夜读诗经 第166章 夜读诗经之一六五《伐木》

夜读诗经之一六五

伐木

伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。

相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生。神之听之，终和且平。

伐木许许，酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾？

於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。

伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。

民之失德，乾糇以愆。有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。

迨我暇矣，饮此湑矣。

译文：

叮叮咚咚伐树声，嘤嘤婉转鸟鸣声。鸟儿从深谷飞出，迁到高高大树上。它嘤嘤啼叫啊，寻求同伴的回响。

看那鸟儿尚求友，何况我们人类呢？怎可不求朋友助？神灵若听我祷告，终赐和睦与安康。

咚咚砍伐山坡树，滤酒清香扑鼻来。既有肥嫩小羊羔，快请伯叔来相聚。即便偶尔不能来，绝非我不把他顾。

打扫房舍亮堂堂，摆好八簋丰盛菜。既有肥壮公牛肉，快请舅亲来赴宴。即便偶尔不能来，绝非我有何过错。

伐木声声在坡间，滤酒充裕斟满杯。笾豆成行摆整齐，兄弟骨肉莫疏远。

人们有时失恩情，因颗干粮起争端。有酒滤净请畅饮，无酒快买共尽欢。敲鼓咚咚人起舞，载歌载舞乐洋洋。

趁我今日有闲暇，痛饮清酒心欢畅！

注释：

? 诗以伐木鸟鸣起兴，喻朋友应相亲相助，体现周代重宗族、尚友情的社会伦理。

? “出自幽谷，迁于乔木”为后世“乔迁”典故来源，象征人生进阶。

? 反复咏叹宴客之诚，强调以酒食、歌舞维系亲情友情，化解人际矛盾。

赏析

《伐木》作为《诗经·小雅》中的经典篇章，以伐木起兴，围绕 “求友” 这一核心主题，从多个层次细腻展现了人际交往中的真挚情感与礼义规范，是古人对和谐人际关系深刻思考的艺术结晶。

开篇 “伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声”，诗人以 “伐木丁丁” 营造出山林劳作的质朴氛围，顺势引入 “鸟鸣嘤嘤”，用鸟的迁徙与欢快鸣叫起兴，为后文写人求友埋下伏笔。鸟儿从幽深山谷迁往高大乔木，一路欢歌寻求伙伴，这幅画面生动展现出对美好环境与亲密友情的向往。诗人由此自然地将鸟求友的本能与人类渴望友情的心理关联起来，引导读者思考人际交往的本质，巧妙实现了从自然现象到人类情感的过渡。“相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生。神之听之，终和且平”，诗人运用对比，强调鸟儿尚知求友，人更应重视友情，点明主旨。“神之听之，终和且平” 这句祈愿，将人间友情升华至神圣层面，体现古人对和谐人际关系的尊崇与向往。

第二章场景从山林转入家中宴请。“伐木许许，酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾？” 这里 “伐木许许” 延续劳作场景，“酾酒有藇” 描绘滤出甘美之酒，“既有肥羜” 表明准备肥嫩小羊，足见主人筹备宴请长辈的精心。主人邀请同姓长辈 “诸父” 时，那份既热情又忐忑的心情跃然纸上，生动体现对长辈的敬重及维护家族关系的用心。“於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎”，进一步刻画主人将房屋清扫干净、摆出八簋美食，准备肥美的雄牲宴请异姓长辈 “诸舅” 的场景，再次强调即便长辈不能赴宴，也望不被误解礼数不周的诚恳心意，彰显古人对家族礼仪规范的严格遵循。

第三章地点转至山坡，宴请仍在继续。“伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远”，“酾酒有衍” 显示酒的充足，“笾豆有践” 描绘祭祀与宴客器具整齐排列，营造庄重热烈的宴会氛围，此时邀请兄弟，呼吁莫要疏远，凸显兄弟情谊在家族关系中的重要地位。“民之失德，乾糇以愆。有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我”，诗人反思人际交往中因小事失和的现象，倡导以积极的宴饮态度化解矛盾。主人表示有酒滤酒招待，无酒便去买酒，还要击鼓跳舞助兴，尽显其渴望通过欢乐宴饮增进情谊的迫切心情。“迨我暇矣，饮此湑矣” 收束全诗，在悠然期待中，展现主人对真挚和谐人际交往的向往，余韵悠长，暗示对美好情谊的追求永不止息。

《伐木》全诗围绕 “求友” 层层递进，结构严谨。从以鸟求友起兴引出人类对友情的需求，到细致描绘宴请长辈、兄弟的场景，完整呈现古人在人际交往中从情感意识到实际行动的过程。诗中既有对真挚友情的歌颂，也有对人际矛盾的反思，蕴含深厚文化内涵与人文价值，对后世为人处世、维系亲情友情有着深远的启示意义，堪称古代人际交往智慧的经典之作。