左传游记 第30章 竞技赛场事，桓公十二年

说来也巧，这体育赛事，除了像现如今那般“如火如荼”，得到了全世界友人们的支持与认可。

其实，在这背后，蕴藏着十分悠久而古老的历史。

话说，早在远古部落的时候，那时的人们，其实每日都在为采集渔猎，以及一日三餐、生火取暖而忙碌，基本上没有其他可以休闲娱乐的时间。

至于岩洞壁画，打制石器，磨制石器这一类极富艺术色彩的手工制品，也成为了他们在为数不多的时间里，工作和休闲娱乐的产物。

通过这些极富远古气息的“遗迹文物”，从上面绘画着较为抽象的图案画面，现如今的人们，可以通过推理与分析，再现当时集体狩猎与早期从事手工的场景。

而至于那时追逐狩猎的生动场景，其实就可以视作是现代运动项目之“鼻祖”。

其实，现在的许多运动项目，都是由原先游牧狩猎活动，还有竞技场各大项目衍生而来的。

当然啦，现如今还有许多比赛项目，它们除了像是“参天大树”一般的原生项目的“”分支”与“旁系”以外。

更多的，则是参照结合历史与时代的实际，所产生的新的竞技与比赛项目。

从古至今，运动大赛的比赛项目与赛事体系，它总是由部分到整体，由不完善再到发展完善，甚至向新的领域不断“突破”和“进发”的。

言归正传，伴随着生产力与生产工具的不断演进发展，人类出现了手脚分工，男女之间分工明确，原始畜牧业、农业和手工业也不断发展起来。

到了这个时候，其实当时的人们，虽然也会延续远古时期的采集狩猎活动，但频率远不如以前。

与此同时，由于饮食、居所、生产物资等一系列条件都得以满足。所以那时的人们，有了更多的时间可以从事艺术创作的活动。

所以说，在这一时期，陶器、玉器、青铜器等一系列手工艺产业，得以积累雄厚的基础，并不断发展。

至于原先的大型狩猎活动，也逐步向各部落间的攻伐吞并战争不断演进。

而现如今，有许多的运动项目，曾经与远古战场上的军事活动，同样有着不解的“渊源”。

关于其中的原因，其实很大概率上是由于历史的演进，原先军事项目不断退出历史舞台，再加以艺术化与娱乐化的改进，便变成了兼具竞技精神、交流精神与友谊精神的体育活动。

再到了后来，伴随着历史的变迁，人类社会进入了奴隶制时代。

在这一时期，大型体育运动赛事的“雏形”，才真正产生，并且进入了一定时期的“黄金”发展阶段。

像象征“和平”与“交流”的全球性大的体育运动赛事奥林匹克运动会，原本在最开始，是在古希腊时期举办的。

而在那时，运动会的主要参赛地区，只是在克里特岛、爱琴海周边岛屿，以及古希腊所在地区的诸如斯巴达、雅典等一系列大大小小的城邦。

运动会的目的呢，在早期实际上是维系各大城邦之间某种“紧密”的友好关系，以至于各城邦之间不会因为某些原因联系过于“松散”，或者因为某些冲突而爆发战争。

直到后来，伴随着历史的不断演进发展，人们思维的不断解放开拓，科技的不断深入改革，还有人们对“和平”与“自由”真谛的不断追寻与探索，以及关键历史人物的推动作用下。

奥林匹克运动会，最终才成为全球各国各民族各文化交流与交往，见证和平与友谊的“大舞台”。

在古希腊灭亡后，与之接手的古罗马，在学习运用、传承与发扬古希腊文化的同时，古希腊的那种极富竞技精神的运动文化，也得到了古罗马学习与借鉴，并且吸收。

极富代表性的建筑，除了万神殿与凯旋门，便是古罗马斗兽场了。

这古罗马斗兽场，其实最早是古罗马大贵族大权势阶级，以及部分平邦人与平民围观斗兽等竞技赛事，以此得到放松消遣的地方，与现如今全球性的奥林匹克运动大会，其实并无什么直接联系。

