诸朝陪我刷短视频 第二百六十章 道家大能列子

【一口气看完无双国士鲁仲连历史小知识战国】

他被李白视作人生偶像，更是战国第一名士。他仅凭一封书信就攻下一座城池，堪称历史奇迹。本期视频就让我们一起聊聊“国士无双”鲁仲连。

鲁仲连，又名鲁连，尊称“鲁仲连子”，是战国末期齐国人。他是纵横家学派的代表人物，说起纵横家学派，苏秦、张仪绝对算是名震列国。

但鲁仲连与他们相比却也毫不逊色。战国时期名士辈出，犹如过江之鲫，却唯独鲁仲连被称为“真国士”。

他特立独行，宛如武侠中的郭靖一般，不仅有士子的家国情怀，更有一种“侠之大者，为国为民”的英雄气概。

苏轼曾评价他“变过疑秦戚，林坤演石占国一人而已”，意思是说鲁仲连的才辩超过了张仪、苏秦，气势凌驾于淳于髡、公孙龙之上，其才智操守实属战国第一名士。

鲁仲连不仅名扬战国时代，更影响后世千年。李白被他的人格特质吸引，把他当作人生偶像，李白写道“谈笑却秦军”，由此可见，素以狂傲著称的李白也对其崇拜至极，并且还写出了多首脍炙人口的诗词，赞美鲁仲连的高义。

司马迁在《史记·鲁仲连邹阳列传》中记载了鲁仲连的两大亮点：“书退燕将”和“义不帝秦”，完完全全地将他个人的魅力展现出来，塑造了一个口才超群、才思敏捷、淡泊名利的完美形象。

公元前279年，燕国大将乐毅率军攻打齐国，半年内攻下齐国70余座城池，仅剩莒和即墨两城。公元前278年，燕昭王去世，燕惠王即位，因与乐毅有嫌隙，将其免职，改任齐将田单为大将。

齐国大将田单以火牛阵取得即墨大捷，迅速收复被燕国侵占的绝大多数城市。然而，其中有一座城池——聊城，田单围困了很久都攻不下。

守卫这座城池的燕将燕冲，因为之前有人在燕王面前进谗言说他的坏话，他害怕被诛杀，又不敢回国，于是只能拼死固守聊城，苟且偷生。

正在田单陷入困境之时，鲁仲连来到了聊城。他修书一封，命齐国官兵射入城中，这就是著名的“遗燕将书”。

在信中，鲁仲连首先指出燕冲固守聊城并无意义，接着分析齐军必胜的形势，从燕冲的角度分析告诉他面前无非就是逃回燕国或者被齐国打败，两条路，不管哪条路都难免一死，不如为自己留条后路。

言辞恳切，感人肺腑，以至于燕冲连着看了很多遍，感动得哭了三天都没有停止。最终，燕冲既不愿投降，又不愿回国，被人冤死，于是拔剑自刎。

田单趁乱收复聊城。鲁仲连仅用一封书信就轻易地攻破一座城池，挽救了国家危亡。而面对赏赐的荣华富贵，他却一笑了之，深藏功与名，视功名利禄为浮云。

公元前257年，秦国将军白起率大军在长平击败赵**队，赵国前后损失兵卒45万。哎

秦军随后进兵包围了赵国都城邯郸。赵王向各国求救，但各诸侯都畏惧秦军，不敢发兵相救。

魏王派客籍将军新垣衍从小路进入邯郸，通过平原君的关系见赵王，劝说赵王尊奉秦昭王为帝，以换取和平。

赵国君臣对这一建议犹豫不决，这时鲁仲连来到了赵国。他通过平原君见到了新垣衍，以利害关系震动赵国庙堂，大大激励了赵军保家卫国的士气。

最终，赵国众志成城，准备展开殊死一战。后来，信陵君窃符救赵，秦军败走，赵国赢得邯郸之战的胜利。平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞让，最终也不肯接受。

