来自末日 419 古老宣明

虚境毁灭对于虚境使徒来说是地覆天翻的大事，对于外面的世界来说却是感知不到的、发生在另外一个次元的风暴。

在罗山，第一时间知晓这件事情的就只有我和尉迟。而大多数猎魔人第一时间知晓的，则是神照的死亡。

作为宛如神明的大无常，即使本体死亡，报身依旧可以常驻世间，信徒们可以通过供奉报身得到力量。只不过这个报身并不具备让本体的生命得以延续，或者代替本体活下去的功能，更加近似于常识世界后人赞誉思想家的“即使肉身凋亡，其精神依旧代代相传”的意味。

而当大无常本体死亡之际，信徒们可以在冥想和祈祷之中得到相应反馈。因此就在当晚，罗山就掀起了舆情的风暴。

大无常的横死是少见的事件。一般来说，大无常即使从猎魔人群体的视野里消失，也多是失落，能够被确认死亡的，在罗山历史里甚至千年都未必会出一个，字面意义上的千载难逢。而就在今年上半年，伏红尘为宣明所杀；如今，就连神照都为宣明所杀。

是的，“为宣明所杀”——罗山是这么初步判断神照死因的。

在神照死亡之后，他手下的大成位阶无常第一时间就闯入了他平时冥想的房间，然后目睹了死亡现场。在那里有着宣明用火焰字迹留下的一段犯罪宣言：

“奉神印之主之命，虚境第四使徒宣明，斩罗山大无常神照于此。”

这段火焰字迹甚至还散发着宣明本人独有的法力波动。

法力波动这种东西是可以造假的，但是既然有着造假的技术，那么必定就有着鉴定真伪的技术。罗山方面很快就鉴定出了这的确就是如假包换的宣明本人的法力波动。

我和尉迟都非常清楚，杀死神照的并不是宣明，而是神印之主。可这是发生在虚境内部的事件，就是说出去了也拿不出来实际证据。宣明故意在神照的死亡现场留下这种东西，怎么想都是要把神印之主狠狠拖下水。

他大概无法伪造出神印之主的痕迹。说到底，罗山也从来都没有得到与神印之主相关的实体线索，即使把痕迹真实伪造出来，罗山方面也对比不出来。因此他才会以这种拐弯抹角的形式增加罗山对于神印之主的敌意吧。这种做法肯定也会增加罗山大无常们对于他的敌意，只是他好像不在乎这一点。

就是不知道他是如何在如此短暂的时间里潜入罗山总部，并在神照的死亡现场留下火焰字迹的。说不定就好像神印之主可以凭借神照输出的力量做出逆向追踪，将其留在现实世界的无主神印碎片召唤到虚境里面一样，宣明也做到了类似的事情。

在神照的死亡现场还有尉迟帮忙设置的利用无主神印碎片之力的法阵，或许是无主神印碎片与法阵之间存在着无形的联系，宣明借助这种联系在虚境里把力量逆向传输到了神照的死亡现场去。罗山方面自然无法知晓这一点，只能假定宣明本人潜入过罗山总部。

尉迟也在当晚立刻找到了我，询问我接下来打算怎么办。对于宣明表达出来的意向，我大体上是支持的。无论是毁灭虚境还是给神印之主树敌，归根结底都是在阻碍神印之主并对其施加压力。我也有过类似的意向，却始终没有想出来好的方法，也没有那个时间和精力去构思和执行。

我甚至有些敬佩宣明。在最后的虚境会议里，从神照的刺杀到宣明的毁灭，我基本上都只能被动迎接风云变幻。虽然好不容易得到了在虚境里面行使法力的特权，但是来不及有所表现，虚境就落下了帷幕。最多只是拿着这份力量从宣明的手下保护了小碗而已。

当然，我对于宣明的行动也是有着负面情绪的。不止是因为他攻击了小碗，也是因为在毁灭虚境之后，我就失去了与小碗联络的渠道。除去虚境，我想不到还有什么方法可以再次与小碗取得联络。

