大谋谋天下 第74章 后记与外传（二）

诸葛亮，这位智绝当世的大谋略家，也对张良赞叹不已：“仰其像不威，然运筹帷幄，决胜千里，成帝王之师。”诸葛亮以其敏锐的洞察力，看到了张良独特的人格魅力和非凡的军事才能。尽管张良的形象或许并不威严，但他却拥有着超凡的智谋，能够在千里之外的战场指挥若定，决胜千里。他的智慧与谋略如同明灯，照亮了刘邦前行的道路，使其成为了真正的帝王之师，引领着一方向胜利迈进。

刘邵则以其独到的眼光，对张良的品质和才能给予了高度的评价：“思通道化，策谋奇妙，是谓术家，范蠡、张良是也。”刘邵认为，张良能够深刻理解天地之道，精通谋略之道，是一位当之无愧的术家。他与范蠡一样，凭借着非凡的智慧和谋略，在历史的舞台上书写了属于自己的传奇。

裴松之在评论时也明确指出：“张子房青云之士，诚非陈平之伦。然汉之谋臣，良、平而已。”裴松之将张良与陈平进行了对比，认为张良犹如青云之上的高洁之士，其智慧与谋略远非陈平可比拟。但他也承认，张良和陈平都是汉代不可或缺的杰出谋臣，他们共同为汉室的兴盛和发展作出了不可磨灭的贡献。

诗仙李白，以其豪迈奔放的诗风，抒发了对张良的敬仰之情：“子房未虎啸，破产不为家。沧海得壮士，椎秦博浪沙。报韩虽不成，天地皆振动。潜匿游下邳，岂曰非智勇？我来圯桥上，怀古钦英风。唯见碧流水，曾无黄石公。叹息此人去，萧条徐泗空。”李白的诗篇充满了激情与豪迈，他将张良为了报国而不惜一切的精神描写得淋漓尽致。尽管张良最终没有成功地刺杀秦始皇，但他那壮举所产生的影响却使得天地都为之震动。他潜匿于下邳，展现出了非凡的智勇，而后又凭借着智慧和勇气，在历史的舞台上继续书写着属于自己的传奇。李白站在圯桥上，怀古之情油然而生，对张良的英勇事迹充满了敬畏与赞叹。

王安石也以他那深邃的思想和独特的视角，为张良作诗一首：“汉业存亡俯仰中，留侯于此每从容。固陵始义韩彭地，复道方图雍齿封。留侯美好如妇人，五世相韩韩入秦。倾家为主合壮士，博浪沙中击秦帝。脱身下邳世不知，举世大索何能为？素书一卷天与之，谷城黄石非吾师。固陵解鞍聊出口，捕取项羽如婴儿。从来四皓招不得，为我立弃商山芝。洛阳贾谊才能薄，扰扰空令绛灌疑。”

王安石的诗详细地描绘了张良在汉室兴盛过程中的重要作用。他看到了张良在楚汉争霸中的从容不迫，以及他为了国家和正义不惜付出一切的高尚品质。同时，他也指出了张良的智慧不仅仅体现在军事谋略上，还体现在他对人生的洞察和对天地的敬畏，从他接受黄石公的素书，到他巧妙地帮助刘邦应对各种危机，无不展现出了他那超凡的智慧和谋略。

司马光则以他那严谨的治学态度和客观的历史眼光，对张良的一生进行了深入的分析和评价：“夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辩达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知。夫功名之际，人臣之所难处。加高帝所称者，三杰而已。淮阳诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。”司马光认为，生死乃是自然之理，这是无法逃避的。而张良，凭借着他那超凡的智慧和洞察力，能够看透神仙的虚妄。然而，他选择追随赤松子，放弃功名利禄，这无疑是一种明哲保身的智慧。在那个功名交错的时代，张良能够以自己的智慧和勇气，摆脱世俗的束缚，将功名看淡，这种境界实在令人钦佩。

这些后人对张良的赞誉与评价，不仅仅是对他个人功绩的肯定，更是对他所代表的智慧、勇气、忠诚和淡泊名利的精神的高度赞扬。张良的故事，如同一颗璀璨的明珠，在历史的宝库中闪耀着永恒的光芒。