鲁仲连虽为齐国之人，却千里跋涉挽救赵国危亡，其国士精神不禁让人敬佩。

嗯他作为纵横名士，完全可以和苏秦、张仪一样选一国辅政，凭一张利嘴和满腹经纶，纵横捭阖，一怒而诸侯惧，安居则天下息。

但他却选择了一条特立独行的路，他想要做自己应该做的事，不为自己，不图名利，不慕荣华，只为天下百姓谋一方安宁。

哪怕撞得头破血流，他也在所不惜。他是那个时代士子情怀与侠义精神的结合体，言行一致，言必信，行必果。无愧“国士无双”之称。

【一口气看完道家宗师级任务——列子历史小知识思想】

他是道家宗师记中的大师，被后世誉为人中豪杰，他也是仙人级别的圣贤。据说他可以御风飞行。其实，就让我们一起聊聊这位家中失传的例子——子明玉，一座羽寇字云，战国时期郑国人。

一提到道家人物，多数人马上会想到老庄。其实还有一个人，影响力虽然不及老子和庄子，但境界可以说毫不逊色，这个人就是列子。

据《庄子》记载，列子曾经问道于观隐，也就是引起函谷关请老子写《道德经》的那位官尹，又称官尹子，道教楼观台文史派祖师。

观隐得老子真传，而列子问道于观隐，深得老子道学精髓。列子是老子之后第一个把道家思想发扬光大的人。庄子虽与列子无师承关系，但庄子书中多处都有列子的痕迹。

列子主张清静无为，思想归同于老庄，被道家尊为前辈，并且创立了先秦哲学学派——桂墟学派。他的学说主张贵，强调万物齐一。

成名于《列子》一书，主旨在于宣扬不可训之于外，而应养神于心，达到天而不入、顺其自然、达到无用之用的境界。据说列子达到了可以御风而行、飘逸洒脱的境界。

列子不仅学问渊博，而且是非标准和生活准则也十分明确，其人品道德修养更是高尚。《列子·天瑞》记载，列子在郑国的莆田定居，40年都得不到赏识。

在郑国的国君和大夫们看来，列子这个人就是平平常常的小老百姓，他们对他马马虎虎，从未高看一眼。

这说明在春秋战国时期，道家的代表人物，包括之前的老子、后来的庄子，没有一个受重视、受待见的。

正因为淡泊名利，列子一生过得穷愁潦倒。庄子有一句话是列子生活状况的真实写照：“子列子穷，容貌有饥色。”

连庄子这样的简朴之人都觉得他穷，可见列子生活真不是一般的困窘。但列子有骨气，他无所求，并不是得不到。

所以当郑国的宰相子阳给他送来粮食救济他的时候，他竟然坚持不受。对于列子而言，基本的生命保障就够了，太多的外物对他而言并不需要。由此可见，列子不为外物所累，淡泊名利的境界。

何为贵虚？列子的贵虚思想一直与老庄思想接近，关涉的是精神经济问题，属于养生至深的学问。

极道表示冲虚自然、不知不为之意，它既是宇宙生成的起源，也是万物存在变化的根据，更是养生自身所当遵循的根本准则。

列子的根本精神就是要消解种种执着，上达于虚无之境，实现心灵的自由和完善生命的存在。

这一以贵虚为要旨的根本精神，大体包括以道为本、无为、求真、无心之境、安民处顺等几个方面的内容。

学者有无极万一名医，故谓之虚，借此强调万物齐一。其根本目的是要转变人的认识，屈服于人的常情，摆脱现实生活中的这种缓和心灵的痛处。

《弟子仲》一篇借龙叔之口揭示了这一道理：“得而不喜，失而弗忧，生如死，视福如贫，视人如己，视己如人。”

