国宝的文明密码 第4章 唐代三彩马：丝路风华中的陶塑传奇与盛唐气象

一、驼铃惊梦：三彩马的前世传奇

公元2023年春日，海南博物馆的\"华光礁I号\"展厅里，一尊唐代三彩马静静伫立。它昂首嘶鸣，鬃毛如波浪翻卷，身上的鞍鞯装饰在射灯下泛着虹彩，仿佛下一秒就要踏碎千年光阴，扬起漫天黄沙。关于这件陶塑的来历，在洛阳老匠人中流传着一个与丝绸之路有关的故事。

武则天长寿元年（692年），神都洛阳的南市陶坊里，有位名叫何满子的粟特裔匠人。他祖上曾随粟特商队穿越葱岭，将波斯琉璃技艺传入中原，到他这代已精通三彩釉料的调配。一日，龟兹商队带来一匹汗血宝马，那马浑身火炭般赤红，四蹄踏雪，引颈长嘶时声震屋瓦。何满子见之惊叹，决心以陶土塑其神韵。他取洛阳北邙山的白土制胎，用孔雀石磨制绿釉，赭石调配褐彩，又想起胡商曾说过\"波斯金釉需以月光淬炼\"，便在月圆之夜将釉浆置于露台上。

正当他精心塑造马首时，忽闻南市传来喧闹——西突厥使者向朝廷进献\"狮子骢\"，那马日行千里，脾气暴烈，无人能驯。何满子灵机一动，将未烧制的陶马坯件置于驯马场旁，让它日日感受烈马的气息。三日后开窑，众人惊见一陶马跃然眼前：马首高昂如闻战鼓，鬃毛分三绺修剪成\"三花\"式样，正是唐代皇室特有的\"剪鬃为饰\"；四肢肌肉线条暴起，长尾打结上翘，仿佛正踏碎胡杨落叶；最妙的是釉色交融处，黄、绿、白三色如晚霞浸染，马腹下竟隐约可见蓝色釉斑，恰似汗血宝马肋下的\"葡萄纹\"。

武则天听闻此事，命将陶马陈于麟德殿，宴请波斯、大食使节时，指着陶马笑言：\"此马虽不能千里，却可载大唐风华至四海。\"此后，何满子的三彩马成为官方馈赠蕃邦的重礼，随粟特商队经河西走廊，沿丝绸之路远销至撒马尔罕、君士坦丁堡。传说中，有一队商队在罗布泊遭遇沙暴，驼队失散之际，忽闻陶马发出清越嘶鸣，竟引领众人找到水源。这个充满奇幻色彩的故事，虽难考真伪，却道尽了唐代三彩器\"一器传天下\"的豪迈。

二、盛唐气象：三彩马的美学密码

当我们近距离观察海博这尊三彩马，会发现其工艺之精湛远超传说想象。器物通高72厘米，体长80厘米，为典型的\"立仗马\"造型，即皇家仪仗中静止待命的战马形象，却在静态中蕴含着随时迸发的力量感。

（一）造型艺术：动静之间的力学奇迹

马头占整体比例近三分之一，呈微侧姿态，鼻孔扩张，口角微张，露出半颗马齿，仿佛正发出低沉的嘶吼。匠人通过精准的刀削技法，在马腮处刻划出数十道细微的肌肉纹理，与颈部凸起的喉结形成呼应，展现出战马的剽悍性格。马的前胸饱满如鼓，后臀浑圆上翘，四肢修长劲健，右前蹄微微抬起，打破了完全直立的呆板，使整体造型静中寓动。更绝妙的是，马腹至腿部的弧线流畅如弓，既符合真实马匹的解剖结构，又通过夸张手法强化了力量感，这种\"源于生活又高于生活\"的艺术处理，正是唐代雕塑的精髓。

