大明：我靠系统卷死朱元璋 第37章 选拔人才

“曾有以智慧与品行兼备、正直贤良、孝顺友爱且勤勉务农为名招揽名士之举，亦有通过儒生、孝廉、秀才、英才及长者等头衔选拔普通读书人的做法，更有人借助太学广泛吸纳各地学子。”

“途径之多，领域之宽，堪称前所未见。”

“陛下非但求贤若渴，且勇于大胆任用，并敢于突破常规提拔人才，确实为大明带来了崭新的气象。”

“在陛下渴望贤才的召唤下，众多隐居山林或深藏乡野之人得以晋升高位。”

“此乃臣对陛下深深的敬仰之情。”

“然而，仍有不足。”

“因陛下选用人才终究未能完全避开某些问题。”

“士！！！”

“并且，随着时光流逝，陛下取士的范围已日渐收窄。”

“草民在开封时，与周王有过几次交往，他极其钦佩陛下，也曾向我提及，陛下所追求的人才，意在效仿汉唐盛世，采用既能领军又可辅政的标准来培养。”

“自至正二十七年起，陛下发布诏书，明确指出。”

“听闻古代开国之时，倚重武力平定天下；而治理国家稳定时期，则需修文显威震慑四方。”

“至于规划国家治理，则归于文臣之责，两者缺一不可。”

“古时八岁儿童便学习礼仪、音乐、射箭、驾车、书写与算术；十五岁后则研习修身、齐家、治国、平天下的学问。”

“因此，《周官》中关于选官制度提到‘六德、六行、六艺’，强调文武兼备、贤能并举，这是三代兴盛的根本原因。”

“现欲效法古代典章制度，设立文武两科，广纳天下贤才。”

“自大明建立以来，陛下仿效前朝推行科举取士，虽吸取了元代经验，却又保留了一项关键内容——科举考试，且沿用了元代的体系，故大明科举考题涉及‘五经’和‘四书’解释。”

“此实为追慕古制之举，且陛下对‘经术’和‘经史’的重视程度超越了以往各代。”

“然而，却遗漏了两项重要内容。”

“即经史子集中的‘子’与‘集’。”

“陛下忽略了‘子’‘集’部分的内容！”

“这也是令草民最为忧虑之处。”

“草民才疏学浅，唯独认为‘子篇’尤为重要。”

“特别是其中包含的农家、医学、天文历法以及术数等内容，因为这些领域蕴含着世间真理，也隐藏着国家长远发展的重要钥匙。”

“我所呈上的土豆与高产稻种，正是遵循了其中的原理。”

“读书人诵读圣贤书和历史经典，而这部分内容，却是农夫、医生和工匠所不解的。”

“然而，那些可能一个字都不识的农夫、医生和工匠，却在国家的兴衰更替中不断突破技术瓶颈，让稻谷产量日益提高，使铁铜等物资持续增长，让更多的人免受病痛之苦。”

“我认为，这些基层百姓才是当今最先进生产力与发展理念的代表，也才是真正体现‘子民’意义的群体。”

“他们或许不适宜担任官员，也不适合治理国家。”

“但他们应当在朝廷占据一席之地，这就是我说大明朝缺少这样一位大学士的原因啊！”

“工农出身的大学士！”

“陛下胸怀壮志，不拘一格选拔人才。”

“自然要打破旧有的束缚，将人才的标准完全摆脱四书五经和经学束缚。”

“应在天下广纳贤才！”

“更要唤醒千万劳动者的心声！”

夏白深深一揖，慢慢退回原位。

此刻全场寂静无声。

紧邻他的花纶、练子宁更是急急避开几步，生怕与夏白靠得太近，以免被他的话牵连。

他们深知夏白性情狂妄。

但万万没想到他会如此肆无忌惮。

当着皇上的面，居然敢指责皇上，并公然否定皇上的用人策略。

而他们是何许人？

士族之人啊。

这不是在打自己的脸吗？

简直是在逆天行事。

不过在这种场合下，他们无法开口，也不敢多言，唯恐引火烧身。

一时间，所有进士队伍纷纷向后退了一步，与夏白拉开更大的距离。

夏白孤身一人，承受众目睽睽。

他毫不畏惧。

对就是对，错就是错。

大明朝夺取天下后，本就打算摒弃元朝的诸多做法，唯独保留科举制度。然而元人粗鄙，只知‘四书’‘五经’，全然不懂书算的重要性，若大明朝继续沿袭元朝旧路，结果只会越来越狭隘。

以至于积弊难返。

元朝人不明此理，朱元璋及多数朝臣早已习惯研习‘经术’‘经史’，但他不能坐视不理。

这片土地的未来系于一线，夏白对此心知肚明。自古以来，礼乐兴盛、制度确立、国家治理、太平盛世，无不源于儒学。儒者博古通今、明辨事理，远胜那些只懂法令条文的小吏。然而，如今的儒者已非昔日精通六艺的大儒，他们无法肩负起历史赋予的重任。这一重任本应在宋朝时由日益壮大的工匠与农民逐步承担，只是历史的轨迹被扰乱了。作为汉家基业的继承者，大明理应延续这一使命。

汤和瞥了一眼夏白，又隐秘地看了看朱元璋，眼神中带着几分深意。他对朱元璋的性格了如指掌，也明白他的用人哲学。夏白所说的话，恰恰迎合了朱元璋的心意。朱元璋本就厌恶出身士绅地主的儒生文官，否则怎会以严苛的刑法对付士大夫？又怎会对选拔贤才的方式反复试验？夏白今日所言，或许为陛下提供了新的思路，但这个思路太过宽泛且大胆，他也难以猜透陛下心中所想。

