夜读诗经 第110章 夜读诗经之一零九《园有桃》

夜读诗经之一零九

园有桃

园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。

不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？

心之忧矣，其谁知之？其谁知之？盖亦勿思！

园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。

不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？

心之忧矣，其谁知之？其谁知之？盖亦勿思！

《园有桃》出自《诗经·国风·魏风》，宛如一幅饱含深意的心灵自画像，借自然之物，抒发诗人内心深处难以排解的忧愁与孤独。诗歌以质朴文字，将诗人的情感起伏、与周遭人的矛盾隔阂描绘得淋漓尽致，对当时社会的现实问题也进行了深刻反映。下面，让我们通过逐联赏析，领略其独特魅力。

第一联：“园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣”

意象之美

开篇“园有桃”，为我们勾勒出一幅庭院中桃树繁茂的画面。在阳光的照耀下，粉嫩的桃花或是饱满的桃子，都散发着生机与活力，营造出悠然的田园氛围。“其实之肴”表明桃子不仅好看，还能成为人们口中的美味佳肴，象征着生活的美好与富足。然而，这种美好的景象，却与后文“心之忧矣”所表达的忧愁情绪形成鲜明对比，如同明媚春光下的一抹阴霾，增强了诗歌的情感张力。

情感表达

诗人直抒胸臆，“心之忧矣”毫无保留地将内心的忧愁倾诉而出。为了排解这份忧愁，诗人选择“我歌且谣”，通过歌唱的方式抒发情感。但这种自我排遣，却透露出深深的无奈与孤独，仿佛在茫茫人海中，诗人只能独自面对内心的痛苦。

手法运用

这里运用起兴手法，从园中桃树写起，自然地引出诗人内心的忧愁。起兴手法的运用，避免了情感表达的突兀，使诗歌如同潺潺溪流，顺势而下，让读者更易沉浸于诗歌营造的氛围之中。

第二联：“不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之。其谁知之，盖亦勿思”

意象之美

此联聚焦于诗人与他人之间的矛盾与隔阂。“不知我者”描绘出一群不理解诗人的人，他们的形象模糊却又充满偏见。“谓我士也骄”则生动地展现出这些人对诗人的误解和指责，仿佛能看到他们在背后指指点点的模样。

情感表达

诗人对他人的误解感到深深的无奈，内心的忧愁因不被理解而愈发浓烈。“彼人是哉，子曰何其”以反问的形式，将诗人对这种误解的不满与困惑表达得淋漓尽致。在反复追问“其谁知之”后，诗人无奈地发出“盖亦勿思”的自我安慰，试图放下这份不被理解的痛苦，却更凸显出内心的挣扎与孤独。

手法运用

对比手法将诗人的真实心境与他人的误解形成鲜明反差，突出了诗人的孤独无助。反问句式则增强了诗歌的语气，让诗人的情感更具冲击力，仿佛是在空旷的山谷中呐喊，久久回荡。

第三联：“园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国”

意象之美

“园有棘”描绘出园中的棘树，与前文的桃树相互映衬。棘树虽没有桃树的娇艳，但它的果实同样可以食用，暗示自然万物皆有其价值。然而，这种自然的馈赠，并不能抚平诗人内心的忧愁，反而再次形成反差，强化了诗人的落寞情绪。

情感表达

“心之忧矣”再次强调诗人内心的忧愁如影随形，难以消散。为了排解忧愁，诗人选择“聊以行国”，通过在城中漫步来转移注意力。但这种自我安慰的方式，却透露出深深的无奈，仿佛在逃避内心的痛苦。

手法运用

继续采用起兴手法，以园中棘树开篇，不仅使诗歌在结构上前后呼应，更为情感的进一步抒发奠定了基础，让诗歌的节奏更加紧凑，情感的表达更加连贯。

第四联：“不知我者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之？盖亦勿思”

意象之美

此联与第二联结构相似，再次聚焦于诗人与他人之间的隔阂。“谓我士也罔极”进一步描绘出他人对诗人的指责和误解，将这种不理解推向了极致，仿佛诗人置身于一片舆论的风暴之中。

情感表达

诗人的无奈和悲哀在这一联中愈发深沉，内心的忧愁如汹涌的潮水般难以抑制。尽管反复发出“其谁知之”的呼喊，却依然得不到回应，只能再次无奈地自我安慰“盖亦勿思”。这种情感的反复渲染，使读者深刻感受到诗人内心的痛苦和挣扎。

手法运用

重章叠句的手法在此联中发挥得淋漓尽致。通过重复相似的句式和内容，不仅增强了诗歌的节奏感和韵律感，如同激昂的鼓点，敲击着读者的心灵，更使诗歌的情感层层递进，将诗人内心的忧愁与无奈推向了**。

总体赏析

《园有桃》以园中桃树和棘树为切入点，运用起兴手法，自然地引出诗人内心的忧愁。诗中综合运用对比、反问、重章叠句等多种手法，生动地展现了诗人在忧愁中寻求自我排解的过程，使诗人的情感表达细腻且深刻。同时，这首诗通过描绘诗人与他人之间的矛盾与隔阂，反映了当时社会的现实，表达了诗人对社会不公和自身命运的感慨。其独特的艺术手法和深刻的思想内涵，不仅在《诗经》中独树一帜，更为后世文学作品表达内心的孤独与对社会的思考，提供了宝贵的借鉴。