夜读诗经 第192章 夜读诗经之一九一《节南山》

夜读诗经之一九一

《节南山》译文及注释

原文

节彼南山，维石岩岩。

赫赫师尹，民具尔瞻。

忧心如惔，不敢戏谈。

国既卒斩，何用不监！

节彼南山，有实其猗。

赫赫师尹，不平谓何？

天方荐瘥，丧乱弘多。

民言无嘉，憯莫惩嗟。

尹氏大师，维周之氐；

秉国之钧，四方是维。

天子是毗，俾民不迷。

不吊昊天，不宜空我师。

弗躬弗亲，庶民弗信。

弗问弗仕，勿罔君子。

式夷式已，无小人殆。

琐琐姻亚，则无膴仕。

昊天不佣，降此鞠訩。

昊天不惠，降此大戾。

君子如届，俾民心阕。

君子如夷，恶怒是违。

不吊昊天，乱靡有定。

式月斯生，俾民不宁。

忧心如酲，谁秉国成？

不自为政，卒劳百姓。

驾彼四牡，四牡项领。

我瞻四方，蹙蹙靡所骋。

方茂尔恶，相尔矛矣。

既夷既怿，如相酬矣。

昊天不平，我王不宁。

不惩其心，覆怨其正。

家父作诵，以究王訩。

式讹尔心，以畜万邦。

译文

高峻的终南山啊，岩石层层叠叠。

显赫的尹太师啊，百姓都把你仰赖。

忧心如烈火焚烧，不敢随意把话谈。

国家命脉已断绝，为何还不察危难！

高峻的终南山啊，山坡长满丰茂草莱。

显赫的尹太师啊，执政不公究为何来？

上天正屡降灾祸，丧乱实在太多难。

百姓口中无好话，你却不知警惕悔改。

尹氏身为太师，本是周朝的根基；

执掌国家大权，四方依赖你维系。

你应辅佐天子，使百姓不迷于乱世。

可叹上天不保佑，不应让百姓空对你！

政事不亲力亲为，百姓自然不相信。

贤才不访不用，切勿欺蒙君子心。

应铲平奸邪止乱象，莫使小人再横行。

那些庸碌姻亲，莫授高官厚禄任！

上天不公啊，降下这深重灾难。

上天不慈啊，降下这巨大祸端。

君子若能执政，民心才会安定舒展。

君子若能持平，百姓怨怒自消泯。

可叹上天不佑，乱象至今未定。

祸乱月月滋生，百姓不得安宁。

忧心如醉酒难醒，谁来主持国政？

君王不亲掌政权，终使百姓劳困！

驾起四匹公马，马儿脖颈肥大难控。

我放眼四方眺望，局促得无处驰骋。

当你怒火正盛时，视人如仇敌矛锋；

一旦怒气消解后，又似好友把酒相酬。

上天不公啊，我王不得安宁。

你不思悔改自新，反而怨恨规正之人。

家父作此讽谏诗，追究王朝祸乱根由。

望你悔悟改初心，安抚天下万邦九州。

注释

1. 节彼南山：

? 节：通“巀”，山高峻貌。南山：终南山，借指周王朝根基。

2. 师尹：

? 指担任太师的尹姓官员（周幽王时权臣），“师”为官职（太师），“尹”为氏。

3. 惔（tán）：

? 通“焚”，焚烧。忧心如焚，极言忧愤之深。

4. 卒斩：

? 彻底断绝，指国家命脉将尽。

5. 猗（ē）：

? 通“阿”，山坡。“有实其猗”形容山坡丰茂。

6. 荐瘥（cuo）：

? 荐：重，再；瘥：病。指灾祸接连发生。

7. 氐（di）：

? 通“柢”，根基。喻尹氏为国家支柱。

8. 秉国之钧：

? 秉：执掌；钧：钧衡，喻权柄。

9. 毗（pi）：

? 辅佐，如《诗经·小雅·节南山》“四方是维，天子是毗”。

10. 空我师：

? 空：辜负；师：民众。谓辜负百姓期望。

11. 琐琐姻亚：

? 琐琐：渺小、平庸；姻亚：亲戚。指通过裙带关系上位者。

? 膴（wu）仕：高官厚禄，“膴”形容官职显赫。

