美剧大世界里的骑士 第二千一百零三章

事情变得如此诡异，是谁都没想到的。

艾瑞斯咽了口口水，都忘记拍照了。

虽然离的很远，但高倍摄像机还是能拍到点东西的，可这玩意就算拍出来了，也不能过审的。虽然美国新闻媒体这边的确相对自由一点，但很多刺激性的照片也是不能刊登的。

别说什么美国新闻自由，美国标榜的“言论自由”，实际上是资本控制言论表达和信息传播的自由。在美国，媒体的“言论自由”不仅受到政府机构、党派力量基于政治立场的干预，还受到私人资本的蛮横控制。现实中，只要是不利于党派利益或垄断资本利益的言论，都会受到严格限制。有评论形象地总结说，党派政治和金钱政治是压在美国媒体头上的“两座大山”。美国媒体大多为私人资本所控制，进而成为服务于私人集团、资本利益、财富精英的政治工具。一方面，在私人资本控制媒体的情况下，媒体所追求的维护公共利益的立场往往向资本妥协。资本控制着媒体的立场选择、话题设置、报道态度、叙事方式。在这种情况下，媒体不是服务于公共利益，而是服务于私人利益或集团利益。另一方面，美国民主很大程度上也是资本控制的民主，私人资本通过金钱控制美国政治，进而控制美国媒体。因此，资本不仅可以直接对媒体施加影响，还可以借助其对美国政治的控制，进而更加隐秘地利用政府权力来控制媒体。

所以很多东西其实也管控！

不过，这些照片只要拍回去，总会有办法的，比如模糊处理，再比如马赛克。依然很有价值。

可艾瑞斯依然没拍。

实在太震撼了！

以往她一直觉得美剧那些情节只是导演脑洞大开，可没想到，现实中真的能发生！

“我们……我们……我们要撤么？”

艾瑞斯有点害怕的说道。

真的是怕了，太诡异了，那些男人一个个的一脸享受的被割开喉咙，哪怕是鲜血流尽了，也没有半分改变……这画面冲击力太大了。

巴里反而清醒了……他需要救人！

这是真心的，巴里是典型的不杀原则的坚持者！按照一般人来说，这些混球都是坏蛋，而且坏到极致的那种，人贩子在哪都属于道德的最低端！杀了他们只会净化社会！

可巴里不认为自己有这个权利剥夺他们的生命，他不认为这些人不该死，只是不能由他来决定！

巴里虽然是医学专业，做的也是鉴证工作，但他内心深处还是认可一件事的，那就是秩序比任何事情都要重要。

当超级英雄开始处决犯人，民众的利益就可以得到确保，人们臆想中的实质正义就会降临吗？

答案是永远不会。

当超英开始处决犯人时，这所谓的“实质正义”最好的结果是成为个案正义。而稍有不慎，它将成为种种不义的开端。

漫画《天国降临》已经很好的讲了这一课了。（天国降临是DC的一部漫画，故事以麦凯牧师跟随幽灵穿越时空的游历为线索，讲述未来数十年后的世界。此时，超人因为妻子露易丝·莱恩去世而隐居遁世，老一辈的英雄们也多已引退。而新一代的超级英雄年轻任性，而凡人不过是他们同所谓“超级恶棍”之间的战斗的牺牲品。神奇女侠找到在堪萨斯隐居多年的超人，要他复出制止超人类的混战。在超人的领导下，过去的战友们重新集结到了一起，但是没有了记者克拉克这层身份的超人，其神性已经压倒人性。他为了重建超人类之间的秩序，采取了异常强硬的手段，他逼迫每个人做出选择，对不服从者一律视为敌人。他带领“正义联盟”在堪萨斯建立一座古拉格，对不服者进行强迫改造。与此同时，超人的宿敌莱克斯·卢瑟召集各路反派，组成了人类解放阵线。他们既希望超人类互相残杀，又不愿超人的正义联盟做大。卢瑟甚至洗脑并控制了沙赞，使其成为自己的仆人。绝对神作！）

里面的超人玛格杀死小丑，人民左右舆论，驱逐超人为首的正义联盟后。以玛格为代表的超级英雄，渐渐成为了执法者和制法者的统一体。这样的统一体，必然超越了“人类让渡权利获取安全”的范畴。此刻的人类在实质上，已经彻底过渡了全部的“秩序职责”。换而言之，就是出清了“以权利换安全”的底牌。

