葬元 第941、942节 诡谲的历史

担任行军司马的李旺珠，用纪实般的文字，记载了后世有名的“努曲寺召对”。

由于李旺珠是吐蕃人，汉文不是太精通，又是侍卫出身的武将，所以《努曲寺召对》少了文人的修饰润色，完全就是原汁原味的用对话方式记载了唐道祖在努曲寺和八思巴君臣召对的历史细节。

《努曲寺召对》是浩繁的《洪武政要》中十分特别的一篇。后世整理后认为，《努曲寺召对》史料价值极高，记载了唐道祖和八思巴很多对话，其中最著名的是一段是：

……

道祖皇帝：“上师从萨迦来，那里局势可安稳么？”

八思巴：“但请文殊师利大皇帝宽心，人知圣人到，皆大欢喜。”

道祖皇帝：“上师可知，吐蕃渊源？”

八思巴：“盖中原一脉，夏人西迁之属也。”

道祖皇帝：“善，诚如是也。”

八思巴：“圣人继中原大位，大唐复天下大统。四海莫不欣慰，小僧谨代吐蕃贺之。”

道祖皇帝：“如此，朕心甚慰。朕之心意，上师可知？如今情势，可有分教么？”

八思巴：“春听雨声，夏听虫声，秋听风声，冬听雪声。顺天势而变，应时节而易。”

道祖皇帝：“上师妙语。然，变有大变小变，易有大易小易。以上师之见，吐蕃之变易，大焉小焉？”

八思巴：“大变大难，小变小难，不变不难。皆在于圣人之心也。”

道祖皇帝：“朕欲大革变之。”

八思巴：“大皇帝当知，吐蕃自有吐蕃法。若欲大变，恐非良法，有伤圣人之仁。”

道祖皇帝：“吐蕃之民，亦朕赤子，生而唐人。朕为天子，一视同仁。此乃天道人道。是以朕心已决，舍小仁就大仁。断不许吐蕃百姓，如在囹中。”

八思巴：“然则，密宗僧侣，岂非圣人子民？若大变吐蕃，僧众无依，百姓迷惘，佛祖何安？望陛下慎之。”

道祖皇帝：“佛法如铁，天道如炉。车出轨道，御者有愆。密宗之愆，种种不端，实与佛法背道而驰，远离正法，近乎魔道。改则可昌，不改则亡。朕以道治天下，佛祖不安，非佛祖也。”

八思巴：“小僧愚钝，欲闻陛下之道。”

道祖皇帝：“大道者，昊天上帝至高之念。乃天地之规律，万物之法则，人世之准则。是以，天道茫茫，求道尊道无非求天、地、人之融合交汇，得世间之大自由，成有道之大君子。”

八思巴：“陛下所言，世间之大自由，有道之大君子，难道是礼敬昊天上帝就可得到么？”

道祖皇帝：“非也。道化万千，是以人皆有其道。君有君道，臣有臣道，民有民道，武有武道，医有医道，匠有匠道。人人遵循其道，就得大自由，成就有道君子，各得圆满，则天下治也，明也。”

八思巴：“那么，如何才能令天下人各守其道呢？若强令之，那难道不是法律么？何如佛法潜移暗化，自然而然润泽人心呢？”

道祖皇帝：“上师之问，大善。大唐理教，便是卫道。不尊守大道，便是失德失贞。失德失贞者，不但今生难以圆满，不得善果。便是死后，也要被泰山府君惩治，受苦受难。此因果乃天道意志，不容更改。”

八思巴：“原来，大唐之天道，乃兼容道儒佛三家…小僧此言有误，应是道儒佛三教，俱来源于天道，本为天道之一面。”

道祖皇帝：“上师果然智慧过人，就是如此了。朕得老君启示，遂知此理。便以三教合而为一，遵循昊天旨意，为天下正教。”

八思巴：“可小僧不解。敢问陛下，既是三教混元归一，复其本来。可为何天道教诸神，有老君、炎黄、伏羲、女娲、孔子孟子、泰山府君，连关羽岳飞鲁班都有，却唯独没有菩萨佛主？这岂非天道有缺？或者说，天道不公？”

道祖皇帝：“老君化身万方。佛主菩萨，本是老君之化身。八大护法天王，本武圣之化身。所以，才有老子化佛。又说佛本是道。”

八思巴：“………”

道祖皇帝：“天意既天道，朕亦难改。天道复兴已至，此乃千年未有之大变局。不独吐蕃要变，中原也会变。”

八思巴：“陛下既然决意推行天道，那么密宗佛法何去何从呢？”