12. 鞠訩（xiong）：

? 鞠：穷极；訩：通“凶”，灾祸。指极大的灾难。

13. 届：

? 至，此指执政。“君子如届”谓贤君子执政。

14. 阕（què）：

? 止息，安定。指民心安定。

15. 项领：

? 项：脖颈；领：大。马颈肥大难控，喻政局失控。

16. 蹙蹙（cu）：

? 局促不安貌，形容无处容身的困境。

17. 家父：

? 诗人自称，“家”为谦辞，“父”是男子美称（非指父亲）。

18. 訩（xiong）：

? 通“凶”，灾祸。“究王訩”即追究王朝祸乱根源。

文化解读

《节南山》是《诗经·小雅》中的政治讽喻诗，作于西周幽王时期，矛头直指执政大臣尹太师，揭露其专权乱政、致使民不聊生的罪行，兼斥周王昏庸失职。

? 政治批判的尖锐性：

诗以“南山”喻周王朝，以“石岩岩”喻政权本应稳固，却因“师尹”贪腐而摇摇欲坠。“民具尔瞻”与“不平谓何”形成强烈对比，直指权臣窃柄、政令不公的现实。

? 天道观的矛盾性：

诗人既呼告“昊天不佣”“不吊昊天”，谴责上天降灾；又寄望“君子如届”，期待贤政救民，体现西周晚期对天命观的怀疑与对德政的渴望。

? 讽谏诗的典范性：

以“家父作诵”直陈作诗目的，开“诗人言志”之先河。末句“式讹尔心”呼吁统治者悔改，既存“温柔敦厚”之诗教，又具“以诗干政”的批判精神。

艺术特色

1. 比兴手法的双重隐喻：

? “南山”既是自然山川，亦象征周王朝；“石岩岩”与“有实其猗”对比，暗喻政权从稳固到衰颓。

? “四牡项领”以马难控喻政局失控，“琐琐姻亚”以庸才居高位讽刺官僚**，皆为“以物喻政”的典型。

2. 重章叠句的情感递进：

首二章以“节彼南山”起兴，层层推进对师尹的斥责；中三章从“民弗信”到“谁秉国成”，由权臣之罪延伸至君王之失；末章以“家父作诵”收束，情感从忧愤转为殷切劝诫。

3. 语言的直切与婉曲交织：

? “何用不监”“不平谓何”等反问句，如利剑直指权臣；“式夷式已，无小人殆”等规劝语，又含谆谆之意，体现“怨而不怒”的儒家诗教。

历史价值

? 政治史切片：

诗中“尹氏大师，维周之氐”等记载，可与《史记·周本纪》中“幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨”相印证，揭示西周晚期权臣干政、王室衰微的政局。

? 文学史意义：

作为早期政治讽喻诗，其“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，直接影响后世杜甫“三吏三别”、白居易“新乐府”等批判文学。

? 思想史标本：

诗中对“天命”的质疑（“昊天不佣”）与对“君子”的期待，折射出西周末年从“天命观”向“德政观”的思想转型，为春秋战国诸子百家的民本思想埋下伏笔。

此诗以山起兴，以政为骨，以忧为魂，既具《诗经》“饥者歌其食”的现实锋芒，又存“哀而不伤”的雅正品格，堪称中国古代政治抒情诗的源头活水。

《诗经·小雅·节南山》宛如一首从西周末年的动荡岁月中传来的激昂悲歌，字里行间喷薄着诗人对执政者尹氏的强烈斥责，对上天不公的愤懑控诉，以及对国家命运和百姓疾苦的深切忧虑。全诗共十章，结构严谨，层次分明，前六章每章八句，后四章每章四句，宛如一部情节跌宕起伏的史诗，将那个时代的黑暗与诗人的赤诚之心展露无遗。

