始就拥有了一种超凡脱俗的气质。

大觉寺始建于辽代咸雍四年（1068 年），最初名为清水院。在那个遥远的时代，佛教盛行，清水院的建立是宗教信仰与社会力量共同作用的结果。据史料记载，善人邓从贵出资修庙并刻《大藏经》，这一善举为清水院的发展奠定了重要基础。当时的寺院，或许规模并不如现在这般宏大，但已经是众多信徒心中的圣地，僧人们在这里诵经礼佛，传承佛法，其宗教氛围浓厚，为周边地区带来了心灵的慰藉。

到了金代，大觉寺迎来了它的辉煌时期，成为皇家行宫。在金章宗时期，它作为西山八大水院之一而闻名遐迩。皇家的青睐使得寺院得到了进一步的修缮和扩建。此时的大觉寺，不仅是宗教场所，更成为了皇家休闲度假的地方。想象一下，金代的帝王将相们在这青山绿水之间，享受着宁静与奢华。寺院建筑风格融合了皇家的威严与佛教的庄重，精美的壁画、华丽的装饰点缀其中，彰显出非凡的气派。

元朝时期，寺院经过重修后改称灵泉佛寺。这一时期，虽然政权更迭，但大觉寺依然保持着其宗教地位，在佛教传承中继续发挥作用。明宣德三年（1428 年），寺院再次重建，并改名为敕建大觉禅寺。在明代，大觉寺历经三次较大规模的重修和扩建，其建筑格局逐渐定型，形成了如今我们所看到的规模。在这漫长的历史变迁中，大觉寺见证了朝代的兴衰、文化的交融，宛如一位饱经沧桑的老者，默默地诉说着过去的故事。

大觉寺内保存着众多珍贵的文物古迹，每一件都承载着深厚的历史文化价值。其中，辽代的《阳台山清水院创造藏经记》碑堪称一绝。这块由辽代名僧觉苑主持刊立的碑文，详细记载了当年修葺寺院及募缘助印大藏经的始末。它是研究契丹藏的重要文物，为我们了解辽代佛教文化、寺院经济以及当时的社会风貌提供了宝贵的资料。站在这块古老的碑前，仿佛能穿越时空，看到当年僧人们为了弘扬佛法而忙碌的身影，感受到他们对宗教的虔诚。

在无量寿佛殿前北侧，有明正统十年皇家颁赐的《永乐北藏》碑记。这一碑记见证了明代皇家与大觉寺之间的密切关系，也体现了大觉寺在当时佛教界的重要地位。而寺内的多块乾隆皇帝题写的诗文碑刻，则为大觉寺增添了一份皇家文化的色彩。乾隆皇帝对大觉寺情有独钟，他的诗文不仅描绘了大觉寺的美景，也表达了他对佛教文化的理解和感悟。这些碑刻，无论是书法艺术还是文学价值，都堪称上乘，是大觉寺文化宝库中的璀璨明珠。

当踏入大觉寺的山门，一种古朴而庄重的气息扑面而来。山门作为寺院的第一道门户，虽历经风雨，却依然巍峨屹立。沿中轴线前行，首先映入眼帘的是天王殿。天王殿内，四大天王的塑像栩栩如生，他们或怒目圆睁，或神态威严，守护着寺院的安宁。这些塑像色彩鲜艳，造型生动，每一个细节都展现出古代工匠的高超技艺。从天王殿穿出，便来到了大雄宝殿。大雄宝殿气势恢宏，飞檐斗拱犹如展翅欲飞的大鹏。殿内的佛像庄严肃穆，释迦牟尼佛端坐在莲花宝座上，目光慈悲地俯瞰着众生。周围的弟子和菩萨像也各具神态，或沉思，或微笑，仿佛在为世人讲述着佛法的奥秘。在这里，人们不由自主地会放慢脚步，压低声音，生怕惊扰了这份神圣。