值此古希腊古罗马时期，在大洋彼岸的华夏地区，此时正经历了东周、春秋、战国、秦、汉等历史时期。

而在此之中，有关于运动竞赛等一系列活动，其实早在商周时期，王公大臣们，每隔一段时间就会出游狩猎。

到了春秋战国时期，各大诸侯国之间，实际上在某些时间段，也会各自相约在某一个地点，举行一场与运动有关的赛事集会。

在比赛之前，他们会在相约的地方设立祭坛，放置祭品，请巫师进行祭祀仪式，以求得风调雨顺，国泰民安之类的美好祝愿。

至于这些诸侯国所举行这样的赛事集会的目的，很大程度上，是为了巩国不同诸侯国之间所订立的盟约，以增强其稳固性。

关于比赛的内容，很大程度上都是依照着西周的“六义”与“六礼”，与礼、乐、书、御、射有很大的关系。

在此基础之上，再结合骑马驾车、近身格斗，还有兵法谋略等内容展开比赛。

再到后来，伴随着历史的不断演进。

世界，进入了封建社会。

由于当时的大地主大封建统治阶级，还有像基督教教廷等一系列的政治与思想上的统治者有关精神的压抑与政策的封锁。

原先一向崇尚自由竞争的运动精神，还有集体性的运动比赛。

在这一时刻，曾经遭受了巨大的打击。

在此之时，全世界只有少部分的地区举行着与运动相关的比赛。

直到后来，伴随着生产力与生产关系的发展与进步，人们的思想也不断开拓。

尤其是在新航路开辟、文艺复兴运动、宗教改革运动、科技大发展运动、启蒙运动等诸多思想文化运动的“引领”下，人们的思想文化不断开拓，也渐渐的想要挣脱束缚教会和封建统治者所设下的“牢笼”、“束缚”，还有“阴霾”。

所以说，在这一时期，原先曾经丢失的自由和平的竞技精神，还有与之相关的运动大会，也逐步被重新拾回。

到了后来，在全球进入资本主义社会和社会主义社会的“转型”时期，虽然经历了许多次的战争，在这一时期的奥林匹克运动大会的举办曾经遭受到了诸多的挫折。

但是，由于战争让人们更加渴望和平与公正的国际环境。

所以说，到了后来，奥林匹克运动大会也就成了全球性“和平与公正”、“交流与交往”的象征。

在此之余，在漫漫的历史长河之中，像古埃及、古印度、古美洲与其他古代亚洲和非洲文明，它们其实也都有过一系列有关体育赛事竞技的活动。

只不过，相对于奥林匹克运动会那样的正规性与公正性，这些文明的运动比赛，或许会显得有些许“原始”和“粗犷”。

古往今来，在华夏神州，曾经有许多着名的文人墨客，他们对于“运动竞技”这一题材，曾经写过不少脍炙人口的古诗。

就比如说，宋代陆游《晚春感事》（之四）中的“少年骑马入咸阳，鹘似身轻蝶似狂。”；“蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。”；“风光流转浑如昨，志气低摧只自伤。”；“日永东斋淡无事，闭门扫地独焚香。”

而唐代高适的《营州歌》中，对此也写道：

“营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下。”

“虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。”

唐代李白《古风、一百四十年》这首诗中，也写道。

“一百四十年，国容何赫然。”

“隐隐五凤楼，峨峨横三川。”

“王侯象星月，宾客如云烟。”

“斗鸡金宫里，蹴鞠瑶台边。”

“举动摇白日，指挥回青天。”

除此之外，宋代诗人杨万里的《角抵诗》，还有唐代诗人杜甫的《哀江头》，也是对此分别写道。

“广场妙戏斗程才，才得天颜一笑开。”

“角抵罢时还宴罢，卷班出殿戴花回。”

…

“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。”

“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？”

“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。”

“昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。”

“辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。”