意思就是不以物喜，不以己悲，淡泊名利，看待生死，坦然自若地看待所有人。而龙叔所说的实际上就是万物齐一的道理。

我们如果懂得了这一道理，便可以对社会生活的贵贱、荣辱、得失以及生死采取超然的态度，在动荡变化中不动心、不留情，达到自然的境界。

列子的生死观也十分独特。列子去卫国的道路上，看见道旁有一个上百年的死人头骨。列子指着头骨对学生说：“人从来未曾死过，也不曾生过。只有我和这个人知道其中缘故。”

列子参透了生命的真相。道家所谓性命双修，所谓死亡就是命的终结，而且回归于天道。对于性而言，不受他物所生，不受他物所化，所以不生、不增、不减。

这里可以简单理解为**和灵魂。因为死后的世界只有死过的人才知道，所以列子说：“唯与彼知而未尝生，未尝死也。”

意思就是真正意义上的人是不生不灭的，这个道理只有他和那个死去的人才知道。而列子知道是因为他看透了生死。

列子御风而行。《列子·黄帝》篇记载，列子师从老商氏，与伯高子为友，进二子之道，乘风而归。

意思就是列子拜老商氏为师，和伯高子做了朋友，向这两位世外高人学习道术，学成后乘着风回来。

而列子可以乘风这件事，不仅仅是《列子》书中有记载，其他古书也有记载。《书义记》里面记载，列子时常在立春这天乘风游于八荒，到了立秋才返回。

这一说就有点神乎其神了。相比之下，《庄子·逍遥游》记载的要靠谱一点。庄子在《逍遥游》里写道：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”

意思是列子驾风行走，飘逸洒脱，15天后返回。那么列子御风而行到底是怎么做到的？用的什么修炼方法呢？

列子跟老商氏和伯高子学习道术，最开始是消除分别心，先是自证其心，用了三年时间做到心无杂念，口无是非。

然后继续加深自己的修为，经过整整9年达到如下境界：没有是非，没有彼此，没有人我之分，没有任何分别，身心和大道完全融合为一体。

而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同。不仅对外无分别，连自我的意识也没有，甚至眼睛和耳朵没有分别，嘴和口没有分别，身体的感官作用都一样。

眼睛反观于无，耳朵反听不见，心神归于虚，形体散于空，四肢百骸和自然融为一体。

达到这个境界，感觉不到身体和外界的差别，身体不需要借助外力而存在，甚至脚底下踩在什么地方也感受不到。就这样轻飘飘的随风东游西荡。

用列子自己的话说，竟然不知道到底是我乘着风还是风承着我。

或许我就是风，风就是我。其实列子所达到的御风而行的境界，也就是贵虚之境、万物齐一，和庄子所说的逍遥游具有相似之处。

御风而行的这些记载虽然夸张，但也间接反映了列子道家学问的精深和列子超然物外的道家风范。

而列子思想的现实意义在于：列子主张独立思考和自己决定人生道路，因此他从来没有屈服于别人的意见或建议，尊重权威，但勇于坚持己见。

列子认为只有当一个人不被外界干扰而能够保持独立性时，才能达到真正的自由。他敢于挑战权威，具有独特见解。

在对待问题上，列子往往会提出独到的看法，并大胆付诸行动。列子注重实际，反对空谈。他认为应该把精力放在实践上，而不只是纸上谈兵。

列子御风而行的境界，也启示我们：虽不能至，心向往之。

【一口气看懂有趣的历史记载《拾遗记》历史小知识】

他是记载秦始皇遇见外星人的古籍，内容细思极恐。他也是不输《三体》想象力的科幻，其想象力丰富。

本期视频就让我们一起聊聊古代科幻《拾遗记》，以及《三体》的马上开播和电视剧版《三体2：黑暗森林》的正式官宣。这让喜欢《三体》科幻的粉丝都为之兴奋。

说到中国科幻，《三体》的影响力无疑是巨大的，曾经对中国“没有科幻、缺乏想象力”的评价也随之打破。

但殊不知，说中国人缺乏想象力本身就是一种偏见，而中国古人的想象力其实是非常超前的。