第一联：巍峨南山下的忧国之思

“节彼南山，维石岩岩。” 诗的开篇，便将我们的目光引向那巍峨耸立的南山，山峰险峻，岩石嶙峋，其雄伟壮观的景象给人以强烈的视觉冲击。在这里，南山不仅仅是一座自然的山峰，更成为了一种象征，它象征着尹氏在朝堂之上权势显赫，高高在上，如同那不可撼动的南山一般，掌控着国家的命脉，百姓们都对其投以瞩目的目光。

“赫赫师尹，民具尔瞻。” 进一步点明了尹氏的身份和地位，他身为太师，位高权重，备受尊崇，本应成为国家的中流砥柱，引领百姓走向安定繁荣。然而现实却令人痛心疾首，“忧心如惔，不敢戏谈。” 诗人内心的忧愁如同烈火焚烧，炽热而煎熬，面对尹氏的失政，人们甚至不敢随意谈笑，生怕招来灾祸，足见当时政治环境的压抑和百姓内心的恐惧。

“国既卒斩，何用不监！” 诗人悲愤地质问，国家的命运已然岌岌可危，即将面临断绝的危机，尹氏为何还不警醒，不加以监管和治理呢？这一声质问，如同一记重锤，狠狠地砸在尹氏的失职之上，表达了诗人对尹氏失职的强烈不满和对国家命运的深切忧虑。从艺术手法来看，此联运用比兴手法，以南山的高大威严引出对尹氏权势的描述，进而批判其失职行为，使抽象的政治批判变得生动形象，富有感染力，让读者能够深刻感受到诗人内心的痛苦与无奈。

第二联：天灾**下的批判之声

“节彼南山，有实其猗。” 诗人再次将目光投向南山，重复的起兴手法，强化了诗歌的节奏感和韵律感，也加深了读者对南山这一象征意象的印象。“有实其猗” 描绘出南山广阔而丰实的景象，与尹氏的地位和权力形成呼应，然而这看似稳固的表象下，却隐藏着巨大的危机。

“赫赫师尹，不平谓何？” 诗人毫不留情地指责尹氏执政不公，这是对尹氏失职行为的再次强调。“天方荐瘥，丧乱弘多。” 当时的社会正遭受着天灾**的双重打击，百姓生活在水深火热之中，而这一切的根源，诗人认为正是尹氏的失政。“民言无嘉，憯莫惩嗟。” 百姓们怨声载道，对尹氏的不满溢于言表，然而尹氏却丝毫没有悔改之意，对百姓的苦难视而不见，这怎能不让诗人痛心疾首？

从艺术表现上，这一联通过重复咏叹的形式，不断强化对尹氏的批判，使诗人的情感表达更加浓烈。同时，对天灾**和百姓怨言的描写，真实地反映了当时社会的黑暗现实，进一步深化了对尹氏失职的指责，表达了诗人对百姓疾苦的深切同情，让读者仿佛能听到百姓在苦难中发出的声声悲叹。

第三联：责任与现实的巨大落差

“尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。天子是毗，俾民不迷。” 诗人在这里详细阐述了尹氏作为周王室太师的重要职责。他是国家的根基，掌握着国家的大权，肩负着维系四方、辅佐天子、引导百姓的重任，其地位和作用举足轻重。然而，现实却与尹氏的职责形成了鲜明的反差。

“不吊昊天，不宜空我师。” 诗人悲愤地感叹，上天为何如此不公，让尹氏这样的人占据高位，却未能让他履行好职责，致使百姓陷入困境，遭受苦难。这一联通过对比尹氏的责任与现实的落差，更加突出了尹氏的失职，表达了诗人对尹氏未能履行职责的失望，以及对百姓困苦的同情。读者仿佛能看到诗人那无奈而又痛心的神情，深刻体会到他对国家命运和百姓生活的担忧。

