诸朝陪我刷短视频 第二百六十八章 儒家宗圣的一生

被选中的士兵可免去其家的徭役，赐予田宅。这些武士即使年老，所享有的特权也不被剥夺，但后来很难再找到完全符合条件的人。

魏武卒的出现，虽然极大地提升了魏国的军事实力，但也导致国家财政负担沉重。魏文侯以后，随着魏国国力下降，魏武卒逐渐衰落，最终退出历史舞台。

第1名：秦国锐士

秦国锐士是商鞅变法的产物，因其挑选精锐且训练有素，故称锐士。商鞅变法奖励耕战，按军功给予爵位和田宅，极大地调动了平民的积极性。

秦国地处西陲，民风彪悍，死斗成风。经过变法，秦国士兵“勇于公战，怯于私斗”，成为快速运转的战争机器。

秦军也因此被称为“虎狼之师”。据《荀子·议兵》记载：“魏氏之武卒不可以遇秦之锐士。”秦国锐士凭借其强大的战斗力和严格的训练，成为战国时期第一精锐部队。

【一口气看完齐国名将匡章的一生#历史#小知识#战国】

他是比白起更具有传奇色彩的战国名将田忌，是秦国俯首称臣的对象。

他使楚国由盛转衰，使燕国在短短30天内灭亡，还曾率领五国联军攻破秦国的函谷关，成为战国时期唯一攻入秦国函谷关的将领。本期视频，就让我们一起聊聊这位被低估的齐国名将田忌。

田忌，人称“张子”或“匡张”，是战国时期齐国的名将，也是孟子的知己好友。他历经齐威王、齐宣王、齐闵王三世，是齐国霸业的奠基者之一。

田忌一生有四次辉煌的战绩：两次击败商鞅变法后的秦国，击败巅峰时期的楚国，30天攻入燕国都城。他一生征战，几乎都是改变战国格局的重要战役。

尽管田忌的知名度不高，但他的才能卓越，堪称战国时期被低估的顶级名将。可惜的是，司马迁并未为其列传，关于他的史料并不多。但即便如此，也无法掩盖他的光辉。

第一站：商丘之战，秦国俯首称臣

公元前324年，秦惠文王任命张仪为秦相。张仪提出“连横”策略，试图联合韩、魏攻打齐国。秦国在商鞅变法后连续击败魏国，企图进一步扩大势力，东出函谷关与中原大国争雄。因此，齐秦之间爆发了商丘之战。