接下来的话，也就不言自明了。

“不杀主义”不是不杀，是不能杀。超级英雄们已经强行抽走了本属于人民的执法者身份，若他们开始僭越制定规则成为执法者。这个行为的本质将和“剥削人民权利”无异。而长期被“剥削权利”的人民，必然有一日会反弹，站在超级英雄的对立面。

这样的故事，无论是漫画中还是历史上，都屡见不鲜。

将审判的权利还给人民，是蝙蝠侠们作为超级英雄与人民的“和解”将审判的权利还给人民，是蝙蝠侠们作为超级英雄与人民的“和解”。这是一种极具“神性”的偶然性行为。它不会发生在人的生命中，只会出现在神的故事里。

因为现实中真正的“还政于民”，是一直被精英和民粹们绑架的。

那么，我们摘掉有色眼镜，重新来审视一下以蝙蝠侠和超人。仅以他俩而言，既不是民粹，亦不是精英。他们就是绝对力量的象征，理想主义的强者，人民心中的神。这般信仰的图腾，折射出人民对他卑微到尘埃里的期望。

神，不仅要“还政于民”，主动同人民“和解”。更要愿意主动割舍自己身为神的权利，主动向人民“妥协”。本是“人类让渡权利换取安全”的现实际遇，转身一变成为了“神让利为人类谋福祉”。你瞧，是不是像极了盗取圣火的普罗米修斯。

呵，这简直就是要逼着大家一起冷笑，嘲笑着别人，又自嘲着自己：人类会以各种借口逃避对普罗米修斯的救赎，拯救神的，只能是另一个神。

这真是令人恐惧又自豪的奴性啊！

于是蝙蝠侠们和普罗米修斯一样，不断出让自己的利益，且以一种极端“神性”的方式，去执行并只执行着“程序正义”，以求超级英雄和人类间的微妙平衡。这种平衡是人对神的“恩赐”，亦是神对人的“妥协”。如果嫌上面的过于复杂，头铁的知友可以直接看这里，当蝙蝠侠开始杀人，他便顺而成为了制法者和执法者的统一。“英雄”和“人民”间微妙的平衡随之被打破，信仰崇拜沦为强权崇拜，理想在世俗面前渐渐幻灭。

而来的是支撑整个超级英雄背面体系的崩坏。如果说失去“神性”的蝙蝠侠将导致硬币的背面锈化，那么过度“神性”的超人必然会让整个硬币消亡。神，高高在上，自然可以杀伐无度。但卑微又自豪的我们，幻想创造的是一个普罗米修斯式的神，无所不能，且又甘为人类孺子牛。如果这个神“挣脱”了束缚，开始想当一个“真正意义”上的神时，他将会被冠以“暴虐的独裁”之名。超英的世界，是超英强势抽离了人民的执法权（特指过程），这是人民的“弱小”的必然。即使有惩罚者这样杀伐果断的超英，他的行为最优也只可能是“个案正义”。

而现实的世界，人民掌握着执法权和制法权。

人民有能力“制裁”罪犯，需考量的是如何合理的执行与量化标准。再加上各国国情不同、民意不同的引导，其“实质正义”的结果也会不同。但不会过于偏离这一种族群下的“正义”。

这是超级英雄不能替代的。

杀死罪犯，看似可以净化社会，可实际上是在破坏整个社会的基本规则，剥夺了人民的审判权和执法权！

巴里虽然是文职，可本质上依然是警察。他知道法律对社会的重要性。

当一个人成为了执法者和审判者，那危险无疑是巨大的。

那意味着民众的权力被无限制的剥夺，超级英雄也从人彻底的进化成了神！

而这个神，是活生生的！

神这种东西，最好还是乖乖的呆在神龛上，不要来到人世间，别看现实世界有很多宗教，但相信我，没有任何一个宗教希望自己崇拜的神灵来到世间！

因为神这种玩意，代表的就是终极的独裁！

对于活生生的人来说，神真的存在，其实就是妥妥的暴政！

所以万神殿所属的世界，每一个都水生火热，是活脱脱的地狱。

巴里非常清楚这种事不能被打破……至少他自己是不会去打破。这是他决定成为超级英雄之后，给自己立下的规矩……或许巴里本身并未想那么多。

他只是单纯的觉得，一个人拥有随意处置别人的权力实在太可怕了。

他不但既是警察也是法官，同时还兼任刽子手。

那些人贩子的确很可恶，但他要做的，是将他们交给警察，由检察官和法官来决定他们的下场。

而不是他自己根据自己的想法来判决。

这一点，闪电侠是绝对反对惩罚者的，实际上大多数超级英雄都不喜欢惩罚者，并不是因为他血腥，而是因为他代替了司法体系的所有角色。

他在破坏社会的法治根基。

这也是为什么，凯明明和惩罚者关系那么好，却从未替惩罚者洗去污名的原因。

同时这也是凯从未想过离开警察这个职业的原因。

因为他需要一个合理的理由来执行暴力！

而不是让整个社会基础崩溃！

所以巴里需要去拯救那些人，即便他们该死，那也不是由巴里决定的。

“巴里！”