道祖皇帝：“都知佛本在西方，如今不度西方人。岂非可惜？正是因为西方失了佛法，才导致祸乱重生啊。朕准备对西域用兵，拿下河中和波斯，恢复佛法。”

八思巴：“喇嘛们都要去么？”

道祖皇帝：“都要去。那么大的西域，人口众多。喇嘛少了，站不住脚。光是波斯人，就需要很多上师解惑教化。”

八思巴：“………”

道祖皇帝：“传法之事，还要辛苦上师了。朕封上师为大轮明王，加金轮法王，西方释教大总统，主持西方传法大业。这重现西域佛国之任，就拜托上师了。”

八思巴：“………”

…………

《努曲寺召对》没有记载当时八思巴的神态，但很明显，八思巴在这个过程中很为难，很无奈。

但是，八思巴显然无法违拗“文殊师利大皇帝”的旨意。

李洛在接见八思巴的第二天，就下旨敕封八思巴为大轮明王、金轮法王、西方释教大总统。

位同国公，食一品俸禄！

随后，八思巴颁下一道法旨：吐蕃归唐！

从这一刻起，起码名义上，吐蕃已经纳入大唐的版图了。

八月初七，唐军到达萨迦寺，进驻本波山大营。十余万吐蕃军队，在八思巴的法旨和唐军的军威下，乖乖服从命令归唐。

在八思巴等人的带头下，十余万人下拜，高呼大皇帝万岁。其中很多人当然是被迫，但也没有办法了。

形势比人强。

之后，李洛下令选拔三万最精锐的吐蕃兵，编为唐军。其余的，全部解散。

这使得唐军骑兵数量，立刻达到六万人！

随着八思巴归唐法旨传向四面八方，不知道多少农奴欢声雷动。

很多农奴都听说了。法王亲口说，大唐皇帝就是圣人，是文殊菩萨在世，不但是大唐天子，也是赞普，是天可汗。

也不知道多少贵族家属往北逃遁，企图逃入元军的控制区。

在萨迦待了仅仅三天，唐军就北上，目标是穿过羌唐草原南下的元军。

而此时的好几万元军骑兵，已经进抵达雅鲁藏布江之北两百里附近。听到八思巴叛元归唐的消息，元军统帅阿泰顿时大惊失色。

吐蕃军竟然降唐了！

而他只带了五万人，加上罕儿不花的五千，也就五万五千人。失去了十余万吐蕃军队的协助，还怎么对付得到吐蕃军协助的唐军？

“传令，撤退！”阿泰脸色难看的说道，“罕儿不花将军，你觉得呢？”

罕儿不花虽然很想回到萨迦宰了八思巴，可他也不傻。

“阿泰将军，我也认为现在只能撤退了。吐蕃人反了，我们兵少，唐军兵多，我们不能硬拼，只有先退到羌唐草原去。”

秃厥大将伊査思却不满了。

“那颜，我们赶了数千里路，这才从阿里麻里赶到这里，怎么又要撤退？唐军虽然多，可是我们有五万多骑兵啊，完全能打这一仗。要是打败了唐军，斩杀李洛，那就是天大的功劳。”

阿泰眼珠子一转，装作肃重的说道：“你们没有和唐军打过，不知道唐军的厉害。要是打，本帅怕你们上去就败了，那就不可收拾了。”

伊査思闻言立刻不干了。

“那颜，我们秃厥勇士和回鹘勇士虽然比不上蒙古勇士，可也是骁勇善战的男儿，好几万骑兵再说，怎么也不怕唐军！”

“好吧，我英勇无畏的伊査思。”阿泰似乎有些无奈的说，“要是你真敢打，这一仗就交给你。看看你打的怎么样，说不定真能打败唐军也不好说。”

“好！”伊査思毫不犹豫的领命，“那我就率骑兵出击！我就不行，几万骑兵打不赢骑兵少步兵多的唐军！”