（二）釉色魔法：五行调和的色彩哲学

三彩马最迷人之处在于其斑驳釉色。头部以赭黄釉为主，模拟战马棕红色的皮毛，鬃毛则施以翠绿釉，形成色彩对比；颈部至腹部施乳白釉，如月光流淌，与四肢的赭黄釉自然交融，形成\"黄白相间\"的斑马纹效果；最惊艳的是鞍鞯部分，以钴蓝釉描绘宝相花纹，边缘镶以金彩（虽历经千年金彩已氧化，但仍可辨鎏金痕迹），这种蓝与金的搭配，既符合唐代\"以蓝为贵\"的审美取向，又暗合波斯萨珊王朝的奢华风格。

唐代匠人掌握了\"窑变\"的奥秘，在1000c左右的窑温中，让铅釉中的金属氧化物（氧化铜呈绿，氧化铁呈黄，氧化钴呈蓝）自由扩散交融，形成\"入窑一色，出窑万彩\"的奇观。这件三彩马的背部，绿釉与黄釉交融处呈现出类似翡翠的\"春带彩\"效果，而马臀的白釉上点缀着不规则的褐彩斑块，宛如战马在沙场上溅起的泥点，充满生活气息。

（三）细节叙事：胡风汉韵的交融史诗

马首佩戴的笼头装饰极为繁复：额前有杏叶形金饰，两侧缀以圆形铜铃，鼻革上镶嵌宝石（现仅存镶嵌痕迹），这些细节均参照了唐代《马具图》的记载。尤为特殊的是马鞍上的\"障泥\"（垂于马腹两侧的垫子），其表面模印联珠纹，中心为胡人乐舞图案——一位深目高鼻的粟特男子正在胡旋舞，腰间胡琴随舞姿晃动，这种将西域乐舞与中原马具结合的设计，堪称文化融合的典范。

马背上的驮囊更值得玩味：左侧囊袋上刻划葡萄藤蔓，右侧则是骆驼商队图案，藤蔓与驼队间用忍冬纹连接，形成连续的叙事画面。这种\"一器多图\"的装饰手法，既展现了唐代工匠的浮雕技艺，又暗示了三彩马的功能——它不仅是随葬明器，更是丝绸之路的象征，驮载着丝绸、茶叶、瓷器，也驮载着文明的对话。

三、考古实证：从墓葬出土到南海沉舟

海博这尊三彩马并非出自中原墓葬，而是2007年\"华光礁I号\"南宋沉船的出水文物。这一发现打破了\"三彩器仅限陆地上使用\"的固有认知，为研究唐代瓷器外销提供了关键证据。

（一）沉船中的时空错位

\"华光礁I号\"是一艘南宋中期的远洋商船，为何会装载唐代三彩马？考古学家在船舱淤沙中发现了一块残缺的木牌，上面墨书\"唐三彩马壹尊，价银伍拾两\"，结合同时出土的景德镇青白瓷、德化白瓷，推测这是南宋商人收购的唐代古董，用于高价转售东南亚贵族。无独有偶，在印尼爪哇岛的满者伯夷遗址，曾出土过唐代三彩骆驼俑，其釉色磨损程度与海博三彩马相似，证明这类器物在宋代仍是海上贸易的\"硬通货\"。

（二）陆上考古的参照系

与沉船三彩马形成对照的，是洛阳关林唐墓出土的同类器物。1981年发掘的唐代安菩夫妇墓中，出土了三彩马12件，其中一件与海博藏品高度相似：同样的\"三花\"鬃毛、联珠纹鞍鞯、驮囊上的葡萄纹。安菩是粟特裔的定远将军，其墓葬中大量胡风器物的出现，印证了唐代胡人贵族对三彩器的喜爱，也解释了为何三彩马会成为丝路贸易的标志性商品。

（三）工艺链的跨时空印证

通过科技检测发现，海博三彩马的胎土中氧化铝含量达18%，与洛阳北窑唐三彩窑址的原料一致；釉层中的铅含量为58%，符合唐代低温铅釉的配方特征。更值得注意的是，其鞍鞯上的钴蓝釉成分与伊朗内沙布尔出土的9世纪三彩器相似，表明钴料可能通过丝绸之路传入中原，这与文献中\"波斯蓝釉技术影响唐彩\"的记载相吻合。