有一个人的负面情绪估计会比起我更加浓烈，那就是戌狗。

他好不容易得到了第二枚神印碎片，距离向神印之主发起交易只有最后一步，却被神照和宣明接连打断，最后就连虚境这个交易的平台都荡然无存，与心愿的实现失之交臂。按理说都是成为大无常的人了，运气也不至于会差劲到这种地步，谁叫打断他的那两个人也都是大无常呢，这就不是单纯用运气好坏就可以评价的了。

第二天，在宅邸的一处房间里，我和麻早、祝拾聚集在了一起。

神照的葬礼并没有第一时间办理，一方面是需要筹备的时间，大无常的葬礼不应该仓促运行；另一方面是神照虽然死了，但是谁知道他是不是真的死了，说不定再过个几天，他就自己出来了呢？——很多猎魔人都有这种想法。

由于凶手是神印之主，我可以确信神照是没有卷土重来的机会了。而在外界就神照死亡一事议论得热火朝天的时候，我把发生在虚境里的事情都告诉给了麻早和祝拾。

不出所料，麻早露出了大受打击的表情，说：“以后……以后没有办法和小碗联络了吗？”

“也不一定。”我说，“虚境本来就是神印之主创造出来的。就算一度被毁灭，再创造出来就可以了。只要虚境对他来说真的很重要，他肯定会这么做。”

我试着感知了下自己与神印碎片之间的联系。

联系本身仍然是存在的，只是经过宣明之火的炙烤，联系出现了某种扭曲和变质，就像是被火焰烤出焦黑色的塑料绳一样。这种扭曲变质似乎不会影响到我与神印碎片之间联系的状态，但是根据上次虚境毁灭时的感受，至少肯定会影响到神印碎片与神印碎片之间联系的状态。

换而言之，这是专门为了断绝虚境的成立而施加的负面变化。

要想靠着这种手法就永久性地阻断神印之主，估计还是不够现实，不过既然宣明都煞有其事地出手了，那就说明这种变化至少可以持续很长一段时间。

就是不知道可能在下一次被创造出来的虚境里，神印之主是否还会选择旧有的虚境使徒。宣明大概会被神印之主排除到名单之外，宣明自己也多半不会想要再次进入虚境。我对于虚境仍然有着浓厚的兴趣，也希望能够再次和小碗建立起联系。

在担心小碗的同时，麻早发出了困惑的声音：“我不明白……为什么宣明会突然袭击小碗？”

“在神话时代，生来就掌握正位法天象地的神性之子，既是天生的圣贤，也是献给天地的最高规格的祭品，具有无上的价值。”祝拾说，“虽然不知道宣明心中有着何种图谋，但他说不定就是看上了这一点。

“他的突然袭击，目的也不见得是‘杀死’，而是‘抓获’。”

说着，她自己似乎也觉得有问题，自言自语了起来，“可是，我听说宣明过去是以德行著称的大无常，他真的会做出这种事情来吗……”

“两者之间可能未必存在矛盾。”我说。

在不同的价值观背景下，道德的定义也会出现变化。

据说在商代就有着相当丰富的活人祭祀文化，王公贵族聚会庆祝之际会随意杀掉几个活人祭品取悦上天，死后则要带着近臣和妻妾作为随葬品同自己一并入墓。宫殿、寺庙、城墙等等建筑物的地基也要埋入活人祭品祈求上天和祖先庇佑，就连一些百姓也会在盖好房屋之后买下人牲，将其埋在地下充当镇煞辟邪之物。在当时，人牲祭祀可以说是稀松平常的社会活动。

在我们的时代，牺牲无罪的小女孩以换取巨大公益是一种经典的道德困境；而在人牲祭祀被视为日常风景的时代，这可能是一种无需踌躇的善行。就算是尝试抵抗逃脱的被牺牲者，也未必会认为这种牺牲是不道德的，甚至会反过来承认自己的抵抗逃脱才是不道德的行径。

宣明作为商始祖，他积累德行的时代比起商代建立时还要更加古老和蛮荒。不能因为他看上去好说话，就真的把他当成现代文明社会意义上的好人。

以现代人的道德体系衡量宣明，说不定反而会衡量出来一个残忍暴虐到超乎想象的魔头。