罕儿不花冷笑。白痴！没和唐军打过仗，就敢对唐军这么轻视？真是不知死活。

再说，吐蕃兵投降了唐军，唐军的骑兵会更多，比元军骑兵还要多。

五万多骑兵，根本打不赢。不但不能打，还要赶紧撤退，防止唐军追击才是。

不过，罕儿不花压根就没有提醒伊査思这个秃厥人的意思。

他刚率五千骑兵和阿泰汇合时，阿泰就私下告诉他，秃厥人的胆子越来越大了。

伊査思竟然不请军令，擅自带兵灭了纳木措湖边的几座喇嘛寺，杀了数百个僧人。

事后，伊査思还一副有恃无恐的样子。

这还得了？

说小了是目无统帅，挟兵自重，说大就是对大元不忠。

这样的人，留着是个祸害。

所以，不但阿泰没有反对伊査思出兵，就是罕儿不花也不反对。

你要送死，你就去死吧。

有你缠着唐军，一万蒙古骑兵也好从容撤退。

至于吐蕃，随着八思巴的降唐，那肯定是保不住了。为今之计，保存蒙古骑兵的实力才是最重要的。

伊査思心里也在冷笑。

哼，你们蒙古人真是越来越不行了。不但被汉人赶出了中原，还丢了河西和河套。要不是我们秃厥人和回鹘人波斯人给你们撑着，你们还能在西边站稳脚跟么?

如今，好几万骑兵再手，竟然不敢和唐军打一仗。

真是辱没蒙古骑兵的威名。

你们不敢打，那就无法站立逻些。无法占领逻些，我还怎么毁了那什么布达拉宫？

没醋。伊査思之所以热衷来吐蕃打仗，一个很重要的目的，就是毁掉被称为密宗圣地的布达拉宫。

哪怕事后为此受到严厉的惩罚，他也要秉承神的意志，毁灭异教徒的圣地。

这是他的无上光荣。他伊査思并不畏惧死亡。因为他的灵魂会得到重生。

行。你们不敢打，我伊查思就敢。我倒要看看，以步兵为主的汉人，究竟能有什么能耐。除了靠火器，他们还能有什么依仗。

伊査思始终认为，唐军只是靠了火器。要论骑兵和白刃战，根本不是西域勇士的对手。

只要不给唐军火器逞威的机会，这一仗完全能占到便宜。

“两位那颜就在这等着我伊査思的消息，我亲自会会唐军。大元勇士，要是一仗不打就撤退，那就太说不过去了，大汗不会满意的。”伊査思有些大咧咧的说道。

自从擅自烧寺杀僧，而又没有受到军令处置后，伊査思等将领就越来越大胆了，开始不把身为主帅的阿泰放在眼里。

“好吧，我勇敢的伊査思，你是大元的勇士！我们等着你凯旋而归！记住，能打就打，打不赢也不要勉强。”阿泰说道。

阿泰授予伊査思一支令箭，“伊査思将军，我们等着你的好消息。”

伊査思冷笑。你们不敢南下正好，我正好在逻些放开手脚干大事。他接过令箭，就匆匆出帐集合秃厥和回鹘兵马。

不一时，四万五千元军骑兵就轰隆隆的出营而去，直驱雅鲁藏布江。

等到伊査思率军刚刚立刻，阿泰就下令北撤。

“不能在等了。”阿泰道，“李洛得到吐蕃军的大量战马，一定还收编了不少吐蕃骑兵，他应该在北上了。”

罕儿不花点头，“我们立刻动身回西域。”

一声令下，一万蒙古骑兵立刻拔营，才刚刚拔营，一个探马就赶来汇报消息：

“那颜，唐军骑兵追上来了，已经和伊査思接战，距离这里不过数十里地。”

来的好快！

“再探！”

“喳！”