在古老的民间传说中，流传着一段关于汉相张良的神秘佳话。据说，在张良协助刘邦平定天下、建立汉室之后，这位功勋卓着的相国便踏上了寻找师父黄石公的旅程。

张良的师父黄石公居住在那座神秘而令人神往的张师山。这座山，名为张师山，宛如一颗镶嵌在大地之上的明珠，坐落在湘、鄂两省三县（通城、平江、岳阳）交界之所。它静静地俯瞰着广袤的大地，仿佛在诉说着岁月的故事，见证着历史的变迁。

黄石公隐居此山，使得张师山更增添了一份神秘的色彩。然而，张良并未在此长久停留。在离开张师山后，他继续寻觅，终于在相距约50公里处访得一处风景宜人的地方——黄袍山。黄袍山宛如一位温婉的佳人，静静地屹立在湖北省咸宁市通城县东南，它的山水之间透着一股宁静与祥和，仿佛是为张良这位超凡脱俗的智者量身打造的归隐之所。

张良被黄袍山的独特风貌所吸引，便在此处隐居下来。为了能够更好地修身养性，同时也希望将自己的所学传承下去，他决定在此修建道观、创办书院。于是，“良山道观”在黄袍山的宁静氛围中拔地而起，它的建筑风格古朴典雅，与周围的山水融为一体，仿佛是大自然中的一部分。道观内香烟袅袅，充满了神秘而祥和的气息。

在道观不远处，张良又创办了“伐桂书院”。这片书院犹如一颗知识的种子，在这片土地上生根发芽，为当地的孩子们带来了读书识字的机会。孩子们在书院中刻苦学习，诵读经典，传承着中华民族的文化精髓。“伐桂书院”的遗址位于湖北省通城县黄袍山大埚山谷中，至今仍保留着那份独特的历史韵味。那古朴的石碑静静地矗立在那里，仿佛在向人们诉说着书院曾经的辉煌，见证着岁月的流转。

为了纪念这位对他们的土地和文化有着深远影响的智者，黄袍山的后人怀着崇敬与感激之情，为其修建了圮桥和石墓。这座圮桥横跨在潺潺流水的沟壑之上，仿佛连接着古今的历史脉络；而那庄重而肃穆的石墓，静静地坐落在这片土地上，守护着一段不朽的传奇，成为了人们心中敬仰的圣地。

时光流转，岁月更迭。北宋时期，诗人黄庭坚年仅7岁，便随父亲一同游览黄袍山。当他来到张良退隐黄袍山的“良山道观”和“伐桂书院”时，心中涌起无尽的感慨。他望着这古朴的建筑、宁静的山林，仿佛看到了张良的身影在岁月的长河中穿梭。黄庭坚感慨于张良超脱世俗的功名利禄，不为长安名利所累的境界，挥笔赋诗一首：“牧童骑牛过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”这首诗不仅表达了对张良的敬仰之情，也引发了人们对人生追求的深刻思考。

明清时期，有一位帝王也慕名此山，亲书“圯直德眙”四个大字，以纪念这位汉朝时期智冠群雄的贤相。这一古匾现高挂于通城县黄袍山大埚的黄庭坚故居“鲁直第”的侧堂之上。每当日光照耀在古匾之上，仿佛还能感受到那位帝王的崇敬之情在空气中流淌，让人不禁对张良的智慧和功绩肃然起敬。

据《仙传拾遗》记载，张良曾遇黄石公授书。这本神秘的古籍，仿佛是天地间赋予张良的特殊使命。张良得到了这授书之后，便能应机权变，在辅佐汉高祖刘邦平定天下的过程中，展现出非凡的智慧和谋略。他就像一位在历史舞台上翩翩起舞的智者，用自己独特的智慧和手段，为汉朝的建立和稳定立下了汗马功劳。

