乾坤重塑始皇再造华夏版图 第93章 瘴气初袭（科学破局前奏）

五岭的晨雾像团发霉的棉絮，裹着腐叶味钻进秦军帐篷。伍长张虎刚掀开草席，就看见同帐的三名下士正抱着肚子蜷缩成虾，面色青黑如染了墨汁，唇角还挂着带血丝的呕吐物。

“军医！军医！”张虎的青铜剑穗扫过地上的陶碗，碗里的粟米粥早已凝结成块。他突然想起三日前经过的腐尸潭，水面漂着翻肚的山鸡，当时向导说“那是山鬼漱口的地方”，如今看来，怕是中了传说中的“疠气”。

中军帐内，李岩的指尖正划过《淮南子》泛黄的竹简，烛火在他眼下投出深青阴影。案头摆着七具士兵尸体的脾脏，个个肿胀得像泡发的牛皮——这是典型的疟疾症状，前世在医学院见过类似的病理切片。

“陛下，又有百人发病！”任嚣的甲胄还沾着晨露，腰间的工爵印因焦虑泛着暗哑的光，“军医说无药可治，让准备‘驱邪符’……”

“驱邪？”李岩突然冷笑，抓起青铜镊子夹起片脾脏，对着烛火细看，“去把营中所有铜盆装满清水，再找十匹素绢。”他转向赵高，“传令下去：严禁士兵饮用生水，违令者重责二十。”

任嚣盯着李岩反常的举动，只见他将素绢蒙在铜盆上，让晨雾凝结的水珠透过绢布滴落，然后用青铜镜聚光观察盆底——水珠里竟浮动着细小的黑影，像极了在血涂片里见过的疟原虫。

“不是疠气，是蚊虫。”李岩的声音混着铜镜的嗡鸣，“这些小黑点钻进血管，啃食人的脾脏。”他展开手绘的《蚊虫图谱》，上面详细标注了疟蚊的特征：“记住，凡腹部有黑白环纹的蚊子，见之必杀。”

当第一缕阳光刺破雾霭，秦军营地响起此起彼伏的拍掌声。士兵们举着浸过艾草汁的麻布，在帐篷周围拍打，地上很快落满蚊尸。李岩亲自带着墨者腹?调配“防蚊膏”：“把薄荷、艾草磨成汁，混着猪油涂在暴露处，蚊虫嗅之远避。”

百越山寨的巫师站在山巅，看着秦军营地升起的青烟，骨哨突然发出破音。他看见秦人没有像往常般焚烧符纸，而是在水井边堆砌生石灰，用竹筒引山泉形成“活水渠”，甚至在帐篷四周挖出浅沟，灌进掺了药汁的死水。

“族长，秦人在对山鬼不敬！”学徒巫师握紧骷髅权杖，“他们用石灰腌了鬼的眼睛，用艾草熏了鬼的鼻子……”

瓯雒王却盯着山脚下的秦军医帐，看见李岩正将晒干的青蒿投入药釜，白汽中竟混着某种让他眼熟的药香——那是百越巫医用来治“打摆子”的秘药，却从未像秦人这般大规模熬煮。

“娅青，带十名精壮去探营。”瓯雒王按住女儿的肩膀，“若秦人真能治疠气，就带他们的药回来；若不能……”他摸了摸腰间的青铜短刀，“就取李岩的人头谢罪。”

娅青混在采药的越女中靠近医帐，看见的场景让她屏住呼吸：秦人工匠正在搭建“纱帐工坊”，用细如发丝的蚕丝织成白色网帐，四角坠着刻有秦篆“安”字的青铜铃。更震撼的是，医官竟用竹针从病人指尖取血，滴在涂了朱砂的玻片上，放在“观微镜”（改良青铜放大镜）下观察。