这些诗人词人所作的诗词，以及其他朝代的着名诗人的诗作，都生动再现了当时运动比赛盛世的繁荣场景，以及比赛时的激动场面。

至于外国的诗人歌者，他们的诗词诗歌，也在用他们的方式，生动的展现了运动比赛的繁华之景。

王嘉这小子，这几天的研究方向，已经由原先他的老师左丘明丘明先生所在的春秋战国时期的墓葬文化，向运动比赛方面的文化知识转移。

此刻，在书库中，只见他一边与他的那几位师哥师姐在各自划分特定区域中整理书籍，一边在暗想着什么。

“呃…”

“话说在我的那个时代，现代社会，光是篮球，足球，乒乓球，羽毛球，棒球，还有其他一系列的球类运动，就已经让人数不过来了，更不要提其他种类的运动了。”

“相反，在先生所处的春秋战国时代，这一时期，又会有哪些种类的运动项目呢？”

带着这一疑惑，王嘉在寻找到相关的一部分书籍并翻阅阅读，做好笔记后，便带着他的疑问去寻找他的那几位师哥师姐，还有老师左丘明丘明先生寻求答疑解惑。

虽然，他的几位师哥师姐，还有老师左丘明丘明先生，都经过他们的努力，解答了王嘉心中的大部分疑惑。

但是，仍然有一小部分的问题，他们没有办法解决。

于是乎，最后还是老师左丘明丘明先生，亲自带领他们来到鲁国的宫苑，体验了“礼”，“乐”，“书”，“御”，“射”等活动。

王嘉的所有疑惑，这才最终得以解答。

至于其中的重要信息，他则是记录在了自己制作的小竹简以及小册筏之中。

同时，他还与他的师哥师姐，以及左丘明丘明先生进行答疑解惑。

再到了后来，一切便恢复正常。

而王嘉呢，他也着手去寻找《左氏春秋》中记载着关于鲁桓公第十二年的竹简草稿。

之后，他又通过自己阅读白话文的记忆，使用头脑风暴与情景再现法，进入这鲁桓公第十二年的世界，进行游历。

关于所负责区域的竹简与书籍的整理工作，他也像往常一样，把他们先放到了一边，之后再做。

不多时，伴随着时间与空间的变化与交织。

他的思绪，很快便来到了鲁桓公第十二年的世界。

话说，在鲁桓公执政的第十二个年头，相比于其他年份，其实也发生了相当多的事情。

鲁桓公十二年春天正月，以及夏天六月壬寅的时候，鲁桓公与杞靖侯、莒子相会，并在曲池结盟。

紧接着，在秋天七月丁亥的时候，鲁桓公与宋庄公、燕国人相会，在谷丘这个地方结盟。

然后，在八月壬辰的时候，陈厉公跃去世了。

与此同时，鲁桓公与宋庄公在虚地相会。

后来，在冬天十一月的时候，鲁桓公与宋庄公在龟地相会。

丙戌时分，鲁桓公与郑厉公相会，之后在武父这个地方结盟。

同时，卫宣公晋去世了。

之后，又过了不久，冬天十二月的时候，鲁国的军队与郑国的军队联合攻打宋国。

最后，在丁未时分，鲁国决定与宋国交战。

此刻，正当王嘉随时空来到这一年，想到了先前有关这一年的白话文记忆时，他紌不禁感慨道。

“呃…这…”

“我的天哪！这一年，鲁桓公怎么与这么多诸侯国的国君结盟啊。”

“同时，竟然还有两个诸侯国的国君去世了。”

“好家伙，这么看来，这一年，天地间的确是有大的动荡与变革。”

“接下来，还是不要多想了，准备去切身处地的勘察一番吧。”