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朱元璋目光微闪。

夏白的贸然发言，其实让他颇为不满。但夏白所言，却也暗合了他的心意。他向来不拘一格任用人才，尤其偏爱从各地选拔奇才。

他一向反感旧式士人间的等级观念，对于朝中大臣，只要有非凡才能，他从不拘泥于资历辈分，更不会受制于陈规陋习。

相反，他会毫不犹豫地大力提拔。这也是他当初敢于宣称：“资历不过是为普通人设定的规矩，若遇贤才，岂能拘泥常规？”的根本原因。

当然，这其中也有很大一部分原因是，他熟稔历史，深知士人专权的危害。士人之间往往有师承关系，容易形成小圈子，最终演变成*。宋代便是因此而衰弱。

他通晓历史，自然汲取前人的教训，始终尝试通过各种途径，调节朝廷内部不同地域间利益的此消彼长以及权力的重新分配。

这些年来，他屡次重用公侯的后代，就是期望这些与明朝命运休戚相关的公侯子弟，能够与出身士绅地主的科举士人平分秋色，从而实现朝堂的政治均衡。

这番理想，在公侯子弟与士人关系愈发紧密之后，逐渐走向幻灭，他也因此着手清除潜在威胁。

他曾私下向宋濂提出疑问：

“自古以来，共治天下的都是士大夫。如今士风不正，急功近利。想要纠正风气，恢复正道，该用何种方法？”

宋濂没有作答。

但这并未使他停下脚步，他始终在不断尝试，并广泛阅读典籍，希望从历史中汲取智慧。

他吸取了宋朝科举制度下文官势力过大的教训，又借鉴元朝重用色目人、*和儒生的做法，摸索出了一条新路径。

这条道路的核心在于夏白总结的“不拘一格降人才”，以及用人要遍布五湖四海的理念。

然而，成效并不显着。

经过夏白的提醒，他隐约意识到自己在用人上的缺陷所在。

他渴求贤才。

但渴求的始终是士！

自从战国时期管仲提出士农工商的划分后，天下逐渐形成了这样的格局。他过去常抱怨，朝廷征召的士人大多空谈无用，行事更是杂乱不堪。

缺乏实用才能！

提拔有声望的农夫和工匠确实是个好主意。

朱元璋默默点头。

他神色平静，冷漠地看着旁边的李善长，说道：“百室，你是我大明的太师，来说说你的看法。”

李善长眼皮微微一颤。

他缓步走出队列，拱手道：“老臣认为此事绝不可行。大学士的职责本就明确，即辅佐太子，侍奉陛下，充任顾问。

“让那些农夫、工匠进入朝廷又能起到什么作用呢？

“教导殿下耕种或锻造吗？

“况且这些农夫和工匠不懂礼仪，不通文墨，更不懂治理国家，他们入朝只会扰乱朝廷的正常秩序。

“历史上也从未有过这样的先例。

“臣不敢认同。

“农夫、工匠应该留在田间、作坊，朝堂并非他们该待之处。若让他们入朝，只会破坏纲常伦理，导致国家动荡，必有大患。”

李善长直接否决了。

夏白的想法太过荒谬，朝堂自古以来就是高贵的地方，怎能让底层之人登堂入室？

这岂不是坏了规矩，也贬低了士人的地位。

朱元璋面不改色，示意夏白回应，仿佛在看两人争锋相对。

夏白再次出列。

他向李善长微微一礼，态度从容地说道：“宋朝的历史已经说明，仅靠文人无法强国，大明并非只有文人与武人。”

“正如陛下宽广的胸怀，大明不仅有南方人，还有北方人，从来就不是只有半壁江山。”

“更不仅仅是士人。”

“天下有亿万农民，数百万工匠学徒，以及十余万的商贩小民。”

“他们同样属于天下。”

“从百姓中来，到百姓中去。”

“唯有如此，朝廷才能长久兴盛，也才能维持鼎盛状态。唯有兼容并蓄，不局限于士人，天下才能繁荣发展。”

“让专业人士指导专业事务，若让士人去教导农民耕作，让士人去指导匠人打铁，让士人去教授商贾经商，岂非本末倒置？”

“的确如此。”

“农民、工匠、商人，或许不如诸位博学多才，但在各自的领域却足以成为诸位的老师。”

“儒家圣人孔子也曾言：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

“诸位熟读圣贤书，却远不及古时的儒生，孔子尚且谦虚求教，诸位又有何资格自视高贵？”

“你们轻视农夫、工匠等人，只因他们地位卑微。”

“地位低贱便令人羞愧，权势显赫便趋炎附势。”

“多么可悲。”

夏白轻轻摇头，不愿再多言。

他大概了解朱元璋的想法，朱元璋是一个合格的**，但在夏白眼中，依然显得有些‘保守’。

汉唐贵族政治消亡后，天下需要一种新的政治生态，既能激发官员的积极性，保持旺盛的战斗力，又能实现内部相互制衡。

这是朱元璋所追求的。

朱元璋有许多想法，却仍未完全摆脱时代的束缚，依旧局限于士人的范畴。

历史上有人给出了答案。

从群众中来，到群众中去。

士人固然眼界开阔，学识渊博，但工农百姓并非毫无可取之处，他们也有独特的经验。

脱离底层的工农百姓，

便是脱离了群众。

如今的朝臣都被‘形式’所限，认为权威即是真理，只要地位高于你，那便是真理。

群臣及士林翘楚皆以自身地位为尊，其言于下僚如金科玉律。

“够了！”李善长怒容满面，“我辈入仕时，岂非更谙治国之道？汝不过一介布衣书生，未沾官禄，亦妄论国政？”

“汝无此资格！”