“姑娘，要学治疟吗？”年轻医官递来片青蒿叶，叶面上用墨线标着“Artemisia annua”，“此草性寒，专克血中虫豸。”他指向墙上的《疟疾传播图》，箭矢从蚊子指向人体，再标出血液、脾脏的病变路径，“不是山鬼作祟，是小虫为祸。”

娅青的指甲掐进掌心，她认出图上的蚊子，正是百越巫典中“疟鬼的坐骑”。但此刻看着医官用青蒿汤灌救濒死的秦军士兵，那些青黑着脸的汉子竟真的渐渐退烧，她突然想起父亲曾说：“能救命的，从来不是咒语，是药草。”

正午时分，巫师带着族人参拜“疠气神”，却看见秦军营地飘来的不是符灰，而是《防蚊十策》的木牍——用秦隶和百越文对照书写，图文并茂地教如何填污水、挂纱帐、烧艾草。当他念到“第二策：睡前必用热水泡脚，可灭足踝之虫”时，骨哨突然断裂。

“族长，秦人在医帐外贴了这个！”斥候送来张被雨水打湿的帛画，上面画着李岩亲自示范“焚烧蚊虫孳生地”的场景，旁边配文：“凡死水聚集处，皆撒生石灰，虫豸无滋生之地。”

瓯雒王摸着帛画上的齿轮印记，突然想起三日前李岩送给自己的《越人巫蛊图谱》——里面竟详细记录了百越三十六种蛊毒的解法，连“金蚕蛊”都注明可用“蜀地蜀椒煎服”。此刻看着秦军有条不紊地控制疫情，他突然明白，所谓的“神助”，不过是秦人比他们更早看懂了大山的“规矩”。

深夜，李岩在帐中接见娅青，案头摆着刚收到的北疆急报，却被他推到一旁。“这是‘疟疾防治手册’，”他将装订成册的竹简递给越女，“前五页是百越语，教你们的巫医识别疟蚊；后五页是秦隶，记录青蒿素提取法。”

娅青看着竹简上的“绞汁法”“浸酒法”，突然发现秦人竟将百越的巫药用法细化到时辰、火候。更让她心惊的是，李岩竟在手册末页画了个齿轮，齿轮间卡着只疟蚊，旁边注着：“灭虫如治国，需知其根本，方能除其患。”

“告诉你们的巫师，”李岩擦了擦观微镜，镜面上还映着疟原虫的影子，“我不反对祭祀，但祭祀前要先洗净双手——就像你们织藤甲前，要先煮藤去虫。”他指向远处正在修建的“隔离病坊”，竹篱笆上缠着的不是咒符，而是写着“生”“死”二字的秦式木牌，“真正的敬畏，不是害怕山鬼，是读懂大山的语言。”

三日后，当第一支越人医疗队走进秦军医帐，看见的是井然有序的“防疫十三则”：从病人衣物的蒸煮消毒，到粪便的“发酵灭虫卵法”，每个步骤都配有图示和口诀。巫师的骷髅权杖早已换成了秦人的药锄，他跟着医官学习辨认疟蚊时，突然发现，那些曾被视为“鬼使”的蚊虫，在秦人眼中不过是“会飞的害虫”。

而在十万大山深处，李岩正对着《淮南子》批注：“瘴气非气，乃虫豸为祸。治瘴之要，不在祈神，在治环境。”他不知道，自己随手写下的这段话，将在百年后成为《岭南卫生经》的开篇，更不知道，当越人开始用生石灰消毒、用纱帐防蚊时，他们防住的不仅是疟疾，更是对“文明先进者”的最后一丝抵触。

当夜幕再次降临，秦军营地的纱帐内亮起点点烛火，像散落在山间的萤火虫。娅青抱着《疟疾防治手册》走向山寨，竹简碰撞的声音，与远处溪流冲刷生石灰的“滋滋”声，共同谱成了一曲科学破局的前奏——在这曲声中，百越的巫术与秦人的科学开始共振，而横亘在两种文明间的“瘴气”，正随着疟蚊的死亡，渐渐消散。