艾瑞斯一把抓住要离开的巴里，她不希望巴里去，因为眼前的场面太诡异，太可怕了。她怕巴里有危险。

同时，艾瑞斯内心深处其实和大多数质朴的民众一样，觉得那些人渣死了就死了，没什么可惜的，为什么要为这些人犯险？

“我必须去！”

巴里这一次没有和往常一样，顺从艾瑞斯。而是坚定的说道。

这一刻艾瑞斯居然失神了。

因为她看不到以往熟悉的影子，巴里看起来就是一个顶天立地的男人！

甚至在某种层度上和乔的影子有点重合。

非常的MAN！

趁着艾瑞斯失神的一瞬间，巴里消失了。

在拍卖会之中，杀戮仍然在继续。

这其实是一场献祭。

其实这种活动在万神殿非常的平常，甚至于在地球古希腊时代，人祭就很平常。诸神接受祭祀的时候，可不是一群人在那里跳大神那么简单！

在远古时代，出于对未知的超自然力量的敬畏早已形成了祭祀，但是祭祀作为一种公共活动正式出现在公共的舞台上，还要追溯到希腊城邦时代。公民团体的形成、公共领域的诞生都为其提供了具体可行的现实条件。祭祀的起源暂时无法探寻，就目前来说，一般学者分为“礼物论”和“图腾论”两派。持礼物论的学者认为，祭祀最初的版本应当是早先的居民出于对超自然力量的讨好，最终演化形成了目前向神供奉的这么一个状态。持图腾论的学者则认为，所有的祭祀都是由图腾崇拜演变而来的，“祭祀是崇拜的中心环节，是在家庭或者国家中的所有层次上的集体生活必不可少的一部分”。基于这一理论，“图腾论”的学者认为“礼物论”的学者并不能完全地解释古希腊人狂热的宗教崇拜。

同时，崇拜者和图腾之间的密切关系也让这一批学者坚持了他们的理论，例如崇拜者通过食用祭品从而希望自己可以更深层次的与图腾同化，当这种行为风靡整个部落的时候，这个部落的集体将会由于同一的信仰更加凝聚在一起。诚然，祭祀行为有其复杂性所在，这种行为所固有的性质和社会功能会使得有德之人被图腾同化之后的状态产生改变。

还有一些学者认为祭祀与“暴力”和“圣餐”相关，当然我们看到，无论是哪种观点，都是基于祭祀者和神明之间产生的联系出发。因此，无论是祭祀是以上哪种学者猜测的可能性更大，最终的结论都是祭品使得祭祀者和神明之间产生联系与沟通。

古希腊祭祀主要分为个人祭祀和集体祭祀。个人祭祀往往更多地是生活祭祀，是对美好生活的一种祈求和向往。而集体祭祀，基于古希腊多战的社会环境，一般来说是战争祭祀占据其主要部分。

在面对不同的祭祀场合、不同的祭祀对象的时候，祭祀的方式和祭祀所选择的祭品都会发生变化。

在祈求这些神明的庇佑的时候，古希腊人需要通过祭品与神明建立联系。在陆地上，祭品多与日常生活物品有关；如若在海上，那祭品则多与船只有关。在战争祭祀中，最主要的祭品有动物祭祀、武器祭祀甚至人祭。

人祭是所有战争祭祀的祭品中最残忍的一样，同时也被认为是最高规格！人祭一般分为两类，一是自愿献祭，二是被迫献祭。自愿献祭的人往往拥有高度的城邦意识，将自己视为城邦的一部分，为了城邦的胜利甘于牺牲。

被迫献祭的群体往往是战俘或者奴隶，这些人并没有他们选择的权利，在胜利的一方或者是拥有权利的公民眼中，他们是城邦的附属品，为城邦成为战争的牺牲品献祭给神明，是战俘最好的归属，是奴隶们至高无上的荣耀。

在万神殿的体系下，人祭被认为是最能引起诸神注意的祭祀，甚至于很多这类祭祀能够让人获得神灵的超自然力量！