夜读诗经 第248章 夜读诗经之二四七《既醉》

夜读诗经之二四七

既醉

既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。

既醉以酒，尔肴既将。君子万年，介尔昭明。

昭明有融，高朗令终，令终有俶。公尸嘉告。

其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。

威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。

其类维何？室家之壸。君子万年，永锡祚胤。

其胤维何？天被尔禄。君子万年，景命有仆。

其仆维何？厘尔女士。厘尔女士，从以孙子。

《既醉》生僻字注音

? 笾（biān）：竹制食器，祭祀用

? 壸（kun）：本指门内，代指家庭内部事务

? 祚（zuo）：福运；胤（yin）：子孙后代

? 厘（xi）：通“禧”，赐予

注释

第一章

? 既醉以酒，既饱以德：酒已喝醉，德泽饱享（德：指主人的恩惠）。

? 介尔景福：祈求赐你大福（介：通“丐”，求；景：大）。

第二章

? 尔肴既将：菜肴精美齐整（将：美好）。

? 昭明：光明，引申为德行显耀。

第三章

? 昭明有融：光明长久盛大（融：长远）。

? 高朗令终：名声崇高，善终圆满（令终：好的结局）。

? 令终有俶（chu）：善终有好的开端（俶：始）。

? 公尸嘉告：代神受祭的“尸”赐予吉言（周代祭祀以活人扮“尸”）。

第四章

? 笾豆静嘉：祭器洁净美好（笾豆：祭祀容器）。

? 朋友攸摄：宾客相助行礼（朋友：指助祭者；摄：佐助）。

? 威仪孔时：礼仪庄重合时（孔：甚，极）。

第五章

? 孝子不匮：孝子孝行不竭（匮：竭尽）。

? 永锡尔类：永远赐福于你的族人（类：族类）。

第六章

? 室家之壸（kun）：家庭管理有序（壸：本指门槛，引申为家政）。

? 祚胤（zuo yin）：福运及子孙（祚：福；胤：后代）。

第七章

? 天被尔禄：上天赐予福禄（被：覆盖，引申为赐予）。

? 景命有仆：大命所归，仆从众多（仆：附属，引申为福佑）。

第八章

? 厘尔女士：赐予你贤能之士（女士：女之有士行者，即贤女）。

? 从以孙子：随之带来子孙昌盛（孙子：子孙）。

译文

第一章

痛饮美酒已沉醉，饱享德泽心满足。

愿君长寿万万年，天赐洪福永相护。

第二章

美酒饮罢人尽欢，珍馐佳肴备齐全。

愿君长寿万万年，德行昭明光灿烂。

第三章

德行昭明久且长，名声崇高善终享。

善终自有好开端，公尸致祝赐吉祥。

第四章

公尸祝辞何所言？祭品洁净味美鲜。

宾客助祭礼周全，礼仪庄重合乎典。

第五章

礼仪庄重合时宜，君子自有孝子继。

孝子孝心永不竭，福泽族人长延续。

第六章

福泽族人指何事？家庭和睦万事理。

愿君长寿万万年，福运子孙无穷已。

第七章

子孙福运何所依？上天赐禄常佑庇。

愿君长寿万万年，大命所归多福禧。

第八章

福佑之兆是何般？赐你贤能好儿男。

赐你贤能好儿男，子孙昌盛代代传。

赏析要点

? 主题：周代祭祀后宴饮，通过“公尸”之口祈求君主长寿、家族昌盛、德行永续。

? 结构：以“醉”“饱”起兴，层层递进至对子孙、福运、家政的祝福，体现宗法制下的家族观念。

? 文化：反映西周“以德配天”的思想，强调祭祀礼仪与道德传承的紧密关联。

《既醉》，作为《诗经·大雅·生民之什》中的璀璨篇章，承载着浓厚的历史文化底蕴，宛如一座桥梁，连接着周代贵族的精神世界与后人对那个时代的探索。它以宴饮后的感恩祈福为切入点，将我们带入一个充满敬畏与祈愿的世界，深刻展现出周代独特的宗教信仰和家族伦理观念。

一、主题思想：敬祖祈福，家国同愿

这首诗围绕着周代贵族在盛大宴饮之后的感恩与祈福活动展开，字里行间都渗透着对祖先神灵的无限崇敬。在那个时代，祖先神灵被视为家族命运的主宰者，他们的庇佑是家族得以延续、繁荣的关键。诗中的贵族们在享受了丰盛的宴饮之后，没有忘记这份福祉的源头，而是怀着一颗虔诚之心，向祖先神灵表达感恩之情，祈求他们继续赐福。这种对祖先神灵的尊崇，不仅仅是一种简单的宗教仪式，更是家族凝聚力的重要来源。通过对祖先的追思和敬仰，家族成员之间的联系得以加强，家族的价值观和文化传统得以传承。同时，诗中也蕴含着对家族延续和国家昌盛的深切祈愿。在周代贵族的观念中，家族的命运与国家的命运息息相关，家族的繁荣是国家稳定的基础，而国家的昌盛又能为家族提供更广阔的发展空间。因此，他们祈求祖先神灵赐予家族无尽的福泽，使家族的子孙后代能够绵延不绝，国家能够长治久安。这种家国同构的思想，体现了周代贵族对家族和国家的高度责任感，也反映了当时社会的政治和文化背景。

