夜读诗经 第240章 夜读诗经之二三九《旱麓》

夜读诗经之二三九

旱麓

瞻彼旱麓，榛楛济济。岂弟君子，干禄岂弟。

瑟彼玉瓒，黄流在中。岂弟君子，福禄攸降。

鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人？

清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福。

瑟彼柞棫，民所燎矣。岂弟君子，神所劳矣。

莫莫葛藟，施于条枚。岂弟君子，求福不回。

以下是《旱麓》的生僻字注音、注释和译文：

生僻字注音

? 旱：hàn

? 麓：lu

? 榛：zhēn

? 楛：hu

? 瑟：sè

? 瓒：zàn

? 鸢：yuān

? 戾：li

? 骍：xing

? 柞：zuo

? 棫：yu

? 葛：gě

? 藟：lěi

? 施：yi

注释

? 旱麓：旱山山脚。旱，山名。

? 榛楛：两种灌木名。

? 济济：众多的样子。

? 岂弟：即“恺悌”，和乐平易。

? 干禄：求福。干，求。

? 瑟：鲜明的样子。

? 玉瓒：玉制的酒器。

? 黄流：用黑黍和郁金香草酿成的香酒。

? 鸢：老鹰。

? 戾：至，到达。

? 遐：何。

? 作人：培育人才。

? 骍牡：红色的公牛。

? 介：求。

? 景福：大福。

? 燎：焚烧，这里指砍来柞棫作柴薪。

? 劳：保佑。

? 莫莫：茂密的样子。

? 葛藟：葛藤。

? 施：蔓延。

? 条枚：树枝和树干。

? 回：邪僻。

译文

看那旱山山脚下，榛树楛树多茂盛。和乐平易的君子，求福得福心欢畅。

玉制酒器多鲜明，里面盛满香美酒。和乐平易的君子，福禄纷纷降身上。

老鹰展翅飞上天，鱼儿跳跃在深潭。和乐平易的君子，怎不培育出贤良？

清醇的美酒已备好，红色的公牛已选好。用来祭祀供神灵，祈求大福永降临。

柞树棫树多茂盛，百姓砍来作柴烧。和乐平易的君子，神灵保佑福星照。

葛藤生长多茂密，爬满树枝和树干。和乐平易的君子，求福从不走邪道。

《旱麓》宛如从《诗经·大雅·文王之什》中流淌出的一曲悠扬颂歌，以其质朴却深情的笔触，为我们徐徐展开一幅关于君子德行与祈愿福泽的历史画卷。诗中处处洋溢着对君子（周文王）的颂扬与敬意，将周朝德治思想下的美好期许娓娓道来，承载着厚重的文化底蕴与时代精神。

逐联赏析

第一章

“瞻彼旱麓，榛楛济济。”诗歌伊始，诗人将目光投向旱山的山脚，映入眼帘的是一片郁郁葱葱的景象，榛树与楛树密密麻麻地生长着，它们相互交织，枝叶繁茂，尽显蓬勃生机。这繁茂的树木，不仅是大自然生命力的直观体现，更是周邦繁荣昌盛的生动象征，预示着周邦如这繁茂的山林一般，充满无限的活力与希望。

“岂弟君子，干禄岂弟。”随后，诗人将视角转向君子，也就是周文王。“岂弟”二字，描绘出君子温和、平易、和乐的形象，他以这样美好的德行去追求福禄。在诗人看来，君子因自身和乐平易的品德而获得福分，而这份福分又进一步滋养着他，使他愈发和乐平易，形成一种良性的循环。这种德行与福分的紧密联系，展现出一种积极向上的人生态度和道德追求，也为全诗定下了和谐、美好的基调。

第二章

“瑟彼玉瓒，黄流在中。”此章的画面聚焦于祭祀的场景，一只精美的玉瓒酒器映入我们的视野。玉瓒质地温润，纹理细腻，散发着柔和的光泽，尽显庄重与典雅。而在这珍贵的酒器之中，盛满了黄澄澄的秬鬯酒，酒液在阳光的映照下闪烁着诱人的光芒。这一描写，不仅色彩鲜明，极具视觉冲击力，更营造出一种庄严肃穆的祭祀氛围。

“岂弟君子，福禄攸降。”在这样庄重的祭祀仪式下，诗人再次强调君子和乐平易的德行。正因为君子拥有这样高尚的品德，所以上天将福禄降临到他的身上。这里的福禄，不仅仅是物质上的富足，更是精神上的庇佑与赐福，体现了古人对德行与福报之间关系的深刻理解和坚定信仰。

第三章

“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”诗人的笔触一转，描绘出一幅充满动感与活力的自然画面：苍鹰在辽阔的天空中展翅翱翔，搏击长空，自由地穿梭于蓝天白云之间；鱼儿在清澈的深渊中欢快跳跃，嬉戏玩耍，尽情享受着水中的自在生活。这一上一下、一动一静的画面，构成了一幅和谐的自然图景，象征着万物在各自的领域里都能得到充分的发展，各得其所。