第四联：对**政治的无情揭露

“弗躬弗亲，庶民弗信。” 诗人直接指责尹氏不亲自处理政务，高高在上，脱离百姓，这导致了百姓对他的不信任。“弗问弗仕，勿罔君子。” 尹氏不询问、不任用贤能之士，却反而欺罔君子，埋没人才，这无疑是对国家政治的极大破坏。“式夷式已，无小人殆。” 诗人呼吁要消除这种不公的现象，停止任用小人，以免给国家带来更大的危害。“琐琐姻亚，则无膴仕。” 更是一针见血地指出尹氏任用无能的姻亲担任高官，任人唯亲，导致国家政治**，危机四伏。

从艺术手法来看，此联通过具体的指责，将尹氏的无能和**行为一一揭露，使读者能够清晰地看到尹氏的丑恶嘴脸。诗人的言辞激烈，情感愤慨，表达了对尹氏**行为的强烈谴责，以及对贤能被埋没的惋惜之情。这一联诗，如同一把锋利的匕首，直直地刺向尹氏的**政治，让人为之震撼，也引发了人们对当时政治现状的深刻反思。

第五联：对上天不公的愤怒控诉

“昊天不佣，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。” 诗人将批判的矛头指向了上天，指责上天不公，不仁慈，降下如此巨大的灾难和祸乱，让百姓深陷苦难的深渊。在那个迷信天命的时代，诗人敢于对上天发出这样的控诉，足见其内心的愤怒和对现实的绝望。

“君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。” 诗人接着表达了自己的理想和期望，如果有贤能的君子能够临政，公正地处理政务，那么百姓的怨气就能平息，愤怒就能避免。这与现实中尹氏的失政形成了鲜明的对比，进一步增强了诗歌的批判性。诗人通过这种对比，表达了对上天不公的愤慨，以及对理想政治的向往，让读者深刻感受到他对国家和百姓的一片赤诚之心。

第六联：祸乱中的忧民之情

“不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。” 诗人再次感叹上天不眷顾人间，导致祸乱不断，百姓不得安宁。“忧心如酲，谁秉国成？” 诗人内心的忧愁如同醉酒一般沉重，他不禁质疑，到底是谁在掌控国家的命运，为何让国家陷入如此混乱的局面？“不自为政，卒劳百姓。” 诗人直接指责尹氏不亲自执政，尸位素餐，导致百姓劳苦不堪。这一联通过具体的指责，揭示了尹氏的失职和百姓的苦难，表达了诗人对尹氏失职的强烈不满，以及对百姓疾苦的深切同情。

从艺术效果来看，诗人将自己的忧愁具象化为 “忧心如酲”，使读者能够真切地感受到他内心的痛苦。同时，对尹氏的质问和指责，如同一连串的炮火，猛烈地抨击着尹氏的失政行为，让读者深刻认识到当时社会的黑暗和百姓的悲惨处境，也更加凸显了诗人忧国忧民的高尚情怀。

第七联：迷茫中的无奈与感慨

“驾彼四牡，四牡项领。” 诗人描绘了自己驾着四匹强壮的马，在道路上前行的场景。然而，“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。” 他四处张望，却发现无处可去，内心充满了无奈和迷茫。这一场景象征着诗人在面对国家的混乱和尹氏的失政时，感到无力改变现状，找不到解决问题的方向。

从艺术手法来看，这一联通过具体的场景描写，将诗人内心的情感具象化，增强了诗歌的视觉效果，使读者能够感同身受地体会到诗人的无奈和迷茫。诗人对国家未来的担忧和对自身无力感的感慨，在这简洁的诗句中得到了淋漓尽致的表达，让读者深刻感受到他在黑暗现实面前的挣扎与痛苦。