二、结构与章法：整齐严谨，节奏连贯

全诗共八章，每章四句，结构极为整齐，宛如精心搭建的建筑，每一部分都恰到好处。开篇以“既醉以酒”起笔，描绘出宴饮之后的满足状态，为全诗奠定了祥和的基调。随后，通过重复的句式，不断强化对祖先神灵的祈福和对家族美好未来的憧憬，营造出一种庄重而和谐的氛围。各章之间巧妙地运用顶针修辞手法相互衔接，如“君子万年，介尔景福”“君子万年，介尔昭明”，后句首字与前句末字相同或相近，这种独特的衔接方式使得诗歌的节奏更加紧凑，读起来如行云流水般顺畅，增强了诗歌的连贯性和整体性。每一章都围绕着一个主题展开，层层递进，从最初的感恩祈福，到对家族延续、子孙福祉的具体祈愿，再到对国家命运的关注，逐步深入地表达了诗人的情感和思想，使整首诗的结构严谨而富有层次感。

三、修辞手法：丰富多样，意蕴深刻

1. 重章叠句，强化情感：诗中多次出现“既醉以酒”“君子万年”等重章叠句，这些重复的句式就像一首旋律优美的乐章中的主旋律，不断回响，增强了诗歌的节奏感和音乐性。同时，每一次的重复都加深了对祖先神灵的崇敬和对家族延续的祈愿，使诗人的情感得到了更加强烈的表达。通过这种反复咏唱的方式，读者能够更加深刻地感受到周代贵族对祖先神灵的虔诚和对家族未来的殷切期望。

2. 顶针修辞，流畅节奏：顶针修辞手法的运用是《既醉》的一大特色。这种修辞方式不仅使诗歌在形式上更加工整，更在节奏上呈现出一种流美谐婉的独特韵味。诗句之间环环相扣，如同一串精美的项链，每一颗珠子都紧密相连，使诗歌的叙述更加流畅自然。读者在诵读过程中，仿佛能够感受到一种无形的力量在推动着诗句的前进，从而更加深入地领略诗歌的内涵。

3. 比喻象征，寄托情思：诗中运用了比喻与象征的手法，如“笾豆静嘉”，通过描绘祭祀时摆放整齐、精美的笾豆等祭祀用品，象征着对祖先神灵的崇敬之情；“威仪孔时”则通过对祭祀礼仪的庄重、恰当的描写，象征了对家族伦理的维护。这些具体的意象和行为，不仅仅是对祭祀场景的简单描绘，更是诗人内心深处情感和思想的寄托。它们以一种含蓄而深刻的方式，传达了周代贵族对祖先神灵的敬畏和对家族文化的坚守。

四、情感表达：虔诚敬畏，殷切期盼

《既醉》洋溢着对祖先神灵的深深崇敬和感恩之情。诗中的贵族们在宴饮之后，没有沉醉于物质的享受，而是怀着一颗敬畏之心，向祖先神灵表达他们的感激之情。这种情感是发自内心的，是对祖先功绩的铭记和对家族传承的重视。同时，诗歌也充满了对家族延续、国运昌盛的殷切祈愿。诗人用真挚的语言，祈求祖先神灵赐予家族无尽的福泽，保佑子孙后代繁荣昌盛，国家安定富强。通过对祭祀场景的细致描写，我们可以感受到周代贵族对宗教信仰的虔诚和对家族伦理观念的坚守。他们相信，只有通过对祖先神灵的崇敬和祭祀，才能获得神灵的庇佑，家族才能得以延续和发展。这种情感不仅仅是个人的情感表达，更是整个家族乃至整个社会的共同情感，体现了周代社会的价值取向和精神追求。

五、历史价值：社会镜像，文化印记

从历史的视角来看，《既醉》是周代社会风貌和文化观念的生动写照。它所强调的祖先神灵庇佑和家族延续的观念，是周代宗教信仰和家族伦理观念的核心。在周代社会，家族是社会的基本单位，家族的稳定和繁荣对于整个社会的发展至关重要。因此，人们通过祭祀祖先神灵来祈求家族的福泽，维护家族的团结和延续。这种观念不仅影响了当时人们的生活方式和价值取向，也对后世的中国文化产生了深远的影响。此外，诗歌中对祭祀场景的描写，为我们展现了周代贵族的生活方式和社会习俗。从宴饮的盛况到祭祀的仪式，每一个细节都反映了当时社会的等级制度、礼仪规范和文化传统。通过对这些描写的研究，我们可以更加深入地了解周代社会的政治、经济、文化等各个方面，为研究中国古代社会的发展提供了宝贵的资料。

《既醉》这首古老的诗歌，以其整齐的结构、优美的语言和深刻的思想内涵，全方位地展现了周代贵族的宗教信仰和家族伦理观念。它既是对祖先神灵的崇敬和感恩的表达，也是对家族延续、国运昌盛的美好祈愿。通过对祭祀场景的生动描绘，诗歌为我们呈现了周代贵族的生活场景和文化精神，成为我们了解中国古代社会和文化的重要窗口。在历史的长河中，《既醉》始终闪耀着独特的光芒，为后世传承和弘扬中华民族优秀传统文化提供了丰富的营养。