白话三国志 第196章 武文世王公传（下）

临邑殇公子曹上，早年去世。太和五年（公元231年），他被追封谥号，但没有留下后代。

楚王曹彪，字朱虎。建安二十一年（公元216年），被封为寿春侯。黄初二年（公元221年），他的爵位提升，改封为汝阳公。黄初三年（公元222年），被封为弋阳王。当年又被改封为吴王。黄初五年（公元224年），改封为寿春县王。黄初七年（公元226年），又改封为白马王。太和五年（公元231年）冬天，曹彪来京都朝见。太和六年（公元232年），他被改封为楚王。当初，曹彪来朝见时，违反了禁令。青龙元年（公元233年），他被有关部门上奏，皇帝下诏削去他的三个县，共一千五百户。青龙二年（公元234年），大赦天下，恢复了他被削去的县。景初三年（公元239年），他的封地增加了五百户，总共达到三千户。

嘉平元年（公元249年），兖州刺史令狐愚和太尉王凌密谋迎接楚王曹彪到许昌，企图拥立他为帝。这件事在王凌的传记中有详细记载。为了调查此事，朝廷派遣傅及侍御史前往曹彪的封地进行调查，并逮捕了所有与之相关的人员。廷尉请求将曹彪押解到京都治罪。于是，朝廷依照汉代燕王刘旦的先例，派兼廷尉大鸿胪持节赐给曹彪玺书，严厉斥责他，并让他自行了断。《孔衍汉魏春秋》记载了当时的玺书内容：“古代先王行赏时不会放过仇敌，用刑时也不会回避亲戚，这就是至公至正的道理。所以周公流着泪处决了管叔和蔡叔的罪行，汉武帝怀着悲痛断送了昭平君的性命，这些都是古今不变的常理。曹彪，你是国家的至亲，本应在外藩辅佐国家，却不能遵守王法，反而与奸邪之人勾结，与太尉王凌、兖州刺史令狐愚串通，图谋不轨，危害社稷，心中只有悖逆，毫无忠孝之意。如果宗庙有灵，你还有什么脸面去见先帝？朕深感痛心，你自陷罪孽，既然已经查明事实，朕也深感无奈。有关部门奏请将你交付大理寺治罪，朕考虑到宗族的情分，不忍心让你在市朝被处死，所以派使者赐书给你。你自己作孽，不是别人强加的，燕王刘旦的下场，你应该引以为戒。你自己好好考虑吧！”曹彪最终自杀。他的妃子和儿子们都被削去王爵，降为平民，流放到平原。曹彪的官属以下人员以及监国谒者，因为知情不报且没有尽到辅导的责任，都被处死。他的封国被废除，改为淮南郡。正元元年（公元254年），皇帝下诏说：“已故楚王曹彪，背叛国家，依附奸邪，身死之后，无人继承，虽然这是他自取灭亡，但朕仍然感到惋惜。包容过错，这是对待亲人应有的态度。现在封曹彪的长子曹嘉为常山真定王。”景元元年（公元260年），曹嘉的封地增加，总共达到二千五百户。据《晋书》记载，曹嘉后来进入晋朝，被封为高邑公。元康年间，他和石崇一起担任国子博士。后来曹嘉担任东莞太守，石崇担任征虏将军，负责监督青州和徐州的军事事务，驻扎在下邳。曹嘉曾写诗送给石崇，石崇也作诗回应。王隐的《晋书》记载，吏部郎李重曾上奏说：“魏氏宗室中有很多人被压制，但曹嘉的才干和学识虽然不如曹志和曹翕，但他品性纯洁，修养良好，甚至超过了他们。他曾经担任过两个郡的太守。我认为应该优先考虑他的后代，可以任命曹嘉为员外散骑侍郎。”

刚殇公子曹勤，早年去世。太和五年（公元231年），他被追封谥号，但没有留下后代。

谷城殇公子曹乘，早年去世。太和五年（公元231年），他被追封谥号，但没有留下后代。

郿戴公子曹整，继承了他堂叔郎中曹绍的后代身份。建安二十二年（公元217年），他被封为郿侯。建安二十三年（公元218年），曹整去世，没有留下儿子。黄初二年（公元221年），他被追封为戴公。彭城王曹据的儿子曹范被过继给曹整，继承了他的爵位。黄初三年（公元222年），曹范被封为平氏侯。黄初四年（公元223年），改封为成武侯。太和三年（公元229年），他的爵位提升为公。青龙三年（公元235年），曹范去世，被谥为悼公，也没有留下后代。青龙四年（公元236年），皇帝下诏让曹范的弟弟东安乡公曹阐继承郿公的爵位，继续作为曹整的后代。在正元、景元年间，曹整的封地多次增加，总共达到一千八百户。