阿泰等人都有些担心。唐军骑兵的实力，远比一般骑兵强，要是一人三马的追上来，蒙古兵未必能逃脱。

第二天后，阿泰就收到南方的战报。

伊査思的四万多骑兵，与唐军骑兵发生大战。唐军骑兵一个照面，就用手铳和手斧让伊査思吃了一个大大的血亏。

唐军骑兵趁势冲杀，很是凶狠。伊査思虽然率部奋勇激战，却仍然落入下风，陷入被动之中。

正在伊查思苦战之际，降唐的吐蕃骑兵也乘机发动了进攻。

结果伊査思大败，数万人兵败如山倒。

探马说，伊査思等将领生死未卜，总之败得很惨，很彻底。

这一仗，唐军火器兵甚至没有参战，也没有用火炮。

还有一点是，唐军大败伊査思后，已经追上来了。追击的主力，是吐蕃骑兵。

阿泰等人默默听着战报，都是一起摇头。

“走吧，唐军就在后面，我们一定要把一万蒙古勇士带回吐蕃！”阿泰完全没有在耽搁的心思。

一万蒙古骑兵只能向着来时的路，再度北归。这使得他们的士气，受到很大挫折。

更要命的是，由于来了又回，几千里路，马都掉膘了，都来不及恢复马力。

而唐军的战马都换了吐蕃军中的生力马，速度更快。

到了第五天，三万唐军骑兵终于借助更强的马力，在羌唐草原之北追上了蒙古骑兵。

一番战斗之后，马力已竭的蒙古骑兵大败，伤亡五千余人，被俘数千。只有阿泰和罕儿不花等人侥幸逃出吐蕃。

唐军彻底控制了羌唐草原。

而与此同时，唐主李洛正在逻些，来到了巍峨宏伟的布达拉宫。

蓝天白玉之下，巍巍山峦之上，那殿宇重叠的巨大山宫，就是布达拉。

李洛在看到熟悉的布达拉宫的那一刻，刹那间就有些恍惚，犹如时空之门忽然开启，他又出现在后世的布达拉宫前。

这是李洛来到古代后，最让他熟悉的一座建筑。虽说后世的布达拉宫是重修扩建过的，和此时有所不同，但相似度还是太高了。

只有这变化不大的布达拉宫，才让他稍微能感触到一丝后世的感觉。

唐主收回思绪，转头一看，广场上不是那些世界各地的游人旅客，而是披坚执锐的唐军将士。

宫门口，也不是恬淡悠闲的红衣喇嘛，而是一个个匍匐在地，恭敬迎接“文殊师利大皇帝”的花衣僧人。

“请大皇帝入宫升殿。”八思巴恭请李洛进入布达拉宫。

这意味着，将尊奉大唐天子为吐蕃之主。

在唐军进入逻些的大势面前，除了服从天意，僧人们又能如何呢？

没有人，能违抗大唐皇帝。

李洛进入布达拉宫后的第一件事，就控制大小“祖拉康”（大昭寺和小昭寺，当时不叫大昭寺小昭寺）。同时密令特务，搬走祖拉康（大昭寺）中尺尊公主的所有雕像。

因为，松赞干布身边，只能有文成公主。

然而，特务的回报令李洛很有些惊讶。

特务们说，松赞干布像傍边，只有文成公主像，没有尺尊公主像。

李洛顿时明白，老师的推测是对的。

老师曾说，所谓尺尊公主根本就是虚构的。历史上应该没有这个人物，松赞干布也没有一个叫尺尊公主的妻子。

老师还说，本来大昭寺松赞干布像的傍边，只有一个女像，那就是文成公主。

可是几百年后，吐蕃僧人们越看越觉得不对。因为松赞干布身边只有一个文成公主，是两个雕像，所以看上去是并列的，一左一右，没有凸显出赞普的地位。

这让当时的吐蕃统治者，自尊受到了伤害。

于是，他们又造了一座像，放在松赞干布另一侧。

于是，原本一左一右并列的两座像，变成了三座像。松赞干布位列中间，立刻凸显出了吐蕃赞普的地位，打压了当时的唐朝，也凸显了后来吐蕃地方相对中央王朝的地位。

小小一座雕像，就能起到这个政治效果。

当时，李洛还觉得老师的推测有些玄虚，他本人不太相信。

可现在看来，老师是对的。

“真只是两座雕像？”李洛又问。

特务道：“启禀陛下，的确就是两座像。无论在法王殿还是其他殿堂，都是公主和松赞干布两座像。看上去，公主和松赞干布并重。”

李洛点头：“那就是朕记错了。嗯，下去吧。”

等到特务退下，李洛不由露出一丝古怪的笑容。

老师就是老师，每次都是对的。

嗯，看来后世的几座尺尊公主像，应该是之后才伪造的，很可能是明朝时期伪造的，不大可能是清朝。

因为清朝对吐蕃的管理已经很严，是绝对不会允许这种造假的。那对清朝中央来说是一个冒犯。即便是康熙乾隆，也只会希望松赞干布身边，只有一个文成公主。

因为文成公主代表的不光是大唐，还有中央政权的威严。爱面子的清廷，当然不会容忍造假。

至于明朝，对吐蕃只有名义上的统治权，但控制力度很弱。管不到他们是不是造假。

为了掩盖真相，他们又编造了一些神话，结果反而露出了破绽。被老师这样的厉害人物找到了真正的答案。

呵呵，看来历史真的很诡谲啊。

大唐皇帝进入布达拉宫后的第五天，唐军大败元军，俘虏元军大将伊査思的消息传来，吐蕃人对唐军更加敬畏。

很快，唐军就从俘虏口中得知了伊査思等人在纳木错湖烧寺屠僧的所作所为。

经过大肆宣扬之后，整个逻些城的人都知道，元军在纳木错湖干了什么。

尤其是僧人们，更是愤怒。

为了安抚吐蕃人，也为了吐蕃的民心，唐主下令将被俘的伊査思等元军将领交给密宗僧人们处置。

至于僧人们怎么处置，就不得而知了。

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