我道自倡 第229章 与朱熹论道（一）

动画片《太极祖仙》第四十一集文案：

张三丰不晓得的是，胡鸾仙成年后，按照当年狐仙与靖虚天师之约，到江西龙虎山去准备嫁给当时的龙虎山天师，以报救命之恩。但当时张继先架空张继由而逼走了张继由。而张继先作了掌教天师后又到卞梁去与蔡京混在一起了。所以那次她根本没找到天师。后来听闻张继先与奸相蔡京一伙去了，便打消了原来的打算。

也正是那次去龙虎山的途中，胡鸾仙在鄱阳湖下船后，遇到了游学在外的朱熹。朱熹当年也正值青春年少，一见到胡鸾仙，根本禁不住胡鸾仙散发出来的狐媚气息的引诱，顿然惊为天人，居然情不自禁地尾随胡鸾仙而行。眼见天色渐晚，他们恰恰来到了白鹿书院。

当时白鹿书院已经荒废多年。这种环境对胡鸾仙住宿一晚倒没啥影响，但对朱熹来说，就算一种胆量上的考验了！不过他见胡鸾仙在此住下来了，也是自己收拾出一间书房，大着胆住下了。他为了吸引胡鸾仙的注意，还故意挑灯读起书来。

胡鸾仙没有理他，他便又假借蜡烛被风吹灭了，过来向胡鸾仙借火。因此与胡鸾仙搭过一些话。不过，他是个书生，倒也不是个色胆包天之人，并未有啥出格的举动。

胡鸾仙也是心中有事，并没有捉弄于他。第二天一大早，趁天色未明，胡鸾仙就独自离开了。

朱熹起床后，见胡鸾仙已人去房空。找寻一阵后找不到人，便干脆就在白鹿书院长住下来，希望有天还能在此再次遇到胡鸾仙。

他也是个狠人，居然就这么在白鹿书院扎下了根，并明知不可能等到胡鸾仙再现身也要矢志不移地坚守下去。心中感到无奈之时，便努力读书，直至忘情。而后出来散步，见到半亩方塘内天光云影的，居然写就了一首闻名遐迩的诗，叫做《观书有感》。其诗为：

半亩方塘一鉴开，

天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许，

为有源头活水来。

当然，随着学问越来越精，朱熹名声也越来越响，许多学子就开始来白鹿书院求学了。白鹿书院也获得了各方面的资助，自然也就修葺一新，呈现出了如此清雅的景观。

朱熹的理学，又称程朱理学或程朱道学，是一种结合了儒家和道家思想的哲学体系。它的主要思想体现在“理”与“气”上。

他们认为“理”或“天理”是自然万物和人类社会的根本法则。

又认为万事万物各有一理，这些理各不一样，但所有的理都源于天理。

而后，他提出了“存天理、灭人欲”。认为天理构成了人类社会的本质，体现为伦理道德上。如“三纲五常叀钡取6“人欲”是超出维持生命所需的过多欲求，冲击和违背着礼仪规范，是与天理相对立的。故而要“灭人欲”！

再有就是理与气的关系。

朱程理学在哲学上发展了程颢、程颐关于理气关系的学说，认为理和气不能相脱离，理在先，气在后。

即天地之初就存在“理”，称之为“天理”。然后世界依照天理运行才产生了气机。再由气机而生万物，故而万物皆需遵循天理。

朱程理学认为天理是推动天道轮转的力量，而人性是人的最高本性，是连通天地的本体力量。所以，人就要有遵循天理的自觉性。

朱程理学算是一种入世的哲学，以人为中心，以“理”作为人类社会的最高准则。

但它是种强调客观的唯心主义，是以唯心地禁锢人欲来达到使社会上的人符合所谓的“三纲五常”等统治者的要求的学说。它一提出，当然就受到了统治者的欢迎与大力推广，故而对后世产生了深远的影响。对维持封建统治的稳定起到了很大的作用。

当然，朱熹自然是把他这些学说的核心都展示在书院的各处墙报上的。他之所以迟迟不现身，就是要等来客充分了解他这套理论，从而达到折服来客的目的！

所以，有些学术也是拿来显摆的！好些读书人常常会犯这个毛病！（比如某某山，明明自己对降伏病毒性瘟疫毫无办法，却始终要以这方面的首席专家自居，而不让贤。死抱着个物理隔离不放，结果弄得国民经济遭受严重损失！）

待得张三丰他们把整个白鹿书院游览得差不多了，朱熹才从书房里走了出来，以示迎接客人。

朱熹一到院子中来，胡鸾仙便打趣地说道：“傻书生，你居然把这破庙都培修得这么好了呀？”

朱熹这才定睛一看。他很快就认清楚了胡鸾仙。他内心里虽有波澜，但现在的他已今非昔比，早就“灭人欲”了。所以，他才稍稍有些喃喃地说道：“你是……慧娘？不想在这天界论道大会上也能遇到你，倒也是有缘！”

胡鸾仙假装作嗔道：“啥子慧娘哟？我当初告诉你我叫媚娘，哪晓得你这傻书生，不光脑瓜子不灵，连耳朵也不管用！”

朱熹受她如此一呛白，不无有些掩饰尴尬地说道：“些许是时间久了，记差池了！”

然后，他也正式地对张三丰拱手一礼后说道：“在下朱熹！想来二位仙家到此也是来论道的！不知兄台如何称谓？”

张三丰还礼后答道：“我是武当张三丰！这位是灵鹫宫宫主胡鸾仙！”

朱熹听了，对张三丰之名倒不曾听过。但张三丰顺带着把胡鸾仙也介绍了，却让他听得苦涩。敢情当初胡鸾仙对他报的那“媚娘”之名，也是个假名而已！

只是以他现在的内在精神境界而言，他自是不露声色的。

于是，他“幸会！幸会！”了两声，作了个请的手势，把张三丰他们让进了堂屋内。

双方坐定，朱熹故作老成地捋须说道：“想必二位游览本书院后，对我那“理”“气”之说也有所了解了吧？”

他这明着要摆谱卖面子了，希望张三丰二人对他恭维一番。

岂料张三丰说道：“先生所论这些，混淆不清，颠倒逻辑，大错特错矣！”

朱熹不料张三丰竟然如此生猛。不过他要保持风度，竟不愠不火地问道：“何以见得？”

张三丰说道：““理”字本意为治玉，是将玉石顺着纹理打磨成器。这是人为的加工过程，哪里是天生的嘛？我们道家认为，天地形成之初有“道”存在。“道”才是天然的！所以称之为“天道”。人依天道行事，才叫“有理”！所以，我们说要讲道理，就是讲先有道，而后才能理！若按先生的意思，先有理，那讲“道理”岂不反该成讲“理道”去了？”

胡鸾仙在旁听了，觉得好笑得很，捂着嘴也笑出声来了！

朱熹听了，不怒反笑地说道：“张真人倒是真会掰字眼！我所说那“天理”就是你说的道！”