四、文明刻度：三彩马的四重价值维度

这尊跨越唐宋、穿越海陆的三彩马，是解码盛唐文明的多棱镜，在历史、艺术、科技、贸易层面均具有里程碑意义。

（一）历史价值：胡汉交融的立体史书

三彩马的造型细节处处折射出唐代开放包容的气象：\"三花\"剪鬃源自突厥马政制度，联珠纹鞍鞯借鉴了波斯萨珊王朝的艺术风格，驮囊上的葡萄纹则是汉代张骞通西域的文化遗产。它如同一个流动的文化符号，记录了粟特商队穿越河西走廊的驼铃声，见证了长安西市胡姬酒肆的繁华，更承载着唐代\"天可汗\"治下各民族共生共荣的记忆。正如《旧唐书》所载：\"胡马依北风，越鸟巢南枝\"，这件三彩马正是\"胡马\"与\"唐韵\"完美结合的物化象征。

（二）艺术价值：陶塑艺术的巅峰范式

在雕塑史上，唐代三彩马开创了\"以形写神\"的新境界。相较于汉代陶马的稚拙、魏晋陶马的清瘦，它以饱满的体量、流畅的曲线、生动的表情，确立了中国古代写实雕塑的典范。其头部的解剖学精准度，可与同时期的欧洲雕塑媲美；釉色的自由挥洒，又蕴含着东方美学的写意精神。这种\"写实与写意并存\"的艺术手法，深刻影响了后世陶瓷创作，如宋代钧窑的\"窑变\"、元明清瓷器的彩釉装饰，均可视为三彩釉技艺的延续与升华。

（三）科技价值：化学工艺的唐代突破

三彩工艺的核心是低温铅釉技术，唐代匠人通过添加氧化铅（pbo）降低釉料熔点，使多种金属氧化物在窑内实现熔融交融。经检测，海博三彩马的釉层中含有0.3%的氧化锡（Sno?），这是为了防止釉色浑浊而添加的澄清剂，这种配方比欧洲早了七百年。更值得关注的是，其绿色釉料中含有微量氧化锰（mno），表明唐代工匠已掌握通过调节金属元素比例来控制釉色的技术，这种\"精准调控\"的科学思维，展现了中国古代手工业的高超水平。

（四）贸易价值：海上丝路的早期见证

\"华光礁I号\"出土的唐代三彩马，将中国瓷器外销的历史提前至宋代以前。据《新唐书·地理志》记载，唐代广州已设有\"市舶使\"，负责管理海外贸易，而三彩器因其色彩艳丽、不易碎裂，成为仅次于丝绸的出口商品。在埃及福斯塔特遗址、伊拉克萨马拉遗址，均发现过唐代三彩碎片，与海博藏品的釉色成分高度吻合。这表明，早在九世纪，三彩马就已通过\"广州通海夷道\"运往阿拉伯世界，比明代郑和下西洋早了六百年。

五、余韵千年：从陶土到文明的永恒奔腾

如今，当我们在博物馆凝视这尊三彩马，看到的不仅是一件精美的文物，更是一个时代的精神图腾。它的鬃毛上凝结着丝绸之路的风沙，釉彩里流淌着胡旋舞的旋律，四蹄下踏碎的不仅是千年黄土，更是封闭与偏见的壁垒。在海南博物馆的展厅里，它与宋代青白瓷、明代青花瓷并列陈列，形成一条清晰的陶瓷外销脉络，诉说着中国从盛唐到宋元始终未断的海洋情结。

每逢周末，总可见到孩子们围在展柜前，模仿三彩马的昂首姿态；外国游客则对着驮囊上的胡商图案惊叹，用翻译软件查询\"葡萄纹\"的寓意。这件曾沉睡海底的陶塑，如今成为文明对话的使者——它告诉世界，唐代的中国如何以开放胸怀拥抱世界，又如何用艺术创造力影响人类文明进程。当展厅的灯光渐暗，三彩马的釉色在幽暗中依然闪烁，那是盛唐的余晖，是丝路的星辰，更是中华民族对美与交流的永恒追求。