公元前323年，齐国在商丘击败秦国入侵。这场战役是商鞅变法后秦国首次与齐国正面交锋。《战国策》记载，秦国假道韩、魏，准备攻击齐国。

齐威王派田忌率军迎战。秦军越过韩、魏，进入齐宋边界处的商丘，与田忌率领的齐军主力相遇，双方对垒扎营。

由于秦军孤军深入，且担心后方被韩、魏图谋，因此只是虚张声势，不敢轻易进攻。

田忌充分利用秦军“欲进不能，欲退不得”的矛盾心理，开战前多次派使者与秦军接触。他借机变更部分齐军的旗帜标记，混杂到秦军中，等待配合齐军主力发动攻击。

然而，齐威王派往前线的探子并不明白田忌的用意，悄悄向齐威王汇报说“田忌可能叛变”。历史上，君臣失信导致功败垂成的事情屡见不鲜。

但齐威王不愧为一代明君，他始终信任田忌。尽管前线多次送来情报，齐威王都没有动摇。不久，田忌的战术大获成功。

混入秦军的齐军士兵与田忌的大部队内外夹攻，秦军一触即溃。秦惠文王得知惨败的消息后，连忙派遣陈轸作为使者，以西藩之臣的身份前往齐国向齐威王谢罪，俯首称臣。

田忌的这次胜利产生了蝴蝶效应，打破了张仪策划的“连横”战略。卫国转向合纵阵营，赶走张仪，使得公孙衍重新获得卫国重用，最终促成了第一次五国合纵。

第二站：伐燕之战，30天灭掉燕国

《史记·燕召公世家》记载，公元前314年，燕王哙把王位禅让给国相子之，引发燕国内乱。齐国趁燕国内乱之际，派田忌率军干涉。

田忌仅用了30天就攻破了燕国都城，将子之剁成肉酱。齐国完全占领燕国，这是燕国历史上第一次被灭国。

赵国因想吞并中山国，不愿燕国就此灭亡，于是赵武灵王扶持燕昭王复国。但燕国因此遭到重创，大片领土丢失，金银财宝被齐国洗劫一空。

直到燕昭王时期，燕国才有所恢复。这也是后来燕国联合五国发起伐齐的原因所在。

第三站：垂沙之战，楚国由盛转衰

《史记·楚世家》记载，公元前301年，田忌与魏将公孙喜、韩将暴鸢率领三国联军进攻楚国。楚怀王命唐昧率军迎击，双方在垂沙隔水列阵相持6个多月。

田忌多次拒绝齐宣王的催战，因为他知道楚军防守严密的地方正是河水较浅的地方。

最终，田忌从乔夫口中得知楚军防守严密且河水较浅的位置，于是集结精兵发起攻击，一举打败楚军。

此战，楚国大将唐昧战死，楚军被斩杀2万多人。三国联军乘胜攻入楚国腹地，楚国不得不割地求和，将宛和淮阳让给韩国和魏国，并将太子横送到齐国当人质，才迫使联军撤退。

唐昧死后，部将庄桥率领军队叛变，引发人民起义。起义军攻下楚国郢都，将楚国的统治区域分割成几块。楚国因此由盛转衰，一蹶不振。

第四站：函谷关之战，秦昭襄王割地求和

公元前298年，孟尝君田文回齐国后，发起齐、魏、韩三国联合攻秦。田忌统帅联军，历时三年，最终攻到秦国的函谷关，并驻屯大军加以封锁。

之后，赵、宋两国也加入联军。公元前296年，函谷关被攻破，秦昭襄王急忙割地求和。

齐国向孟尝君听从了秦国的求和之言，放弃了灭亡秦国的良机。也失去了一个绝佳灭亡秦国的机会，从此再也没有灭亡秦国的机会了。

而这次由田忌领导的联合伐秦，也是战国五次合纵攻秦中唯一一次攻破函谷关的战役。

秦国的函谷关在历史上曾是战马嘶鸣的古战场，可谓固若金汤，一夫当关，万夫莫开。其地理环境极为复杂，地形构造极为险要。

《过秦论》中写道：“于是六国之时，常以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。

秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。”其中的“关”指的就是函谷关。秦国通过函谷关阻挡了百万联军的进攻，可见其战略意义重大。

在整个战国时期，函谷关几乎是难以攻入的，成为秦国能够安稳发展崛起的重要因素。然而，田忌却是战国时期唯一攻破秦国函谷关的将领。

纵观战国历史，田忌两次大败商鞅变法后的巅峰秦军，使秦惠文王称臣，秦昭襄王割地。他的事迹虽在史书中少之又少，但却改变了战国局势的走向。田忌的才能卓越，却默默无名，不禁令人叹息。

【一口气看懂儒家宗圣，曾子#历史#小知识#春秋战国】

他是以孝闻名却被孔子批为“愚孝”的儒家弟子，他的思想影响深远，他还是“以孝治国”政治理论的创造者。本期视频，就让我们一起聊聊儒家风骨——曾子。

曾子，名参，字子舆，被后世尊称为“宗圣”。孔门弟子中，以曾子最能传道，子思是曾子的学生，孟子又是子思的弟子。

因此，曾子在孔门弟子中的地位原本并不高，但他上承孔子道统，下启思孟学派。随着后世孟子地位的上升，曾子的地位也随之步步高升。

曾子以孝为本的孝道思想，不仅是后世朝代“以孝治国”的理论基础，而且对后世国人的伦理观产生了深远的影响。

中国是一个讲究孝道的国家，古训《增广贤文》中曾说：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之意。”动物尚且知道孝道，更何况人呢？然而，事情往往就怕矫枉过正。