不仅如此，张良还以此修之于身，能炼气绝粒，轻身羽化。他仿佛与天地融为一体，成为了道家修行的典范。他与绮里季、东园公、甪里先生、夏黄公，为云霞之交，共同探讨道家思想，追求内心的宁静与自由。后来，他解形于世，葬于龙首原。然而，他的传奇并未就此结束，赤眉军起义之时，有人发其墓，却见黄石枕，化而飞去，不见其尸形衣冠，只留下《素书》一篇及《兵略》数章，仿佛是张良在向后人传递着一种神秘而高深的力量。

又有相传，张良登仙之后，位为太玄童子，常从太上老君于太清之中。其八世孙张道陵亦得道，继续传承着张良所传授的道家智慧。只是，张道陵在传承过程中出现了一些偏差。据记载，他甚至对《道德经》进行了胡乱解说，写了部《老子想尔注》。如此一来，道教便与真正的道家思想渐行渐远，偏离了最初的发展方向。

在历史的进程中，中国的道教始创于张良的后人们。这无疑是一件令人感慨万千的事情。他们的传承和发展，承载着中华民族对道家思想的信仰和追求。

在东汉末年，太平教张角、张义领导了黄巾军起义，这场起义犹如一场熊熊燃烧的大火，席卷了整个华夏大地。然而，这场起义最终被镇压下去，太平教也随之消亡。但他们的勇气和决心，却永远留在了历史的长河中，成为了后人敬仰和研究的对象。

另一边，张道陵建立五斗米教，这一教派在南方地区逐渐发展壮大，成为南方道教的正一派。而张鲁凭借着教众的支持，在汉中建立起了一个政教合一的政权。在那个动荡的年代，这个政权为当地的人们带来了一丝安宁和希望。后来，张鲁降了曹操，得以保存实力，但这个政权也在后来的历史中不断演化，最终演化为北方道教的诸派别。

这些历史的发展进程，与张良带回的道家玄门典籍有着千丝万缕的联系。只是，后人在这传承和发展过程中，似乎并没有完全领悟道家思想的精髓。尤其是张道陵，他的解读和阐释在一定程度上偏离了道家的本意，使得道教的发展偏离了正道，与真正的道家思想相去甚远。

作为道家代表人物之一的张良，能在西汉之初奠定以道治国的基本国策，这无疑是他最为辉煌的成就之一。在他的倡导下，华夏最主流的传统文化思想——道家思想真正登上了庙堂之高，为西汉的社会发展带来了新的活力和生机。在那段历史时期，“文景之治”的辉煌成就闪耀着光芒，使得华夏大地迎来了一段繁荣昌盛的时期。

在“以道治国”的政策推动下，西汉的社会经济得到了迅猛的发展。商贸活动日益繁荣，大街小巷中人来人往，热闹非凡。市场上摆满了各种各样的商品，商人们忙碌地交易着，人们的生活水平得到了极大的提高。甚至出现了钱不够交易所需的情况，朝廷也不得不允许私人铸币用以流通。这一现象充分说明了当时经济的繁荣和社会的稳定。如果中国后来两千多年皆能沿袭下来这一国策，或许我们的国家将发展成何等繁华的景象，这是无法想象的。

然而，历史的车轮总是充满了变数。后来，汉武帝独裁**，他一心追求权力的集中和统治的绝对化，道家思想中所倡导的自由、和谐、无为而治的政治理念与他的政治理念相悖。于是，他听取了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使得儒家思想成为封建社会的主流思想。从那时起，中国便走上了一条温水煮青蛙的路子，封建王朝总是在不断地搞坏又重建，朝代更迭，生死轮回，百姓们也在动荡中苦苦挣扎。

虽然在后来的历史中，也有少数开明的君主意识到了问题所在，适当采取了一些以道治国之术。他们试图在儒家思想和道家思想的平衡中寻找国家发展的最佳路径。然而，这些努力都由于各种原因未能长久与彻底地实施下去。尽管如此，这些统治者也取得了一定的成效，为国家的恢复和发展带来了一丝希望。

这种种历史现象不得不让我们感叹，历史的遗憾是人为的啊！它就像一道深深的伤痕，刻在中华民族的历史长河中，让我们在回顾历史时，不禁为之感慨万千，也对未来充满了思考和期待。