于是乎，想罢，在这一年夏天的时候，王嘉便凭借着以往对《左氏春秋》书中有关信息的记忆与指示，来到了鲁国与杞国、莒国这两个诸侯国结盟的地方-曲池。

话说，王嘉在刚来到这个地方的时候，他恰巧便看见鲁桓公与杞靖侯、莒子把酒言欢的场景。

与此同时，在一旁摆满祭祀贡品的土丘土台上，巫师也在进行着相应的祭祀仪式。

还有一伙人，正在带着傩面跳舞。

看到这儿，王嘉的脑海里，顿时便想起了什么。

“好家伙，这一幕，真是‘似曾相识’啊！”

“我记得鲁隐公当政那会儿，与邾国的国君邾仪父在结盟的时候，也是把酒言欢。”

“看来，想在这春秋战国时期独霸天下，站稳脚跟，早期与其他诸侯国结盟与巩固友好关系这样的‘基本操作’，那可是万万不能少了。”

“换言之，到了今天，这个道理依旧不会过时。”

“单丝不成线，独木不成林。”

“朋友多了路好走，这在为人处事与国际关系中，都是‘亘古不变’的道理。”

“只不过，鲁桓公接下来又会如何行动呢？”

“关于这个话题，我倒是挺好奇的。”

于是乎，王嘉一边暗想，一边默默围观着相应情况。

不多时，在饮罢酒爵壶觞之中的香草美酒后，鲁桓公此刻，便吐露了自己的心声。

“我鲁国，其实与你们杞、莒两国结盟都是为了你们好啊。”

“你们看，咱们三个国家结盟，既有利于保证咱们三个国家的安全与政事上独立，强大国家的实力有地位。”

“同时，咱们三个国家，地理位置上也比较接近，如果说异国有难的话，咱们其他两国，在第一时间迅速出兵支援。”

“再有，趁着国家和平安宁之际，难道不能够加大力度改革促进生产，从而促使国家繁荣强盛吗？”

“如此‘一举三得’的事情，纵观全天下也再也没有如此‘天上掉馅饼’的好事了呢。”

“如此看来，两位国君，你们意下如何啊？”

听完鲁桓公如此一言，这杞靖侯与莒子，在第一时间便乐乐呵呵的答应了鲁桓公的结盟请求。

表面上，看似是鲁国与杞、莒两国和好。

可实际上，鲁桓公这么做，是为了让杞莒两国和好。

这两个国家，或许在地理位置上，对鲁国极为重要。

对于鲁桓公这波“操作”，王嘉他自然而然也是大加称赞。

“好家伙，这鲁桓公，的确是个为人处事的‘天才’啊，居然能够合理从地理位置与政治环境分析，从而提出相对合理且让人信服的观点，最后达到目的的手段从而获得成功。”

“试问这天下人，如果说能够根据环境的变化随机应变，找到对自己有利的因素而规避不利的因素，在为人处事方面与家庭之中做到‘游刃有余’，学会忍耐再成为一名‘圆滑’的人。”

“想必，即使在人生道路中会遇到一些挫折。”

“但是最后，通过自己的努力与这些能力，实际上都能够实现自己所想要实现的目标。”

“与此同时，能够‘深谋远略’，从全局入手，而不是为了眼前之事‘迷惑’而止步不前，这的确也是一项十分难能可贵的品质。”

就在王嘉感慨之余，在这件事情之后，只见鲁桓公想出一些办法，想使宋、郑这两个国家和好。

后来，伴随着时间与空间的变化与转移。

紧接着，到了秋天的时候，只见鲁桓公与宋庄公这两位君主，在名为句渎之丘这个地方结盟。

宋国是否有诚意和好，这一点尚不清楚。

所以说，在这件事情过去不久。

紧接着，这鲁国与宋国，又在虚地相会。

后来在冬天的时候，它们又在龟地相会。

所以说转移了这么多个地方进行相会结盟，鲁桓公已经算是给足了面子。

但是，这宋庄公却拒绝和好。

所以，在这之后，鲁桓公便与郑厉公在武父这个地方结盟。

随后，他们就率领军队攻打宋国，与宋国交战。

之所以会发生这件事情，那是因为宋国不讲信用。

对于这件事情，君子说。

“如果信用跟不上，结盟便没有什么好处。”