曾子所提倡的孝本身对中国传统美德的塑造起到了积极作用，但结果却也摆脱不了被束缚的命运。在宋明之后，甚至有一种观点叫“父教子亡，子不得不亡”。

类似这种“变态”的观点还有很多，而在很多人印象中，这些观点都来自孔子，其实不然。

孝作为一个伦理观念正式提出是在西周，而孝道成为系统理论则归功于曾子。曾子可以说是儒家孝理论的集大成者。

《孝经》作为儒家论述孝道的一部经典，其全面性和浓厚的政治化色彩标志着儒家的孝道理论达到了顶峰。而孔子曾批评曾子：“人不可以不孝，但不能愚孝。”原因在于曾子的孝道理论过于极端。

曾子的《孝经》在中国伦理思想中首次将孝亲与忠君联系起来，认为忠诚是孝的延伸和扩大，并把孝的社会作用绝对化、神秘化、政治化，成为“以孝治天下”的理论依据。

曾子认为，忠君可以作为家庭伦理观念“孝”的组成部分。

他在《大戴礼记·曾子大孝》中说：“事君不忠，非孝也；立官不敬，非孝也。”这表明，忠君的忠义成为孝的一部分，不忠君就是不孝。

这意味着在曾子的理论中，忠已经被纳入孝的范畴，孝所适用的对象由子女对父母的孝，变成了社会中的人对君主的忠诚。

汉朝以孝治国，按照“求忠臣必于孝子之门”的原则，要求地方郡国向朝廷推举孝子。然而，这种做法逐渐被扭曲，形成了一种“愚孝”“假孝”的陋俗，并走向极端。

其表现一是欺世盗名，二是惊世骇俗。而我们所熟知的“二十四孝”，恰恰就是这种极端化的产物。

但值得指出的是，“二十四孝”是元代才出现的，而元代恰恰是中国历史上的一大转折时期。后代所谓的“压抑人性”的礼教，如缠足等，正是在元代大兴的。从“二十四孝”的内容来看，并不符合传统孝道的本来观念，特别是“埋儿奉母”等故事，更是灭绝人性。

它强调的是对父母愚昧的、甚至奴隶般的服从和忠诚，而这正是统治者所需要的。因此，可以说“二十四孝”并不代表孝道的真精神，而是一种扭曲。

传统孝道需要弘扬，尤其是在老龄化的21世纪更是如此。然而，“二十四孝”所传达的精神并非真正的孝道，并不值得我们去学习。《说文解字》中说：“孝，善事父母者。”

而《尔雅·释训》对其解释为：“善事父母为孝，善事兄长为悌。”这里说的“孝”，其实就是孝敬，需要分开来讲。孝，就是养亲，赡养老人，保证父母的物质生活。

但物质上的满足是远远不够的，还需要“亲亲”，即尊亲，从精神层面上关心父母，消除老人生活中的孤独感，这也是我们应该做的。

然而，有一点需要明确：孝敬不等同于孝顺。孔子说要孝，但不一定要顺。该顺则顺，不该顺时就一定不能顺。

孝一定要避免愚孝，如信奉“天下无不是之父母”的观念，侍奉父母不论对错曲直，绝对顺从，这才是愚孝。

例如“郭巨埋儿”“割骨疗亲”等野蛮残忍的“变态孝道”，在统治者的宣扬下，这些行为被普遍视为所谓的美德，并在社会上产生相互攀比的心理。这就是封建孝道的糟粕。

一味的愚孝悲剧，就像《孔雀东南飞》中的焦仲卿和刘兰芝。我们不赞成一味追寻传统礼教，拘束自己的自由和幸福，也不赞成极端的享乐主义，把父母的安逸看作理所当然，从而麻木不仁。

真正的孝道是一种平等关系：“父慈子孝”，即父母要慈祥，儿女要孝顺，这是双方的责任。如果父母不顾你的本意，逼你放弃一生的幸福，这样的父母已经不具备被孝顺的权利了。

但如果生而为人，连父母、亲人都不知道孝顺和尊敬，那么也与禽兽无异。

在物质丰盈但亲情观念淡化的今天，“不养父母”的新闻屡见不鲜。而曾子一生身体力行地践行孝道，其孝道思想中的精华部分，也是值得我们去学习的。