神父的诸天世界大冒险 第386章 老黎仙师

黎谱醒来已经是第二天天亮。

一睁眼就看到小仙姑和贞子在床边照顾自己，房间里飘荡着一股淡淡的药味。

“阿那达。”

“大叔你醒啦？”

“嗯。”

黎谱想要起身，结果身体一动，脑子就跟针扎一样，他干脆继续躺着不动了。

“和真说你发功过度，身体吃不消了。”

“嗯。”

到了黎谱的心灵境界，自身念力早已远远超过身体所能承受的极限。

在阴阳界中，他可以用元神出窍的方式暂时摆脱皮囊的束缚，肆意挥洒心灵力量，但是在物质界中却不行。

心为体之帅，体为心之母。

心是体的儿子，源自体但能力大于体。

如果在规矩内办事，心体和谐，心就是孝子，母慈子孝的家庭一定是幸福美满的，所以心态好的人身体也会好。

如果不在规矩内办事，好大喜功，子反侮母，心就会把家里闹得不安生，甚至把母亲敲骨吸髓，轻则七情致病，重则心脑衰亡。

所以他平常会将念力限定在一个安全阈值内。

但昨晚为了逼退兽潮，他将生物磁场催发到极限，形成信号屏蔽区，通过传统特异功能放大器笼罩整段城墙。

兽潮的攻势持续时间太久，他的元神没事，脑细胞却先一步顶不住了，到最后全靠毅力硬顶，好在是顶过去了。

这时傅清风端来一碗药，说道：“大侠，喝药了。”

贞子和小仙姑一左一右把黎谱扶起来，黎谱问道：“施施呢？”

傅清风道：“大姐担心兽潮回来，带和真亚理去巡城了。”

黎谱接过药一饮而尽，汤药入腹，顿感皮肤麻麻痒痒，出了一身细汗，头疼感也缓解了大半。

他吧砸了一下嘴：“这药什么配方，怎么咸的？”

小仙姑道：“这里找不到药，是和真配的祝由科秘方，配料是男人内衣腋下的布，女人月事第一天染红的底裤。”

黎谱脸色一变，用力挖抠起喉咙，差点没把胃酸吐出来。

小仙姑安慰道：“别吐了，我骗你的，哈哈。”

黎谱大怒，抓住小仙姑按在腿上用力打屁股，这一闹之后，最后一点头疼也消失了。

傅清风又端来面条馒头，黎谱吃饱喝足后恢复了精神。

“你们回去修道吧，我没问题了。”

黎谱双手叉腰，挺起胸大肌，心脏处亮起绿灯，表示能量充足。

仙姑归位后，黎谱离开房间。

守卫在门口的士兵立即行礼：“拜见老黎仙师！”

“叫神父。”黎谱纠正道，什么鬼的老黎仙师。

“神父！”

“军师所在何处？”

“军师正在营殿与殿帅商议军事，令小人在此等候神父，为神父引路。”

“带路。”

“遵命！”

黎谱随士兵前往营殿，一路上将士遇见他无不崇敬万分，口称“老黎仙师”。

他心中不解，便问引路士兵道：“你们为何叫我老黎仙师？”

士兵面露虔诚之色：“关四将军说。雅威老君是开天辟地之祖，一气化三圣，圣爹圣娘以及圣孩儿。圣娘女娲造人，圣爹老聃传道。神父是老君派来下凡打救世人的圣孩儿，老1为姓，黎为氏，故我等凡人当尊神父为老黎仙师。”