寺院后部的园林是大觉寺的精华所在，宛如一幅诗意画卷在眼前徐徐展开。建于乾隆十二年的迦陵舍利塔是园林中的标志性建筑。这座高十五米的覆钵式白塔，是藏传佛教建筑的典型代表，与北京城区内的妙应寺白塔、北海永安寺白塔形制相仿。它静静地矗立在那里，塔身洁白如雪，在阳光的照耀下闪耀着圣洁的光芒。迦陵舍利塔是大觉寺方丈性音的墓塔，它不仅是一座建筑，更是一种精神的象征，承载着佛教的传承与发展。

白塔后面的龙潭，古称灵泉池，是天然与人工巧妙结合的奇妙景观。潭水清澈见底，周围的白石栏板雕刻着精美的牡丹花卉，每一朵牡丹都仿佛在微风中绽放，散发着芬芳。栏板柱头上的石狮子姿态活泼，或嬉戏玩耍，或昂首挺胸，为这一潭碧水增添了几分灵动。潭内西侧的石雕螭首，更是金代清水院的珍贵遗存。它那古朴的造型，仿佛在诉说着金代寺院的繁华与兴盛。站在龙潭边，听着潺潺的流水声，看着水中倒映着的白塔和周围的树木，心灵仿佛得到了一次洗礼，所有的烦恼都被抛诸脑后。

大觉寺内的古树是其另一大特色，它们就像一群千年的守望者，见证了寺院的兴衰变迁。寺内共有古树 160 株，其中不乏千年银杏、300 年玉兰等名贵树种。无量寿殿前的两株银杏树，北面的一株雄性银杏相传为辽代所植，距今已有 900 多年历史，被誉为千年银杏、辽代“银杏王”。这棵银杏树高25 米左右，胸径达7.5 米，其树干粗壮，需要数人才能合抱。每到秋季，银杏树叶变得金黄，如同一把把小扇子挂满枝头，风一吹，树叶沙沙作响，金黄的叶片纷纷飘落，宛如下了一场金色的雨。乾隆皇帝也曾被这棵银杏树的壮美所折服，留下了赞美的诗篇。

四宜堂内的白玉兰树则是另一番美景。这株白玉兰相传为清雍正年间的迦陵禅师亲手从四川移种，树龄超过 300 岁。每到春天，玉兰花开，满树洁白似雪，花朵大如拳，花瓣晶莹剔透，香气袭人。那淡雅的花香弥漫在整个寺院，吸引着无数游客前来观赏。在玉兰树下，人们或驻足欣赏，或拍照留念，沉浸在这如梦如幻的美景之中。这些古树，不仅是大觉寺的自然景观，更是历史的见证者，它们用自己的生命记录着时间的流逝。

大觉寺不仅仅是一座古老的寺院，更是一个文化的殿堂，每年都会举办各种各样丰富多彩的文化活动。其中，最具特色的当属每年 4 月的玉兰文化节。在这个节日里，大觉寺内的白玉兰盛开，整个寺院变成了花的海洋。除了欣赏玉兰花，还有各种与玉兰相关的文化活动，如玉兰诗词朗诵会、玉兰绘画展览等。游客们可以在欣赏美景的同时，感受到浓厚的文化氛围，领略到中国传统文化中对花卉的喜爱和赞美之情。

此外，大觉寺还会不定期地举办佛教文化展览、书法绘画展览等。这些展览展示了佛教文化的博大精深，以及中国传统艺术的独特魅力。在佛教文化展览中，可以看到精美的佛像、古老的经卷、珍贵的佛教法器等，深入了解佛教的发展历程和文化内涵。书法绘画展览则汇聚了众多古今艺术家的作品，无论是气势磅礴的书法作品，还是意境深远的绘画作品，都让人大开眼界，感受到艺术的魅力。这些文化活动，为游客们提供了一个深入了解大觉寺文化的平台，使人们在游玩的过程中不仅能够欣赏到美丽的自然风光和古老的建筑，还能丰富自己的精神世界。

总之，北京大觉寺是一个集历史文化、自然风光、宗教信仰和文化活动于一体的地方。在这里，每一块石板、每一片树叶、每一尊佛像都有着自己的故事。无论是对历史文化感兴趣的学者，还是追求宁静与美丽的游客，都能在大觉寺找到属于自己的心灵归宿。它就像一本厚重的书籍，等待着人们去翻阅、去品味，每一次的到访都会有新的发现和感悟，让人陶醉其中，流连忘返。