“岂弟君子，遐不作人？”面对如此和谐美好的景象，诗人不禁联想到君子的德行。他认为，正是因为君子具有和乐平易的高尚品德，才能使世间万物和谐共生，各安其位。基于此，诗人发出由衷的期盼，希望君子能够充分发挥自己的德行影响力，积极培养人才，让更多的人受益于这种美好的品德，为社会的发展注入源源不断的活力。

第四章

“清酒既载，骍牡既备。”画面再次回到祭祀现场，诗人详细描绘了祭祀的准备工作。祭祀用的清酒已经精心地斟满了酒器，散发着醇厚的香气；毛色纯赤的公牛也已准备就绪，它体型健壮，昂首站立，尽显威严。这些祭品的精心准备，充分体现了祭祀者对神灵的敬重与虔诚。

“以享以祀，以介景福。”一切准备妥当之后，祭祀仪式正式开始。人们怀着敬畏之心，献上美酒和牺牲，虔诚地向神灵祈祷，希望通过这些祭祀活动，能够得到神灵的庇佑，祈求更大的福分降临到自己和国家身上。这一过程，不仅是对神灵的尊崇，更是人们对美好生活的向往和追求的体现。

第五章

“瑟彼柞棫，民所燎矣。”在这一章中，诗人描述了百姓祭祀的场景。柞树和棫树高大挺拔，枝叶茂密，百姓们将它们砍伐下来，堆放在一起，点燃祭祀。熊熊燃烧的火焰照亮了夜空，也传递着百姓们对神灵的敬畏和虔诚之心。这一场景，象征着祭祀的庄重与神圣，表达了人们对神灵的尊崇和依赖。

“岂弟君子，神所劳矣。”诗人认为，君子和乐平易的德行不仅得到了百姓的敬仰，也赢得了神灵的认可与慰劳。神灵看到君子以高尚的品德治理国家，造福百姓，因此对他给予特别的眷顾和褒奖。这一表述，进一步强调了君子德行的重要性和影响力，也体现了古人对天人感应、德行与福报关系的深刻信仰。

第六章

“莫莫葛藟，施于条枚。”诗的结尾，诗人以细腻的笔触描绘了葛藟藤蔓的生长状态。葛藟枝叶繁茂，藤蔓细长，它们沿着树枝蜿蜒攀爬，缠绕在枝干上，将整个枝条都覆盖得严严实实。这一景象，象征着君子的德行如同葛藟藤蔓一般，能够长久地延续下去，不断地蔓延和传承，影响着一代又一代的人。

“岂弟君子，求福不回。”最后，诗人再次强调君子的德行。君子以正直、坦诚的方式追求福分，不走歪门邪道。这种正直的求福方式，不仅体现了君子的高尚品德，也为人们树立了榜样。在诗人看来，只有秉持着这样的品德，才能真正获得神灵的庇佑和福泽，实现个人与国家的繁荣昌盛。

整体赏析

主题思想

《旱麓》围绕君子祭祀求福的过程展开，通过对这一过程的细致描绘，深入歌颂了君子和乐平易的高尚品德。诗中处处体现着对君子培养人才、治理国家的赞美，以及对其祈求福泽的殷切期望。整首诗弥漫着一种温文尔雅的君子之风，深刻地反映了周朝以德治国的思想理念，强调了德行在个人修养、社会治理以及与神灵沟通中的重要作用，表达了古人对美好品德和幸福生活的向往与追求。

艺术手法

1. 比兴手法：全诗多次运用比兴手法，以自然景象为切入点，巧妙地引出对君子德行和祭祀场景的描写。如以旱麓的榛楛、鸢飞鱼跃、葛藟蔓延等自然景象，分别象征周邦的繁荣、万物的和谐以及君子德行的延续，使抽象的德行变得具体可感，增强了诗歌的生动性和感染力，让读者更容易理解和感受诗人所要表达的情感与思想。

2. 贯穿主线：“岂弟君子”一句贯穿全篇，如同一条红线，将各个章节紧密相连，使诗歌在形式上更加整齐统一，在内容上更加连贯流畅。通过不断重复这一关键语句，强化了君子和乐平易的形象，加深了读者对君子德行的印象，也使诗歌的主题更加突出。

结构特点

全诗六章，每章四句，结构严谨而规整。诗歌采用前两句起兴，后两句咏叹的结构方式，层层递进，逐步深化主题。起兴部分通过对自然景象或祭祀场景的描绘，为后面咏叹君子的德行和祈求福泽做好铺垫；咏叹部分则直接表达对君子的赞美和期望，使情感表达更加深刻。这种结构安排，不仅使诗歌的节奏感和韵律感更强，读起来朗朗上口，而且使诗歌的情感表达更加自然流畅，让读者能够更好地理解诗歌所蕴含的丰富内涵。

总结

《旱麓》无疑是一首极具艺术价值和思想深度的颂歌。它以庄重的语言、严谨的结构和丰富多样的艺术手法，生动地展现了君子的高尚品德和周朝的德治思想。诗歌中饱含的颂扬与敬意，真挚而热烈，充分展现了《诗经》中颂歌的独特魅力。它不仅是对周文王的高度赞美，更是对美好德行和幸福生活的深情向往，为我们了解古代社会、文化和价值观提供了珍贵的资料，也让我们感受到了古人对道德修养和社会和谐的不懈追求。