黎谱倒吸一口凉气，施施在他睡着的时候在到处瞎说什么了？

他跟老君姓老，以后不得叫老黎谱了？

不过这一路下来，却发现将士们士气如虹，昨夜原本低落的景象随着旭日升起，已经烟消云散。

黎谱明白了施施的用意。

她在用宗教的方便法门振奋人心，这些士兵面对饕餮心里害怕，如果背后有了“神”当靠山，自然就不害怕了。

想到这，黎谱就不再纠正这些人的称呼，坦然接受“圣孩儿老黎仙师”的身份。

他来到营殿，发现除了军师，五兽军将领都在。

而施施竟然也换了一身花里胡哨的蓝色盔甲，端坐将位，她做了几百年老祖，装腔作势这块是专业的，气质拿捏得十分到位。

乍一眼颇有桂英挂帅那味。

众人依次围坐，殿帅和施施在左右副首，只剩主位空着。

黎谱一进门，诸将立即起身拜道：“参见老黎仙师！”

“免礼！”

殿帅道：“请仙师上座。”

黎谱也不客气，直接坐上主位，问道：“关四将军，你们商议到如何了？”

施施将一卷卷轴在黎谱面前摊开，道：“仙师，有兵史为证，饕餮兽潮果然是依令行事。所掠血食，只为供养一只兽王。”

黎谱定睛一瞧，卷轴上分别记载了六十年前及一百二十年前两次人类对兽反击战的历史，还带插画。

据两次战史记载，兽王一般会在兽潮后方随军督战。

饕餮有虫母，这是意料之中的事。

如此一来，对付饕餮的方法就简单了，等下一次兽潮来袭，擒贼先擒王，就可以一劳永逸地解决问题。

黎谱通过心电感应，和施施秘密商量起了对策。

四个小将因为昨晚烂醉，一觉醒来就听到了首战大捷的消息。

羞愧之余，没有见识到兽潮的厉害，对饕餮难免轻视。

见老黎仙师默然不语，便你一言我一语地发表起剿兽计策，想要在仙师面前表现一番。

黎谱感应道：‘施施。你穿这身盔甲还挺撑头。’

施施道：‘不是我要穿，是颂依非要穿，她还配了一把方天画戟，说等下次兽潮要出城无双割草。’

‘你们不是开玩笑吧？兽潮比火牛阵还厉害，你们拿什么开无双？’

‘哼。你知道驱灵死域吗？’

……

1老聃：老子名聃，姓老，活跃于春秋时期，死于春秋末期，是当时有名的声人，也是很多诸子的老师，包括孔子在内。

声人就是春秋战国时期周游列国的讲师，专门负责讲学的。

李耳是战国时期的人，魏将李宗的爸爸，中间差着一百多年，史记上说老聃叫李耳，应该是司马迁载史不严谨误录了，毕竟史记本身更偏向于文学性。

春秋时期压根没有李姓，到了战国时期，李氏才开始冒头，那时老聃早死了。

（姓是血缘划分，氏是阶级地位划分，在古代区别很大。

姓源自母系，比如咱们是一个娘生出来的，可以确定有血缘关系，咱们就是一个姓，姬姓、姜姓，这些都是最古老的姓。

氏起源于父系，是姓的分支，百家姓其实都是源自几十个远古姓下的氏。

比如姜姓中某一个人是做司马的，那么这个姜姓人的后代就是司马氏。

姬姓中的某个人是一地之王，他的后代就是王氏。

李姓的诞生应该是和战国时期的某个姓下的分封有关系。

到了后来随着分封制度的消失，姓氏之间的差异也就逐渐淡化了。）

现代考古学其实有充分证据证明老聃和李耳不是一个人，不过因为史记的权威地位，所以主流还是把两者当成同一个人，将错就错。

《道德经》本来应该叫《老子五千言》，是老聃讲学时，学生们听讲后笔录下来的，每人感悟不同，所以版本众多，这点和释迦摩尼僧团是一样的。

到后来道家学派也和僧团一样，出现众多流派，各抒己见，相互冲突。

其中一部分吸收神仙家体系发展成有神论，这个版本的《老子五千言》就是《道德经》或《德道经》，我个人估计战国时期的李耳就是编撰《道德经》的人，所以被后世谣传成了老子。

司马迁把两人混淆，老子的生平就从春秋跨越到战国，那神仙家就有理由说了，你看，老君活了几百岁，说明他长生了，他就是神仙。