灵殇公子曹京，早年去世。太和五年（公元231年），他被追封谥号，但没有留下后代。

樊安公曹均，继承了他叔父蓟恭公曹彬的后代身份。建安二十二年（公元217年），他被封为樊侯。建安二十四年（公元219年），曹均去世。他的儿子曹抗继承了他的爵位。黄初二年（公元221年），曹均被追封为公爵，谥号为“安公”。黄初三年（公元222年），曹抗被改封为蓟公。黄初四年（公元223年），他又被改封为屯留公。景初元年（公元237年），曹抗去世，被谥为“定公”。他的儿子曹谌继承了他的爵位。在景初、正元、景元年间，曹谌的封地多次增加，总共达到一千九百户。

广宗殇公子曹棘，早年去世。太和五年（公元231年），他被追封谥号，但没有留下后代。

东平灵王曹徽，继承了他叔公朗陵哀侯曹玉的后代身份。建安二十二年（公元217年），他被封为历城侯。黄初二年（公元221年），他的爵位提升为公。黄初三年（公元222年），他被封为庐江王。黄初四年（公元223年），改封为寿张王。黄初五年（公元224年），又改封为寿张县王。太和六年（公元232年），曹徽被改封为东平王。青龙二年（公元234年），曹徽指使下属殴打寿张县的官吏，被有关部门上奏。皇帝下诏削去他的一个县，共五百户。当年又恢复了被削去的县。正始三年（公元242年），曹徽去世。他的儿子曹翕继承了他的爵位。在景初、正元、景元年间，曹翕的封地多次增加，总共达到三千四百户。据《晋书》记载，曹翕进入晋朝后被封为廪丘公，在魏宗室中排名仅次于鄄城公。泰始二年（公元266年），曹翕派他的长子曹琨前来朝见。皇帝下诏说：“曹翕品德高尚，是魏宗室中的贤良。现在曹琨远道而来，特赐他世子印绶，加封骑都尉，赐一套朝服和十万钱，根据他的才能安排职位。”曹翕还撰写了《解寒食散方》，与皇甫谧的作品一起流传于世。

乐陵王曹茂，建安二十二年（公元217年）被封为万岁亭侯。建安二十三年（公元218年），改封为平舆侯。黄初三年（公元222年），他的爵位提升，改封为乘氏公。黄初七年（公元226年），又改封为中丘王。曹茂性格傲慢，小时候就不受曹操宠爱。到了文帝曹丕时期，他仍然是唯一没有被封为王的宗室。太和元年（公元227年），曹茂被改封为聊城公，当年又被封为王。皇帝下诏说：“从前象的暴虐非常严重，但舜帝仍然封他在有庳。近来汉朝的淮南王、阜陵王，都是乱臣贼子，但有的在他们生前恢复了封国，有的在他们的儿子一代赐予了土地。虞舜在上古时期就建立了这样的制度，汉文帝、汉明帝、汉章帝在前代也践行了这样的原则，这都是厚待亲族的美德。聊城公曹茂小时候不熟悉礼仪教化，长大后也不追求善行。先帝认为古代立诸侯，都是任命贤能之人，所以姬姓的后代也有不被封侯的，因此没有封曹茂为王。太皇太后多次提及此事。听说曹茂最近有些悔改之意，想要改过自新。君子应该鼓励他的进步，而不是纠结于他的过去。现在封曹茂为聊城王，以安慰太皇太后的牵挂。”太和六年（公元232年），曹茂被改封为曲阳王。正始三年（公元242年），东平灵王曹徽去世，曹茂声称喉咙痛，不肯为他发丧，行为举止依然如常。有关部门上奏要剥夺他的封地，皇帝下诏削去他的一个县，共五百户。正始五年（公元244年），曹茂被改封为乐陵王。皇帝下诏说，因为曹茂的租税收入较少，儿子又多，恢复了被削去的封户，还增加了七百户。在嘉平、正元、景元年间，曹茂的封地多次增加，总共达到五千户。

文皇帝（曹丕）共有九个儿子。其中，甄氏皇后生了明帝曹叡；李贵人生了赞哀王曹协；潘淑媛生了北海悼王曹蕤；朱淑媛生了东武阳怀王曹鉴；仇昭仪生了东海定王曹霖；徐姬生了元城哀王曹礼；苏姬生了邯郸怀王曹邕；张姬生了清河悼王曹贡；宋姬生了广平哀王曹俨。

赞哀王曹协，早年去世。太和五年（公元231年），他被追封谥号为“经殇公”。青龙二年（公元234年），他的谥号被重新追改。青龙三年（公元235年），曹协的儿子殇王曹寻继承了他的爵位。景初三年（公元239年），曹寻的封地增加了五百户，总共达到三千户。正始九年（公元248年），曹寻去世，没有留下儿子，封国被废除。

