夜读全唐诗 第656章 享章怀太子庙乐章之五《武舞作》

享章怀太子庙乐章之五

郊庙歌辞·享章怀太子庙乐章·武舞作

绿林炽炎历，黄虞格有苗。

沙尘惊塞外，帷幄命嫖姚。

七德干戈止，三边云雾消。

宝祚长无极，歌舞盛今朝。

以下是这首诗的生僻字注音、注释和译文：

生僻字注音

? 炽（chi）

? 虞（yu）

? 幄（wo）

? 嫖姚（piào yáo）

注释

? 绿林：这里借指叛乱势力。

? 炎历：指汉朝，汉朝自称以火德王，故称炎历。

? 黄虞：黄帝和虞舜的并称，借指圣明之世。

? 格：在这里是征服、平定的意思。

? 有苗：古代部落名，这里泛指四方的叛乱者。

? 嫖姚：指霍去病，此处代指武将。

? 七德：指武功的七种品德，即禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财。

? 三边：指东、西、北边陲。

? 宝祚：指皇位、国统。

译文

叛乱势力在汉朝时气焰嚣张，圣明之世平定了四方的叛乱者。塞外的沙尘被战争惊扰，朝廷在营帐中任命武将出征。武功彰显使得战争停止，边疆的战乱如同云雾般消散。皇位永固没有尽头，今朝歌舞升平一片繁荣景象。

在唐代，祭祀不仅是对祖先的缅怀追思，更是一种凝聚民族精神、彰显国家威严的庄重仪式。这首《郊庙歌辞·享章怀太子庙乐章·武舞作》，以独特视角切入，通过对历史典故和祭祀情境的巧妙融合，为我们呈现出一个蕴含着国家兴衰、和平祈愿与盛世颂歌的宏大画面，淋漓尽致地展现出唐代祭祀文化的厚重底蕴，以及古人对国家繁荣富强的殷切期盼。

首联：溯源德政，彰显理想

“绿林炽炎历，黄虞格有苗”，诗歌开篇便将视野拉远，回溯历史的长河。“绿林炽炎历”，“绿林”指新莽末年王匡、王凤领导的绿林军，他们在那个动荡的时代揭竿而起，为推翻腐朽统治而战。“炽炎历”，“炽炎”象征着炽热、旺盛的生命力，“历”代表历史进程，寓意着绿林军的兴起如同熊熊烈火，在历史长河中掀起波澜，象征着国家在困境中所蕴含的蓬勃生机与活力，即使面临艰难险阻，依然能凭借强大的内在力量奋起变革。

“黄虞格有苗”，“黄虞”指代黄帝与虞舜，他们是上古时期的贤明君主，以仁德治天下，功绩卓着。“有苗”是古代南方的一个部族，曾与中原部落产生冲突。“格有苗”讲述的是黄帝、虞舜凭借高尚的德行和智慧，以德服人，最终感化有苗部族，使其归顺。此句表达了以德政治理国家，使四方宾服的崇高理想，体现了古人对德治理念的推崇，认为只有推行德政，才能赢得民心，实现国家的长治久安，为整首诗奠定了深厚的思想根基。

颔联：边关风云，决策帷幄

“沙尘惊塞外，帷幄命嫖姚”，笔锋一转，从历史典故聚焦到现实的边境局势。“沙尘惊塞外”，生动地描绘出一幅塞外边关的紧张画面，漫天沙尘飞扬，暗示着外敌的侵扰和战争的威胁，边境地区陷入动荡不安之中，战争的阴云笼罩着大地，百姓的生活面临着严峻的考验。

“帷幄命嫖姚”，“帷幄”是指帝王的宫廷或军帐，是决策的核心之地。“嫖姚”原指汉代名将霍去病，他英勇善战，多次深入匈奴腹地，立下赫赫战功，这里指代勇猛的将领。这句诗描绘了在国家面临危机之时，帝王在宫廷中运筹帷幄，果断任命英勇的将领出征御敌，彰显出国家在面对外敌时的果断决策和强大的统治力，展现出统治者保卫国家、维护和平的坚定决心，以及国家应对危机的有序与威严。

颈联：德化和平，安宁重现

“七德干戈止，三边云雾消”，承接上联的战争局势，展现出国家通过德治与智慧实现和平的过程。“七德干戈止”，“七德”是指帝王的七种德行，包括禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财等，这些德行被视为治理国家的根本准则。“干戈止”表示战争停止，意味着通过践行七德，以德治国，国家得以平息战乱，迎来和平。这体现了古人对德治力量的坚信，认为只有具备高尚的德行，才能化解纷争，实现社会的和谐稳定。

“三边云雾消”，“三边”泛指国家的边境地区，“云雾消”形象地描绘出边境紧张局势的消散，曾经笼罩边境的战争阴云被驱散，和平的阳光重新照耀大地。此句进一步强调了国家实现和平与安宁的美好景象，表达了人们对和平生活的向往与珍视，也展现了国家在经历风雨后重归安宁的欣慰与喜悦。

尾联：盛世祈愿，颂歌飞扬

“宝祚长无极，歌舞盛今朝”，将情感升华到对国家未来的美好祝愿和对当下盛世的歌颂。“宝祚长无极”，“宝祚”指代帝王的统治，寓意国家的命运。“长无极”表达了对国家长治久安的深切祈愿，希望国家的统治能够永恒延续，历经岁月的洗礼而不衰，百姓能够在和平稳定的环境中安居乐业，享受幸福生活。

“歌舞盛今朝”，描绘了一幅国家繁荣昌盛、人民欢乐祥和的画面。在这祭祀的庄重时刻，人们通过盛大的歌舞来庆祝国家的繁荣与和平，舞蹈的欢快节奏、歌声的激昂旋律，都传递出人们内心的喜悦与自豪之情，展现出国家在和平与繁荣的道路上蓬勃发展，呈现出一派生机勃勃的盛世景象，也使整首诗充满了庄重与欢乐交织的情感氛围。