夜读全唐诗 第692章 后唐宗庙乐舞辞之三《应天舞》

后唐宗庙乐舞辞之三

郊庙歌辞·后唐宗庙乐舞辞·应天舞

晋国肇兴，雄图再固。

黼黻帝道，金玉王度。

皇天无亲，惟德是辅。

载诞英明，永光圣祚。

以下是这首诗的生僻字注音、注释和译文：

生僻字注音

? 黼黻（fu fu）：原指古代礼服上绣的半黑半白和半青半黑的花纹，这里引申为辅助、美化。

注释

? 晋国：这里指后唐的前身晋国。

? 肇兴：开始兴起。

? 雄图：宏伟的规划、远大的谋略。

? 王度：王者的风度、器度，也指王朝的制度。

? 无亲：没有偏爱。

? 载诞：诞生。

? 圣祚：皇帝的福分、国运。

译文

晋国开始兴起，宏伟的谋略使国家再次稳固。

辅助美化帝王之道，使王者的风度如金玉般美好。

上天没有偏爱，只辅助有德行的人。

诞生了英明的君主，永远使圣朝的福运光辉灿烂。

在历史的浩渺长河中，唐代的《郊庙歌辞·后唐宗庙乐舞辞·应天舞》宛如一颗闪耀的星辰，承载着特定时代的精神与情感，为我们展现了一段关于晋国兴起与对贤明帝王、高尚德行尊崇的颂歌。

首联“晋国肇兴，雄图再固”，宛如奏响了一曲激昂奋进的时代强音。“晋国肇兴”，仅仅四字，便将晋国在历史舞台上崭露头角，如破土春笋般蓬勃兴起的画面生动呈现。“肇兴”二字，充满着新生的力量与希望，让人仿佛能看到晋国在崛起之初，那股锐不可当的气势，举国上下洋溢着对未来的无限憧憬。而“雄图再固”则进一步描绘出晋国在兴起之后，并未满足于一时的成就，而是不断拓展与巩固自身的雄伟蓝图。“再固”一词蕴含着坚韧不拔的进取精神，彰显出晋国统治者的雄心壮志以及国家日益强盛的积极发展态势。此联用词简洁却极具力量，强烈的动态感扑面而来，使读者瞬间置身于那个风云变幻、蓬勃发展的时代，油然而生对晋国兴起与强盛的赞美之情，同时也不禁对国家未来的辉煌走向满怀美好期许，宏大的意境和强烈的感染力深深触动人心。

颔联“黼黻帝道，金玉王度”，犹如展开一幅细腻华美的帝王治国画卷。“黼黻”，本是帝王礼服上繁复精美的花纹，在这里巧妙地引申为帝王所具有的威严庄重之感，让人联想到帝王身着华服，仪态威严地治理国家的场景。“帝道”，即帝王治理国家的理念与方法，体现出统治阶层对国家发展方向的把控。“金玉”，自古以来便是尊贵与高尚的象征，“王度”代表着王者应具备的德行与法度。此联对仗极为工整，“黼黻”与“金玉”相对，无论是从词性还是从意象上都相得益彰，“帝道”与“王度”相互映衬，严谨的结构中尽显对称之美。通过这联诗句，我们深刻感受到诗人对帝王威严形象的刻画以及对其德行与治国智慧的由衷敬仰，字里行间流露出对帝王治理国家能力的高度认可与赞赏。

颈联“皇天无亲，惟德是辅”，宛如从历史的深处传来的谆谆教诲。此句源自《尚书·蔡仲之命》，用典自然而贴切，瞬间为诗句增添了深厚的文化底蕴。“皇天无亲”，直白地表明上天对待世间万物皆一视同仁，没有偏私之心。“惟德是辅”则着重强调，唯有具备高尚德行的人，才能得到上天的庇佑与辅佐。这一观点深刻阐述了德行在古代社会中的重要地位，传达出一种朴素而又深刻的“天道酬勤（德）”理念。它让读者深切领悟到，在那个时代，人们坚信一个国家的兴衰荣辱与统治者的德行紧密相连，只有秉持高尚的道德准则，才能顺应天命，赢得民心，实现国家的长治久安。这种对德行的高度重视，不仅在诗句中得以体现，更深深烙印在当时人们的思想观念之中，影响着社会的发展走向。

尾联“载诞英明，永光圣祚”，仿佛是对国家美好未来的深情祈愿。“载诞英明”，喜悦与赞美之情溢于言表，宣告着英明君主的诞生。在古代社会，一位英明的君主往往被视为国家的希望与福祉，他的决策与领导能力关乎国家的兴衰存亡。而“永光圣祚”则是对圣明统治永恒延续的强烈期盼，希望这位英明君主能够带领国家走向繁荣昌盛，并让这份荣耀与昌盛永远传承下去。此句以“永光圣祚”结尾，意境深远而悠长，给人以无尽的希望与憧憬，强烈的感染力激发着人们对国家美好未来的向往与信心，同时也将全诗对晋国兴起、贤明君主以及高尚德行的歌颂之情推向了**。

《郊庙歌辞·后唐宗庙乐舞辞·应天舞》这首诗，以其简洁有力的语言、严谨工整的对仗、自然贴切的用典，从多个角度展现了晋国的发展历程、帝王的形象与德行以及人们对国家未来的美好期许，为我们打开了一扇了解古代社会思想与文化的窗口，让我们在品味诗句的同时，也能感受到历史的厚重与魅力。