北海悼王曹蕤，黄初七年（公元226年），明帝曹叡即位后，立他为阳平县王。太和六年（公元232年），曹蕤被改封为北海王。青龙元年（公元233年），曹蕤去世。青龙二年（公元234年），琅邪王曹植的儿子曹赞被过继给曹蕤，继承了他的爵位，被封为昌乡公。景初二年（公元238年），曹赞被立为饶安王。正始七年（公元246年），曹赞又被改封为文安王。在正元、景元年间，曹赞的封地多次增加，总共达到三千五百户。

东武阳怀王曹鉴，黄初六年（公元225年）被立为王，当年就去世了。青龙三年（公元235年），他被追封谥号。曹鉴没有儿子，封国被废除。

东海定王曹霖，黄初三年（公元222年）被立为河东王。黄初六年（公元225年），改封为馆陶县王。明帝曹叡即位后，因为先帝曹丕的遗愿，对曹霖特别宠爱，对他的待遇与其他诸侯王不同。然而，曹霖性格粗暴，在家中对婢女和妾室多有残害。太和六年（公元232年），曹霖被改封为东海王。嘉平元年（公元249年），曹霖去世。他的儿子曹启继承了他的爵位。在景初、正元、景元年间，曹启的封地多次增加，总共达到六千二百户。高贵乡公曹髦，是曹霖的儿子，后来继承了大宗皇位。

元城哀王曹礼，黄初二年（公元221年）被封为秦公，以京兆郡为封国。黄初三年（公元222年），改封为京兆王。黄初六年（公元225年），又改封为元城王。太和三年（公元229年），曹礼去世。太和五年（公元231年），任城王曹楷的儿子曹悌被过继给曹礼，继承了他的爵位。太和六年（公元232年），曹悌被改封为梁王。在景初、正元、景元年间，曹悌的封地多次增加，总共达到四千五百户。

邯郸怀王曹邕，黄初二年（公元221年）被封为淮南公，以九江郡为封国。黄初三年（公元222年），进封为淮南王。黄初四年（公元223年），改封为陈王。黄初六年（公元225年），又改封为邯郸王。太和三年（公元229年），曹邕去世。太和五年（公元231年），任城王曹楷的儿子曹温被过继给曹邕，继承了他的爵位。太和六年（公元232年），曹温被改封为鲁阳王。在景初、正元、景元年间，曹温的封地多次增加，总共达到四千四百户。

清河悼王曹贡，黄初三年（公元222年）被封为王，黄初四年（公元223年）去世，没有儿子，封国被废除。

广平哀王曹俨，黄初三年（公元222年）被封为王，黄初四年（公元223年）去世，没有儿子，封国被废除。

**评述：**

魏朝的王公们，名义上拥有封国，但实际上并无治理国家的实权。他们被严格限制，如同被关在监狱里一样。他们的爵位和封地经常变动，大小不一，每年都在变化。骨肉亲情被疏远，兄弟之间的关系也变得淡漠。魏朝的制度竟然如此弊端丛生！

袁准说：魏朝建立后，正值天下大乱之后，人口减少，无法完全按照古代的制度来治理。于是，魏朝的诸侯王们虽然有封号，但实际上只是空有名头，没有实际的封地。每个王国只有百余名老兵守护，名义上是诸侯王，实际上却与普通百姓无异。他们与封地相隔千里，没有朝见的礼仪，也没有与其他诸侯国的会盟制度。诸侯王们的游猎范围不得超过三十里，还有专门的官员监视他们的行为。这些王侯们甚至希望能成为普通百姓，却也无法实现。这种制度既违背了诸侯国保卫国家的初衷，也破坏了亲属之间的亲情。

《魏氏春秋》记载，宗室曹冏曾上书说：“我听说古代的君王，一定会分封同姓诸侯以示亲近，也会封赏异姓功臣以示贤能。《左传》说‘任用贤能，亲近亲属’，《尚书》说‘弘扬美德，亲近九族’，《诗经》说‘怀德则安宁，宗族是屏障’。由此可见，没有贤能之人无法建立功业，没有亲属无法辅助治理。如果只依靠亲属，国家会逐渐衰弱；如果只依靠贤能，可能会导致权力被篡夺。古代圣王深知这一点，因此广泛任用亲疏之人，既利用近亲的力量，也借助贤能的辅助。这样，国家在近处有宗族的保卫，在远处有贤能的辅佐，兴盛时共同治理，衰败时共同守护，安定时共享幸福，危难时共同承担灾难。因此，国家能够长久繁荣，世代相传。

