治要 亲贤

《傅子》治要

傅子曰：“正道之不行，常由佞人乱之也。故桀信其佞臣推侈，以杀其正臣关龙逢，而夏以亡。纣信其佞臣恶来，以割其正臣王子比干之心，而殷以亡。”

曰：“惑佞之不可用如此，何惑者之不息也？”

傅子曰：“佞人善养人私欲也，故多私欲者悦之。唯圣人无私欲，贤者能去私欲也。有见人之私欲，必以正道矫之者，正人之徒也；违正而从之者，佞人之徒也。自察其心，斯知佞正之分矣。”

《吕氏春秋》治要

使人大迷惑者，必物之相似者也。玉人之所患，患石之似玉者；贤主之所患，患人博闻辩言而似通者〔通，达〕。亡国之主似智，亡国之臣似忠。似之物，此愚者之所大惑，而圣人之所加虑也〔思则知之〕。

《六韬》治要·武韬

武王问太公曰：“王者举兵，欲简练英雄，知士之高下，为之奈何？”

太公曰：“知之有八征：一曰，问之以言，观其辞；二曰，穷之以辞，以观其变；三曰，与之间谍，以观其诚；四曰，明白显问，以观其德；五曰，使之以财，以观其廉；六曰，试之以色，以观其贞；七曰，告之以难，以观其勇；八曰；醉之以酒；以观其态。八征皆备；则贤不肖别矣。”

《吕氏春秋》治要

先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君、人亲之所甚欲也；显荣，人臣、人子之所甚愿也。然而，人君、人亲不得所欲，人臣、人子不得所愿，此生于不知理义〔不知理义，在君父则不仁不慈，在臣子则不忠不孝〕。不知理义，生于不学〔生，犹出也〕。

是故古之圣王，未有不尊师者也。尊师，则不论贵贱贫富矣。神农师悉诸，黄帝师大桡〔悉，姓。诸，名。大桡，作甲子者也〕，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成挚，汤师小臣〔小臣，谓伊尹〕，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫〔沈县大夫〕，吴王阖闾师伍子胥、文之仪〔文，氏；仪，名〕，越王勾践师范蠡、大夫种。此十圣六贤者，未有不尊师者也。

今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉〔至于道也〕？此五帝之所以绝，三代之所以灭〔言五帝、三代之后，不复重道尊师，故以绝灭也〕。