第八联：对反复无常的批判

“方茂尔恶，相尔矛矣。” 诗人指责尹氏的恶行正在盛时，就像锐利的矛一样，对国家和百姓造成了极大的伤害。“既夷既怿，如相酬矣。” 然而，一旦他的恶行暂时平息，他又像与他人互相酬谢一样，表现出一副和善的样子，这种反复无常的行为让人难以捉摸，也更加深了诗人对他的愤慨。

从艺术表现上，诗人运用比喻的手法，将尹氏的恶行比作矛，生动形象地揭示了他的残暴；又将他恶行平息后的表现比作互相酬谢，讽刺了他的虚伪和反复无常。这一联诗，如同一幅生动的漫画，将尹氏的丑恶嘴脸刻画得入木三分，表达了诗人对尹氏行为的极度愤慨和对国家未来的深深担忧，让读者对尹氏的行为感到不齿，也为国家的命运而忧心忡忡。

第九联：对顽固不化的愤怒

“昊天不平，我王不宁。” 诗人再次指责上天的不公，导致国王不得安宁，国家陷入混乱。“不惩其心，覆怨其正。” 而尹氏不仅不反思自己的行为，反而怨恨那些纠正他的人，这种顽固不化的态度让诗人忍无可忍。

从艺术手法来看，这一联通过对比上天的不公和尹氏的不反思，进一步增强了诗歌的批判性。诗人对尹氏顽固不化的愤慨之情溢于言表，对国家未来的担忧也达到了顶点。他的愤怒不仅仅是对尹氏个人的不满，更是对整个黑暗政治的抗议，让读者深刻感受到他对国家命运的深切关注和对正义的执着追求。

第十联：期望与呼吁

“家父作诵，以究王訩。” 诗人（家父）表明自己创作这首诗的目的，是为了追究王室的祸乱根源，将尹氏的罪行揭露出来。“式讹尔心，以畜万邦。” 他希望能够纠正尹氏的思想，让他认识到自己的错误，从而使万邦得以安定。这一联通过诗人的自我表白，增强了诗歌的感染力，表达了诗人对国家未来的期望，以及对纠正尹氏行为的强烈呼吁。

从主题升华的角度来看，诗人以一己之力，试图唤醒尹氏，拯救国家，这种忧国忧民的精神令人敬佩。他的呼吁不仅仅是为了自己，更是为了国家的繁荣和百姓的幸福，体现了诗人的高尚情怀和强烈的责任感。这一联诗，如同一束希望的曙光，在黑暗的现实中闪耀，让读者看到了诗人对国家未来的美好憧憬，也引发了人们对如何改变现实、实现国家安定的思考。

总体赏析

《诗经·小雅·节南山》以其深刻的思想内涵和独特的艺术魅力，成为了一首具有强烈现实主义色彩的政治讽刺诗。全诗通过对尹氏的批判和对国家命运的担忧，生动地展现了诗人忧国忧民的伟大情怀。诗歌巧妙地运用比兴、反复咏叹等艺术手法，使情感表达更加真挚而深刻，让读者能够深切感受到诗人内心的痛苦与愤怒。

在结构上，全诗严谨有序，层次分明，从对尹氏权势的描绘，到对其失政行为的批判，再到对上天不公的控诉，以及对自身无奈的感慨，最后发出对国家未来的期望和呼吁，环环相扣，一气呵成。融叙事、写景、抒情和议论为一体，将那个时代的黑暗政治和百姓的苦难真实地呈现在读者面前，具有很强的历史价值和现实意义。

《节南山》不仅仅是一首诗歌，更是那个时代的一面镜子，它反映了西周末年社会的动荡和政治的**，也让我们看到了诗人在黑暗中坚守正义、追求光明的伟大精神。这首诗跨越千年时空，依然能够触动我们的心灵，引发我们对社会现实和政治清明的思考，成为了中国古代文学宝库中的一颗璀璨明珠。