如今，魏朝虽然明确了尊卑之法，但在亲近亲属方面仍有不足。《诗经》说‘鹡鸰在原，兄弟急难’，意思是兄弟之间在危难时刻应相互救援，共同面对忧患。虽然兄弟之间可能有矛盾，但在外敌入侵时仍会团结一心。然而，如今的情况并非如此，有些被任用却不被重用，有些被闲置却不被任用。一旦边境告急，城门紧闭，亲族们无法相互扶持，国家失去了可靠的卫士。

我深感忧虑，夜不能寐，希望能向朝廷献上我的忠诚，提出我的建议。我根据所见所闻，分析了成败的原因。从夏、商、周三代来看，历经数十代，而秦朝仅传两代就灭亡了。为什么呢？因为三代的君主与天下百姓共享国家，百姓与国家同忧共乐。而秦朝的君主独揽大权，百姓无法分担国家的忧患，因此一旦国家倾覆，无人救援。

古代的君主知道单靠自己治理国家无法长久，因此与他人共同治理；知道单靠自己守护国家无法稳固，因此与他人共同守护。通过任用亲疏之人，建立内外的屏障，使国家轻重相宜，亲疏相辅，避免了叛乱的发生。即使在衰落之时，也有齐桓公、晋文公这样的霸主维护礼法。然而，随着时间的推移，诸侯国逐渐衰弱，最终被强国吞并。到了战国时期，姬姓诸侯国几乎灭绝，只有燕国和卫国勉强生存，但也都弱小不堪，受到秦国和齐、楚等国的威胁，自身难保，更无暇顾及其他。

到了周王赧时期，他被降为平民，但诸侯国之间仍然相互扶持，维持了四十多年的无主局面。秦国凭借地理优势，采用欺诈手段，逐步吞并了其他六国。秦始皇统一六国后，自认为建立了万世基业，却不知这种制度的弊端。淳于越曾劝谏秦始皇，希望他分封子弟，但秦始皇听信了李斯的偏见，拒绝了这一建议。最终，秦始皇死后，国家无人继承，政权落入奸臣之手，导致赵高之流诛杀宗室，胡亥残暴无道，最终导致秦朝的灭亡。

如果秦始皇采纳了淳于越的建议，分封子弟，建立诸侯国，那么即使子孙有失道的行为，也难以轻易被推翻。汉高祖刘邦正是吸取了秦朝的教训，分封子弟，建立了强大的诸侯国，才得以在短时间内建立汉朝。然而，汉朝的分封制度也存在问题，诸侯国过于强大，导致了吴、楚七国之乱。贾谊曾建议削弱诸侯国的力量，但汉文帝没有采纳。到了汉景帝时期，晁错建议削藩，引发了诸侯国的不满，最终导致了吴、楚七国之乱。

汉武帝采纳了主父偃的建议，推行推恩令，削弱了诸侯国的力量，使诸侯国逐渐衰弱。到了汉成帝时期，王氏专权，刘向劝谏成帝重视宗室的力量，但成帝未能采纳。最终，王莽篡位，汉朝宗室王侯失去了权力，甚至有人颂扬王莽的恩德，令人悲哀。

东汉光武帝刘秀虽然恢复了汉朝，但未能吸取秦朝的教训，仍然实行郡县制，削弱了宗室的力量。到了东汉末年，宦官专权，朝廷无人反抗，宗室力量薄弱，最终导致天下大乱，汉朝灭亡。

魏朝的太祖武皇帝曹操，凭借圣明的资质和神武的谋略，挽救了国家的危机，恢复了汉朝的统治。然而，魏朝在治理国家时，未能吸取前代的经验教训，仍然实行郡县制，削弱了宗室的力量。诸侯王们虽然有名号，但没有实际的权力，宗室成员被排斥在政治之外，无法参与国家的治理。这种制度无法保障国家的长治久安。

如今的州牧、郡守等地方官员，实际上拥有古代诸侯王的权力，他们可以掌控大片土地和军队。然而，宗室成员却无法参与其中，无法与他们相互扶持。这种制度不利于国家的稳定。

如今，朝廷任用贤能之人，他们可以担任重要职务，但宗室成员却被限制在小县或低级职位上，无法发挥自己的才能。这种制度不利于激励宗室成员的积极性，也不利于国家的治理。

古人说：“百足之虫，至死不僵”，因为它们有很多脚可以相互扶持。国家也是如此，只有宗室和百姓相互扶持，国家才能稳固。如果根基不稳，国家就会像枯树一样容易倾倒。因此，圣明的君主在安定时不忘危机，在生存时不忘灭亡，只有这样，国家才能在风雨中屹立不倒，长治久安。

曹冏，是中常侍曹叔兴的侄子，少帝的族祖。当时，天子年幼，曹冏希望通过这篇奏疏让曹爽有所感悟，但曹爽未能采纳。