《诗》这本书，对此则评论说。

“君子多次结盟，骚乱因此也就滋长。”

“为什么这些事情会发生呢？原因就是在于说都是没有信用的结果。”

而亲眼目睹鲁国与郑国两国的军队，合力攻打宋国城池的激烈战场之景的王嘉，对于这件事情也是颇有评论。

“这‘信用’乃是一个人与一个国家的立身之本。”

“人若是没有了信用，就会遭到他人的唾弃，最后成为众矢之地，陷入万劫不复的境地。”

“反观一个国家要是没有了信用，不讲诚信，那么最后得到的结果一定会是遭到国民的嫌弃与他国之人的嘲笑。”

“如果再严重的话，甚至可能会为自己的国家带来战争之祸。”

“这宋国，想必就是如此。”

“在春秋战国时期这个大动荡大变革时期，若想独善其身，除了广交盟友之外，最重要的就是要有信用。”

“因为信用，是朋友与盟友之间，最有利的‘纽带’。”

“如果说没有了信用，想必做什么事情都会受到阻碍。”

“唉…宋国会有今天这个下场，完全就是‘咎由自取’啊！”

在王嘉感慨完没多久，只见在另一边，楚国进攻绞国，军队驻扎在了南门。

大将莫敖屈瑕，再见到这一场景，便在第一时间进谏楚武王说。

“大王，卑臣听说这绞国小而人轻躁易动。”

“轻躁易动，便缺少计谋。”

“所以说，还请大王您不要派兵保护我军出外砍柴的人。”

“通过此法，卑臣确信可以引诱出来他们。”

“如若没有任何效果，请拿卑臣是问！”

见大将莫敖屈瑕如此认真真诚，楚武王便听从了他的话，并按照他给出的计谋去做。

很快，在这之后，绞国人便俘获了三十个在楚国砍柴的人。

到了第二天，绞国人争着出城，在山中追赶楚国砍柴人。

与此同时，楚国的军队坐守在绞国北门，在山下设了埋伏，大败绞国的军队。

并且，在那之后，他们还与绞国订下了城下之盟，然后便班师回朝。

至于进攻绞国的战役，楚国的军队分兵渡过彭水。

而罗国人，则是企图攻打楚国的军队，并派大将伯嘉侦察楚国的军队。

经过三次全面的清数，罗国人掌握了楚军大致的军队人数。

对于这件事情，王嘉评价绞国有点太“有勇无谋”了，在如此重大的战争之事面前，居然不能全面的分析战争趋势，从而只是因为一些小小的异动，还有楚**队施加的小小“谋略”，就彻底进入圈套，然后陷入相当被动的局面。

这一战，的确是有不小的借鉴意义的。

至于那罗国人，只能说，无论是在做大大小小的事情，还是对于某个关键节点的选择之时，都要时刻留心周围环境的变化，以及人与事，看看周围是否有对自己不利的因素，尽快的排除，这样才能够为自己后来的成功扫清障碍。

如果说楚国的军以能够及时的发现这一点，或许就不会被陷入“螳螂捕蝉，黄雀在后”的境地。

至于后事如何，现在也只能看楚**队之后的行动了。

后来，又过了没多久。

在这之中，王嘉与许多相关人士进行交流，并且有了许多自己的感悟。

再到了后来，当他的思绪回到现实中时，他便将其中重要的信息记录在他先前准备好的小竹简小册子上，之后再细细分析。

然后，他在完成自己手中的书籍整理与分类工作后，他便马不停蹄的带着自己的疑惑，前往他的老师左丘明丘明先生休息以及办公的地方，寻求答疑解惑。

之后，便进入了师生问答环节。

到了后来，他与他的那几个师哥师姐也进行了一系列的交流。

在此基础上，他又了解到了更多的知识，有了更多的感悟。

这一天，很快也就过去了。

接下来，到了鲁桓公第十三年的时候，又会发生什么事情呢？

让我们拭目以待吧….