夜读全唐诗 第490章 享先农乐章之三《雍和》

享先农乐章之三

溯源《郊庙歌辞·享先农乐章·雍和》：领略唐时祭农盛典的精神气象

在唐代灿烂的祭祀文化长河中，《郊庙歌辞·享先农乐章·雍和》宛如一颗明珠，以庄重典雅的语言、精妙入微的意象，淋漓尽致地表达了对农业的尊崇，以及对神灵庇佑农业顺遂的殷切祈愿。其原文如下：

前夕视牲，质明奉俎。

沐芳整弁，其仪式序。

盛礼毕陈，嘉乐备举。

歆我懿德，非馨稷黍。

译文

祭祀前一晚巡视祭祀用的牲畜，天刚亮就供奉上盛着祭品的祭器。

众人沐浴熏香、整理好礼帽，严格按照仪式的顺序进行。

隆重盛大的礼仪全部陈列展示，美妙的祭乐也纷纷奏响。

祈愿神灵享用祭品，垂爱我们美好的德行，而不仅是因为祭品中粮食的香气 。

一、精巧严密，层层推进的章法结构

全诗虽仅四组七言，却凭借精巧的布局，营造出环环相扣、层层递进的艺术效果。开篇“前夕视牲，质明奉俎”，点明祭祀前夕视察祭祀用牲，次日黎明敬献祭品，清晰交代祭祀流程，营造出庄重肃穆的氛围，奠定全诗的情感基调。“沐芳整弁，其仪式序”紧承首联，描绘祭祀者沐浴熏香、整理冠冕，有条不紊地进行祭祀仪式，生动展现出祭祀的仪式感，使诗歌的情感愈发深沉。“盛礼毕陈，嘉乐备举”则将视角拓展至整个祭祀现场，众多礼仪一一陈列，美妙的音乐奏响，全方位展示祭祀的庄重与规范，将诗歌氛围推向**。尾联“歆我懿德，非馨稷黍”直抒胸臆，祈愿神灵歆享自己的美德，而非仅仅是祭品，进一步表达对神灵恩泽的祈求与赞美，将诗歌情感推向顶点。这种循序渐进的结构，让诗歌情感表达自然流畅，极大地增强了艺术感染力。

二、丰富深邃，寓意独特的意象象征

1. “前夕视牲，质明奉俎”：“视牲”“奉俎”作为祭祀活动的重要环节，象征着祭祀的严谨规范。在古代，对祭祀用牲的挑选和祭品的敬献都有着严格的要求，这两个意象生动地描绘出祭祀场景的庄重神圣，体现了古人对祭祀的高度重视。

2. “沐芳整弁，其仪式序”：“沐芳”即沐浴熏香，“整弁”指整理冠冕，这些行为不仅是对自身的清洁和装扮，更象征着祭祀者内心的虔诚与对神灵的敬重。通过这两个意象，生动展现出祭祀仪式的神圣性和规范性，体现了人们对神灵的敬畏之情。

3. “盛礼毕陈，嘉乐备举”：“盛礼”指代盛大的祭祀礼仪，“嘉乐”表示美妙的祭祀音乐，二者象征着祭祀的庄重与规范。众多礼仪的陈列和音乐的奏响，营造出庄重而热烈的祭祀氛围，彰显出祭祀活动的盛大与神圣。

4. “歆我懿德，非馨稷黍”：“歆我懿德”表达了希望神灵享用自己美好品德的祈愿，象征着神灵的恩泽和对祭祀者的认可；“非馨稷黍”则强调祭祀的诚意并非仅在于祭品的丰盛，更在于祭祀者内心的虔诚，进一步表达对神灵恩泽的祈求与赞美。

三、诚挚热切，和谐共生的情感表达

整首诗围绕祭祀先农之神展开，通过对祭祀场景和仪式的细致描绘，深刻表达了对农业的尊崇与对神灵庇佑的祈愿。对祭祀庄重性的刻画，体现了古人对天地神灵的敬畏；对神灵恩泽的祈求，表达了对农业丰收、国泰民安的美好向往。在古代祭祀文化中，人们坚信农业的丰收离不开神灵的庇佑，通过庄重的祭祀仪式，可以与神灵建立和谐的沟通，获得神灵的护佑，实现人与自然、人与神灵的和谐共生。这首诗正是这种文化观念的生动体现，字里行间饱含着古人对农业的深厚情感和对美好生活的热切追求。

四、精妙高超，相得益彰的艺术手法

1. 对仗工整：诗歌在语言运用上极为讲究，对仗十分工整。“前夕视牲，质明奉俎”“沐芳整弁，其仪式序”等对仗句，不仅在形式上使诗歌整齐美观，节奏明快，韵律和谐，如优美的乐章；在内容上，从不同角度丰富了诗歌的内涵，相互映衬，极大地增强了诗歌的表现力。

2. 象征手法：诗中运用“视牲”“沐芳”等丰富的意象进行象征，将抽象的情感和祭祀的意义具象化，生动地展现了祭祀的庄重、神灵的威严以及人们的祈愿，极大地提升了诗歌的艺术表现力，使诗歌的文化内涵更加丰富，更易被读者领会。

3. 情景交融：诗歌巧妙地将祭祀场景与祭祀者的情感融为一体，营造出一种既庄重肃穆又充满希望的氛围。在描绘祭祀活动的同时，融入对祭祀者内心世界的刻画，让读者在感受祭祀庄重性的同时，体会到祭祀者对神灵的敬畏和对美好生活的向往，使诗歌更具感染力。

五、意义非凡，影响深远的历史地位

《郊庙歌辞·享先农乐章·雍和》作为唐代祭祀乐章的重要组成部分，真实地反映了当时的祭祀文化和礼仪制度，为后人研究唐代的社会风貌、文化传统和精神世界提供了珍贵的资料。凭借独特的艺术魅力和深厚的文化底蕴，这首诗成为中国古代祭祀文学的经典之作，对后世祭祀文化的传承和文学创作的发展产生了深远的影响。